1001 эротическое сновидение - читать онлайн книгу. Автор: Грэхем Мастертон cтр.№ 46

Вы увидите, что анализировать сны — вовсе не простое дело, сразу дающее результаты. Эротический сон невозможно истолковать за один день. Необходимы долгие часы сосредоточенных размышлений и медитации. Всегда лучше пропустить какой-то образ без всякой интерпретации, чем пытаться притвориться, что вы понимаете его значение. Неправильные толкования могут увести вас катастрофически далеко от разгадки эротического сна, и если собираетесь действовать в соответствии с полученными знаниями, вы можете попасть в затруднение.

А теперь пришло время проникнуть в святая святых эротических снов — в сами образы, из которых состоят сны. В процессе подробного истолкования снов вы будете составлять свой личный словарь эротических снов. Только ваш словарь подойдет вам, но стоит очертить действенные схемы толкования образов, которые смогут помочь вам и направить ход вашей мысли в правильное русло. Здесь вам и понадобится мой сонник.

Как мы ясно увидели, эротические сны — это нечто настолько личное, интимное, что их невозможно интерпретировать без активного участия того человека, которому они снятся. Что бы ни заявляли некоторые толкователи снов, вы не можете записать сон, отослать его по электронной почте какому-либо «эксперту» и ждать, что получите от него многозначительное истолкование.

Столь же очевидно, что идея словаря с однозначным толкованием снов просто смешна. Тем не менее подобные сонники существуют и по сей день, пользуясь довольно неплохим спросом, пусть даже многие из них представляют собой не более чем мешанину из необоснованных предположений. А некоторые весьма напоминают сонники XVI века, которые составлялись как собрания великих и бесспорных истин о снах. Они представляли (и некоторые из сегодняшних книг еще представляют) как потрясающую новость то, что если вы видите во сне женщин в воздухе, то они упадут вам в руки; если вы видите себя академиком, то добьетесь значительного успеха без особого усилия; если вам снятся бородатые монахини, вас ждет радость, если — мясники, то вам не избежать нехорошей болезни.

Но что было особенно абсурдно в таких книгах, так это то, что они пытались изолировать образы от контекста снов. Кроме того, анализируя только небольшое число эротических снов, мы убедились, что личные представления и ассоциации того, кто видит сон, являются существенным фактором для полного понимания сна. Как ясно выразил Ахмед Апомазар, арабский прорицатель снов IX века (и для его времени это примечательно):

«Сны имеют одно значение для царя или господина, другое — для простолюдина, одно — для богача, другое — для бедняка, одно — для мужчины, другое — для женщины; также они различаются в зависимости от ремесла и призвания человека».

Толкование снов — один из самых древних и загадочных видов человеческой деятельности, связанной с мистикой. Существует древнеегипетский текст, написанный предположительно царем Мерикаром в 2070 году до н. э. Этот текст утверждает, что будущее можно читать по снам. Есть обширные разделы, посвященные эротическим снам, в Карлсбергских папирусах XIII и XIV и в Честерботском папирусе III: в них рассматриваются сны о половых сношениях с матерью или с коровами и свиньями. В древнеассирийской и древнеиранской литературе упоминаются сны о поедании плоти своей собственной руки, ноги или пениса или о поедании пениса друга. Моча символизирует рождение и плодородие.

Индийцев уже в XV в. до н. э. привлекали зловещие аспекты снов. Если вам приснилось, что вам отрубили голову и вы утопаете в море крови, это считалось хорошим знаком. Хорошим предзнаменованием считалось также, если вы увидели во сне, будто вам отрезали уши, руки, ноги, груди или пенис. Но вы должны бороться, пока это происходит. Если ведете себя пассивно, это воспринималось как дурное предзнаменование.

Существует также много эротических образов в древнеиталийских сонниках. Птицы предвещали завоевание девушки. Мужчина, который видел себя во сне скованным железными цепями, должен был жениться на девственнице.

Разные народы видели важность снов в разном освещении. Кроме того, у разных народов были различные представления о реальности снов. В И-Цзин, Книге Перемен, сны рассматривались как возможности, альтернативы. Если вы видите то-то и то-то, может случиться то-то и то-то. В древней Камбодже обрезали себе волосы, если случалось увидеть неблагоприятный сон, веря, что таким образом можно отдалить от себя плохие предзнаменования. В «Свапнашинтамани» Йагаддевы, индийской книге XII в., сказано, что если ты никому не расскажешь о своем плохом сне, то он не сбудется.

Японцы, которые очень вдумчиво толковали сновидения, тем не менее были более циничны относительно снов, чем другие народы. Старинная японская пословица говорит: «Сны и соколы — это то, что ты из них делаешь».

В Израиле рабби Йонахан говорил почти то же самое: «Каждый сон имеет ровно ту ценность, которую ему дает толкование».

Одним из наиболее важных античных ученых, занимавшихся толкованием снов, был Артемидор из Эфеса, который во II в. написал сонник под названием «Онейрокритика» Его идеи были удивительно современны и предвосхитили психоанализ Фрейда. Артемидор Эфесский говорил, например, что нельзя точно объяснить сон, не зная личности, возраста, окружения и психических характеристик сновидца. Он также утверждал, что сны, привидевшиеся днем, должны интерпретироваться иначе, чем ночные сны.

Артемидор учитывал то, что сны содержат множество образов, и предлагал разбирать каждый образ отдельно, но затем снова сопоставлять и рассматривать все образы как целое.

Он классифицировал сны как спекулятивные и аллегорические. Спекулятивные сны показывают вам, что вас ожидает в ближайшем будущем. Аллегорические сны — это более отдаленные пророчества, связанные с вашим предназначением и личностью в целом. Единственный недостаток в трудах Артемидора заключался в том, что будучи все-таки античным, а не современным мыслителем, Артемидор не нашел своему знанию полезного практического применения. Он считал, что предопределенное непременно произойдет и вы ничего не сможете изменить. В наше время мы используем информацию, полученную из снов, чтобы решать некоторые наши проблемы.

Тем не менее Артемидор обращался и к сексуальной символике в снах. Все, связанное с обработкой земли и посевом, он рассматривал как неудержимое стремление к воспроизводству. Плуг символизировал пенис, а борозды и зернохранилища — женщину и любовницу.

Большинство европейских сонников, которые развились на основе древних, всего лишь подражали им в истолковании символов, даже не пытаясь понять, откуда происходят подобные истолкования.

По современным стандартам некоторые из методов объяснения, использовавшиеся древними, были наивны. Наши предки использовали Коран или Библию как справочник для толкования образов, которые им явились во сне, и объясняли эти образы в соответствии со священным текстом.

Но примечательно, что в данном случае применялся аналитический метод. Он мог основываться на религиозных догмах своего времени и на священной символике высших богов, мог быть более «изощренным», как у Артемидора, но во всяком случае — это был способ конструктивной ассоциации образов, являющихся во сне, с различными жизненными реалиями. Европейские сонники XVI века этого не делали. Они просто говорили: если ты видишь во сне вино, то ты видишь сон о короткой жизни, и это однозначно.