История тюрков - читать онлайн книгу. Автор: Мурад Аджи cтр.№ 23

Около могилы святого человека вырос город Симбир – «одинокая могила» (Симбирск), на песчаной горе – Сарытау – «желтая гора» (Саратов)… И конечно, уже тогда все знали город Булгар, где поселились тюрки и какие-то другие народы (или народ). Город имел смешанное население, что видно из названия («булгар» на древнетюркском означает «смешанный»). Возможно, Булгар и дал название каганату – Булгария. Строились города также по притокам Идели: на берегах Камы, Оки, Агидели. На Урале – Челяба (Челябинск), Тагил, Курган и другие… Все названия тюркские, каждое имеет смысл и ясный перевод, реальность которого очевидна. Чужих земель кипчаки не трогали.

Кипчак – рыцарь Великой Степи.

Реконструкция по черепу из погребения близ села Квашниковка Саратовской области. XII–XIII вв. Раскопки

Саратовского краеведческого музея.

Работа Г. В. Лебединской.

Таких рыцарей в тюркском эпосе называют «богатур» (богатырь). Их подвиги воспевают «Манас», «Олонхо», «Ай-Хуучин» и другие шедевры мировой литературы

Удмурты, марийцы, мордва, коми, пермяки и другие народы нынешнего Поволжья и Урала навсегда остались их добрыми соседями. По сути, то – народы-братья, у них общие алтайские корни. Только их предки покинули Алтай намного раньше.

Плененный единорог. Шпалера. Южные

Нидерланды. Ок. 1500 г.

Давно забылся обычай наделения хана землей, но память о счастье, которое приносил белый конь, осталась: ее сохранили легенды о единороге. В средневековой Европе с единорогом связывали самые причудливые предания, но все они сходились в одном – в счастье, которое приносил белый конь

На Идели конники хана Акташа встретили поселения скифов – тех самых тюрков, которые ушли когда-то с Алтая из-за религиозных разногласий. Сегодня этих людей называют чувашами. Они по-прежнему хранят древнейшую веру тюркского народа, но уже признают и Тенгри, называя Его Тура. Чуваши – народ-музей, таинственное сокровище тюркского мира, которое терпеливо ждет своего часа открытия и познания…

Всадник с двумя мечами. Трактат Ал-Аскара`и, Нихайат ас-су`л («Конец вопрошанию (и стремлению [к дополнительным знаниям] об искусстве верховой езды)»), 1366 г. Египет

Конечно, были у конников и столкновения, без них не обходилось. Всадники вынуждены были обнажить мечи, когда дорогу им преградили аланы – воинственный народ, перед которым отступали даже римские легионеры.

Аланы не пустили тюрков к берегам Дона, не дали им искупать и напоить коней. Хан Акташ вернулся на Идель ни с чем. В устье реки он заложил город Семиндер, будущую столицу Хазарского каганата. И тем как бы утвердил, что Идель – тюркская река. У тюрков было правило: кто владеет устьем, тот владеет и всей рекой.

После неудачного похода на Дон Великое переселение народов как бы приостановилось. Без хорошего войска оставаться в степи было опасно: Европа не скрывала своей враждебности. И Акташ решил утвердиться на Кавказе, потому что горы – природная крепость, надежнее любых рукотворных крепостей. Иначе потеряли бы Идель.

Хан Акташ с боем пошел на Кавказ. В устье горной реки заложил город Беленджер и дал название реке Сулак. По сути это был первый город кипчаков на Северном Кавказе и во всей Европе… Сейчас на его месте остались лишь курганы. Кое-где видны следы кирпичных стен и земляных валов. Еще один город – на реке Акташ, но его имя не сохранилось… Сейчас там кумыкское селение Эндирей. За древность уважают его.

От того забытого ныне города путь Великого переселения лежал на юг, но был он недолгим. У стен Дербента конница безнадежно встала. Дальше путь был наглухо закрыт.

Город Дербент считался надежным стражем западного мира, неприступной крепостью, стоял он на склоне горы. От крепости до берега моря тянулась каменная стена, она надежно перегораживала путь на юг. Стена была высокая и такая широкая, что по ней ездили на арбе, как по улице. Город жил этой стеной. Вернее, он жил знаменитыми воротами: их открывали перед торговыми караванами, за что брали деньги или товары.

Дербентская стена.

Акварель XIX в.

Перед тюркскими всадниками ворота закрыли наглухо… Здесь, в предгорье Кавказа, Великое переселение народов остановилось: справа высились горы, слева плескалось море. Впереди был тупик. Идти некуда.

А на планете III век отсчитывал вторую половину. В тюркском мире наступили годы затишья.

Страна, что лежала за дербентскими воротами, манила кипчаков. Манила своей неизвестностью. То была новая для степного Востока земля, незнакомая, с иной культурой. О Европе, о Римской империи кипчаки, конечно, слышали. Но никогда не видели их.

Оказавшись в тупике, они доверились Небу. Дешт-и-Кипчак продолжил свою размеренную жизнь: строил, плавил железо, растил урожаи и скот. Люди отмечали праздники и свадьбы, радовались рождению детей, скорбели по уходу в мир иной своих ближних. Все было как всегда. Жизнь текла своим неторопливым чередом.

На Кавказе появлялись селения кипчаков, вырастали новые города. Один из них – Хамрин. Город прославился священным деревом, о котором упоминали едва ли не все историки Кавказа. Деревом по имени Тенгри-хан.

Разумеется, речь шла не о священном кусте, как у язычников. Нет… Тюрки жили с мыслью о мировом древе, в котором соединяется все, созданное Великим Тенгри. (В этом случае полагалось обращаться к Тенгри со словом «Ходай» – «Создатель», «Творец».) Учение о мировом древе – это целая наука, познав ее, станешь мудрецом. Увидишь модель мира и начнешь понимать, как устроен мир. В Европе эту науку назвали философией.

Ветви мирового древа достигают неба, они принадлежат Богу и птицам. Корни древа уходят глубоко в преисподнюю, в царство Змея. А ствол находится в срединном мире – там, где живут люди, кони и звери.

Древо жизни вечно, как вечен Бог. Его нельзя увидеть, как нельзя увидеть Бога. Согласно легенде, по древу жизни переходят духи и мысли из одного мира в другой. Именно оно, мировое древо, дает человеку познание…

Что, если город Хамрин стал городом мудрецов и философов? Что, если здесь, под покровом ветвей мирового древа, кипчаки просили совета Тенгри?.. Кругом же кольцо враждебного мира.

В городе Хамрине позже построили храмы, еще позже – мечети. Но древо оставалось его главной святыней… Сейчас там селение Каякент. Селение со строгой планировкой города. А на околице в память о прошлом растет священное дерево Тенгри-хан… Кумыки, конечно, что-то забыли, многого вообще не знают о древе жизни, но хранят особое уважение к тому дереву, что растет в селении Каякент.