111 баек для психотерапевтов - читать онлайн книгу. Автор: Дмитрий Ковпак cтр.№ 54

• Складывал 21 + 22 минуты три – и с моей подсказкой получил где-то 32 или 37…

• Если кто-нибудь своим поведением меня задевает, то я сразу психую – бросаюсь палками, кирпичами, могу руку сломать. Круг друзей мал…

• Я всю ночь проплакала. Посоветуйте, из-за чего…

• Звонила жена, проблемы с мужем. Совсем не обращает на нее внимания: как она одета, убрано дома или нет, может при гостях почесать пятку…

• Боится привидений, поэтому выпила 200 граммов водки…

• Пытался объяснить семейные проблемы математически. Он X, его жена Y. У них разные полюса, и когда он хочет поцеловать ее – возникает молния.

• Просил, чтобы мы всем коллективом решили его задачу…

• Стоит на психучете. Интересуется, из чего устроены голые женщины…

• Ночью: мы сошлись на том, что к 3 часам ночи человек сильно устает и идет спать…

• Истеричная девица все пыталась убедить меня в том, что она сумасшедшая и что ей пора в психушку. Убедила…

• Сыновья (17 и 22 года) курят коноплю. У психиатрии есть будущее…

Адаптация – в биологии: совокупность морфофизиологических, поведенческих, популяционных и других особенностей биологического вида, обеспечивающая возможность специфического образа жизни в определенных условиях внешней среды [7]. И сам процесс выработки приспособлений организмов к условиям их существования. Подобно многим другим терминам в психологии, А. имеет несколько значений. Но в основе всех этих значений лежит понятие, передаваемое его латинским корнем adaptare – приспособлять. Так называемый общий адаптационный синдром был предложен Гансом Селье как часть типичной реакции организма на опасный вызов со стороны среды [9].

Аффект – относительно кратковременное бурное проявление эмоций (например ярость, гнев), возникающее, как правило, в ответ на сильный раздражитель [7].

Виктимология (victimology) – определяется как изучение «жертв преступления и всего, что связано с такой жертвой» (Драпкин и Виано), как «изучение взаимосвязей между преступником и жертвой» (С. Шефер) и как «наука о жертвах» (И. Куташ и др.).

Бенджамин Мендельсон был первым, кто предложил выделить В. как науку. Однако интерес к В. начал развиваться лишь в 1940-х гг. Фон Хентиг полагал, что между жертвами и преступниками часто существует «отвратительный симбиоз», при котором жертва стимулирует преступника к совершению криминального действия в отношении этой самой жертвы. Он называл такие жертвы «активирующими пострадавшими» и описал 4 вида таких жертв: а) те, которые желают ущерба (подчиняющиеся); б) те, которые поступают так с целью достижения большего выигрыша (потворствующие); в) те, которые сотрудничают (способствующие); г) те, которые провоцируют или подталкивают (подстрекающие). Мендельсон развил это понятие, разделив жертвы на 6 категорий в зависимости от степени виновности. Вольфганг нашел этому эмпирическое подтверждение, когда обнаружил, что 26 % жертв убийств ускоряли нападение своего агрессора. Куташ разработал «Базовый виктимологический словарь агрессии» и систему классификации, устанавливающую общую терминологию для этой новой науки.

Гендер – термин был введен в употребление в поведенческих и социальных науках с целью отличить обозначаемое им понятие от понятия пола. Разделение этих понятий возникло в феминистской литературе, чтобы подчеркнуть, что анатомия не есть судьба, поскольку пол задается биологически, а гендер создается культурой. «Мужской» и «женский» – пример разграничения по половому признаку, тогда как «маскулинный» и «феминный» – пример гендерного описания.

Даосизм – учение о дао, или пути (вещей), возникло в Китае в VI–V вв. до н. э. Основоположником учения считается древнекитайский философ Лао Цзы, призывавший следовать природе, жить естественной жизнью [7].

Детерминизм – в философии понятие детерминизма несет в себе элемент необходимости: все вещи в этом мире должны происходить именно так, как будто они происходят в силу предшествующих им причин. Эта идея является центральной для науки, утверждающей, что если бы нам были известны все факторы, причастные к некоему грядущему событию, его наступление можно было бы точно предсказать; и наоборот, если событие происходит, значит оно неизбежно. Каждая вещь и каждое событие во Вселенной определяются – и всегда будут определяться – законами природы, которые можно установить посредством научных методов.

Что касается человеческого поведения, то здесь сложилась интересная система альтернативных утверждений, которая обладает несомненной значимостью за пределами психологии как науки или профессии и имеет отношение к повсеместному человеческому поведению и общественным институтам, включая законы общества и религиозные догмы. Прежде всего приходит на ум ряд занятных противоречий. Как уже отмечалось, ученые рассматривают жизнь как детерминированный процесс и обычно верят в неизбежность определенной линии поведения: если бы мы знали о конкретном человеке все, мы могли бы предсказать каждый его шаг. Однако на протяжении всей истории общества точка зрения здравого смысла была представлена позицией индивидуальной ответственности.

Как принято считать, индетерминизм исходит из того, что индивидуум имеет свободу выбора, что люди способны предсказывать последствия своих поступков и решать, как именно им действовать, например, добиваться ли им собственных эгоистических целей даже в ущерб окружающим. Чистейший пример индетерминизма – вера в свободу воли, согласно которой за все сознательное поведение ответственность ложится на людей. Законы большинства обществ и догматы многих религий, в первую очередь иудаизма и христианства, базируются на идее индивидуальной ответственности. Последствия поступков в виде наказания – на этом свете или на том – трактуются с позиций моральных принципов и поведения индивидуума.

В этом старом как мир споре детерминистов и индетерминистов психологи занимали разные позиции. Последовательные бихевиористы склонны к безоговорочному детерминизму, а приверженцы экзистенциализма – к индетерминизму. Однако хоть это, возможно, и противоречит логике, большинство психологов сочетают в своем творчестве элементы обоих подходов: они отдают должное детерминизму как необходимому элементу научного метода, что не мешает им, тем не менее, действовать с позиций индетерминизма.

Безусловно, недавние события, произошедшие в мире физики, заставляют усомниться в научной легитимности детерминизма. Говоря так, мы имеем в виду невозможность одновременного определения импульса и положения электрона. Судя по всему, всегда будут существовать зоны неопределенности. Исходя из таких наблюдений, физик-теоретик Вернер Гейзенберг, удостоенный Нобелевской премии в 1932 г., сформулировал принцип, известный под названием принципа неопределенности Гейзенберга, и показал, что классическая (ньютонова) физика просто не применима на уровне атомов. Если приравнять отдельного человека к атому, можно сказать, что хотя принцип детерминированности (или определенности) справедлив в отношении человека как вида, приводя к детерминистической номотетической позиции, принцип неопределенности столь же справедлив применительно к человеку как индивиду, чье поведение оказывается лишь частично объяснимым на основе предшествующих событий. Иными словами, полностью предсказать поведение конкретного человека невозможно.