Проект "Человек" - читать онлайн книгу. Автор: Антонио Менегетти cтр.№ 66

Достигнув соразмерности «Я», уже не прибегающего к маскам, мы входим в бытие без существования. На этой стадии у человека нет необходимости определять свою специфику в исторической данности, он не исполняет никакую роль. Фундаментальное понятие «да будет так!» означает готовность к любому повороту ситуации и умение выйти из нее победителем. Человек без мифов аутентично действует как единство действия, будучи полностью свободным от бремени стереотипов.

В этом мире человек обладает возможностью как самовозрождения, так и самоуничтожения. Он должен быть жрецом собственного тела, собственной эстетики, священнодействовать в нарциссизме. Пренебречь самим собой означает сжечь мосты, ведущие к Богу. Каждый человек – единственный посредник к самому себе, единственное условие достижения всего остального мира. Благотворение собственного существования спасает все отношения. Добро начинается с творения доброго самому себе, переходя от системного существования к существованию оптическому.

Состояние благодати есть совершенное функционирование организмического в непосредственной гармонии с сознанием. Знание и сосуществование могут быть соотнесены со следующей формулой: 1+1=1. Состояние сознания «Я» равно раскрытию онто Ин-се.

Экзистенциальную шизофрению, напротив, можно выразить формулу 1+1= любому числу, отличному от 1. «Я» остается раздвоенным и никогда не достигает целостности.

В состоянии благодати любое отношение равно целому, поэтому в обычной жизни зрелый человек, какое бы действие он ни совершал, всегда остается цельным: «я» + ин-се + другие всегда составляют единое целое, историческое «я» и «априорное «Я» полностью совпадают, следствие и причина, которая это следствие (меня) устанавливает, приставляют собой одно и то же.

Концепция «души» есть постоянная «целостность» того, что действует, будучи многообразным и раздельным; душа – это самодвижущее целое, целостное действие человека. Онтическое видение состоит в том, что любая часть, любая деталь реализовавшего себя человека представляет собой восприятие целого. Благодать – это состяние, при котором все дается безвозмездно: субъект получает такое наслаждение жизнью, которое превосходит его собственные желания. Это – изобилие жизни.

Организмическое состояние благодати отражают определенные феноменологии – ярко выраженная эротическая привлекательность светящиеся глаза, блестящие волосы, пышущее здоровьем тело, – которые притягивают к себе все вокруг это можно увидеть по эфирному полю, представляющему собой следствие состояния благодати: витальность ничем не сдерживается. Родник жизни бьет ключом. Принцип благодати, прежде всего, является квантом витальности, жизненной силой.

Человек в состоянии благодати добр, прост, смиренен и счастлив тем, что отдает; он подобен цветку, который естественно притягивает к себе, не стремясь к захвату. Благодать связана с реальной добротой. Субъект зажигает и притягивает к себе того, кто умеет наблюдать.

Ментальное состояние благодати, наоборот, остается невыраженным; с ним связана причастность к Бытию.

Поскольку жизнь щедра, ничего не требует взамен, то субъекту в состоянии благодати, за которым внимательно наблюдают другие, очень легко допустить ошибку, если он не осознает своего привилегированного положения.

В основном именно из-за недостаточного осознания этой благодати субъект действует в соответствии с тем, как видит. Если он использует обычное историческое сознание, то новизну жизни от него закрывает фиксация стереотипов, подобно тому, как человек, выписывающий чек на миллион, думает, что это чек на сто тысяч.

Состояние благодати не позволяет субъекту сохранять его привычный status quo, обуславливая в нем что-то большее, иное развитие, качественно другое продвижение вперед. Оно не позволяет упрочиться в ординарных дружеских отношениях или постоянных обстоятельствах, и – тем более – не допускает легко отвлекающей экстравертности. Как только возникает высокий тонус здоровья, он немедленно требует вложения во что-то высшее.

Если человек (неважно, в какой момент это происходит) утрачивает способность к созиданию, то его ожидает преждевременное старение, которое не останавливается на одном уровне, а последовательно развивается, становясь агрессивно активным; при этом ошибка и патология усиливаются в ущерб энергетическому кванту жизненности, коим располагает субъект. Вектор этого кванта направляется не на развитие, а на регресс. В подобном случае для креативного восстановления необходимо сначала преодолеть карму и достичь нормального уровня здоровья и жизненности. Креативности требуется практически всегда хорошее состояние здоровья.

Креативность – это измерение формализации новых контекстов, которые возникают и развиваются, исходя из достигнутой человеком точности: человек от состояния естественного приходит к состоянию паранормальному и даже сверхъестественному. В последнем случае развиваются такие события и знания, которыми субъект напрямую посредует пропорциональную соразмерность других универсумов, потенциально доступных онто Ин-се и способных придать субъекту очертание по измерению онтического откровения.

На самом деле, большинство людей, достигнув начального благосостояния, почти всегда своими вложениями способствуют его утрате, что влечет за собой регресс в аффективном, сексуальном и интеллектуальном плане. Преждевременная старость или регресс по отношению к состоянию благодати заявляют о себе, прежде всего, потерей интеллектуальной остроты реакции, которые становятся привычными, статическими процессами, тогда как в полноценной жизни человека они прогрессируют с постепенным обретением – от одного внутреннего мира к другому – большей интериоризации в мире причин.

В состоянии благодати необходимо постоянно осуществлять метанойю. Я заметил, что достижению или поддержанию состояния благодати препятствует не отсутствие способности, а нежелание субъекта, который полноценному, тотальному выбору предпочитает промежуточный, приспосабливаясь к обстоятельствам и откладывая окончательное решение. Совершить «тотальный выбор» – значит рационально и гуманистически, без метафизических стрессов, демонстрирующих шизофрению, ежедневно отождествлять себя с лучшим, во всех своих мелочах. Тотальный выбор не делается раз и навсегда: его надо осуществлять везде и повседневно, во всех ситуациях, в противном случае в человеке снова возобладает чуждое, отличное от того, кем он является на самом деле. Речь идет о сознательной зрелости выбора и о том, чтобы всеми средствами соответствовать этому выбору.

Познать опыт благодати и креативности можно, но для этого надо положить в основу тотальный выбор – изменить жизнь. В противном случае все остальное бессмысленно, поскольку природная интенциональность подвергается постоянному разложению.

Благодать делает человека очаровательным, но если он не умеет постоянно возрождать свою жизненную мощь, то вмешиваются силы, которые лишают его этого блага. Фундаментальная ошибка субъекта заключается в том, что он жаждет восхищения других, застывая в этом восхищении, утверждаясь в образе и наслаждаясь своим отражением. Восхищение требует спокойного осознания, поэтому ни искать, ни открыто отвергать его не следует.