История и культура гуннов - читать онлайн книгу. Автор: Отто Менхен-Хельфен cтр.№ 106

Выводы

Судя по названиям племен, значительная часть гуннов должна была говорить на тюркском языке. Ултиндзуры и алпидзуры такие же тюрки, как бекчор, племена печенегов, с названиями, оканчивающимися на τζουρ, и киргизские племена с названиями, оканчивающимися на – čoro. Другое распространенное окончание названий тюркских племен – gur. Это кутригуры, утигуры, оногуры, биттугуры, а также *Ton-gur, *Ugur. По аналогии с Ултиндзуром Ултигир, оканчивающееся на – gir, как другие определенно тюркские имена собственные, тоже тюркское. То же самое справедливо для имен собственных Bardor – Вардор и Ултиндур.

Личные имена дают иную картину.

Имена аттильских гуннов следующие:

тюркские или вероятно тюркские: Базих, Берих, Денги-зих, Эллак, Эмнетзур, Эрекан, Эскам, Мундзук, Эбарсий (Оебарсий), Улдин, Ултзиндур;

германские или германизированные: Аттила, Бледа, Эдекон, Лаударик, Онегесий, Руга;

персидские: Ормидах (Хормидах);

гибридные: Курзих, Тульдила;

неизвестного происхождения: Адам (Адамис), Харатон, Эрнак, Эсла, Мама, Октар, Скотта.

Акациры

Возможно, тюркское – Куридах.

Биттигуры

Германское – Рагнар.

Утигуры и кутригуры

Тюркские: Сандил, Сандилхос.

Иранское – Заверган.

Неизвестного происхождения – Анагайос, Хиниалон.

Боспорские гунны

Неизвестного происхождения – Гордас, Муагерис.

Кавказские гунны

Неизвестного происхождения – Зилгибис.

Сабиры

Возможно, тюркские – Балах, Илигер (Илагер), Кутилзис.

Тюркское – Боарекс.

Гунны в восточноримской армии:

Тюркские – Алфия, Элминдзур, Элмингейр, Золбон (Чолбон).

Иранские – Эшманос (Aischmanos?), Балас, Хорсоман, Хорсомант, Зартир.

Гибридные – Апсих, Апсикал.

Неизвестного происхождения – Айган, Акум, Аргек, Аскан, Бохас, Халазар, Хелхал, Губулгуду (Gubulgudu(?), Одолган, Сигизан, Симмас (Симас), Синион, Суника, Таррах, Тургун, Улдах.

Распределение иранских и германских или германизированных племен представляется весьма интересным. Ни одно германское или германизированное имя не встречается среди неаттильских гуннов. Если какие-либо германцы на Востоке пережили нашествие гуннов, их оказывалось или очень мало, или их социальное положение было слишком низким, чтобы их имена могли появиться среди представителей правящей группы или даже среди свободных воинов, служивших в византийской армии. Зато не менее шести имен аттильских гуннов являются германскими или псевдогерманскими. Формы гуннских имен у Приска и Иордана столь же германские, как Аларих и Теодерих, не только потому, что настоящие гуннские имена трансформировались в готском произношении. Они подтверждают то, что Иордан сказал о дружбе Аттилы с германскими лидерами. Акцент на лидеров. Томпсон верно подчеркнул односторонний характер так называемого гуннско-готского симбиоза. Благородный и великодушный Аттила из германской эпической поэзии делил с вождями готов и гепидов добычу, которую он привозил из военных походов. Если бы несчастные готы, которые в 460-х гг. были вынуждены пойти за гуннами, слагали песни, они бы звучали совершенно иначе.

Сами по себе имена Харатон и Эрнак могли быть или тюркскими, или германскими. Учитывая практическое отсутствие определенно иранских имен и преобладание тюркских среди аттильских гуннов, их следует перенести из раздела «Имена неизвестного происхождения» в раздел «Тюркские». В предыдущей главе я высказал предположение, что большая часть аланов около 400 г. разорвала союз с гуннами и мигрировала на Запад. Теперь это подтверждается анализом аттильских имен. В V в. аланы не играли политической роли в жизни гуннов. Их знать не считалась равной гуннской знати. Не добились аланы и более или менее высокого положения.

Отсутствие иранских имен до VI в. свидетельствует об отсутствии тесных связей доаттильских гуннов и парфян, сасанидских персов и среднеазиатских иранцев. Иранские имена кавказских гуннов, несомненно, были заимствованы или у персов, или у армян и грузин, находившихся под сильным персидским влиянием. Больший интерес представляют иранские имена в византийской армии, но они любопытны прежде всего тем читателям, кто занимается изучением протобулгар. Аспарух-Исперих, Безмер в списке Приска и Расата из списка Чивидале – также иранского происхождения. Анализ иранских гуннских имен следует предоставить ученым Ирана. Некоторые из этих имен, к примеру Б(В)алас, почти наверняка персидские, другие могут быть сарматскими. И если существует очень мало археологических свидетельств персидского влияния на кочевников между Волгой и Крымом, присутствие сарматских элементов в культуре протобулгар доказано многими находками. Искусственно деформированные черепа в их захоронениях невозможно отделить от захоронений сарматизированных тюрков или тюркизированных сарматов в послеаттильских могильниках на юге русских степей.

Литературные, эпиграфические, археологические и палеоантропологические свидетельства показывают присутствие гуннов возле Черного моря задолго до того, как гунны Аттилы ворвались на Украину в 70-х гг. IV в.

Ни греки, ни римляне не знали, откуда они появились. Аммиан Марцеллин решил, что их родина где-то за Меотидой – Азовским морем, «возле скованного льдом океана» (XXXI. 3, 1), что проливает некоторый свет на его географические познания, но не на происхождение гуннов. Спустя 80 лет у Приска не нашлось ничего лучшего предложить, кроме легенды о самке оленя, которая показала гуннам дорогу через Керченский пролив в Крым. Прочитал он об этом у Евнапия или услышал разговоры при дворе Аттилы – неизвестно. В любом случае легенда является вариантом широко распространенной в Евразии истории о показывающем путь животном. Какое-то количество якобы ранних гуннов обязаны своим существованием фальсификации текстов.

1. В «Естественной истории» (VI. 55) Плиний писал: «После аттакоров – народы туны, тохары и (уже народ индов) касиры, обращенные к скифам с внутренней стороны (они питаются человечиной)» («Ab Attacoris gentes Thuni et Focari et, iam Indorum, Casiri introrsus ad Scythas versi humanis corporibus vescuntur»). Таково чтение в codex Leidensis Vossianus конца IX в., который, по мнению всех редакторов, является лучшим. Такое же чтение в кодексах Vat. Lat. 3861 и Parisinus Lat 6795 (оба относятся к XI в., Vindobonensis 234 (XII или XIII в.) и Parisinus Lat 6797 (XIII в.). В кодексе Florentinus Ricciardianus, изобилующем искажениями, Chuni вместо Thuni.

2. Давно известно, что Орозий написал «inter Funos, Scythas, et Gandaridas mons Caucasus». В кодексе Vat. Lat. 829 тоже Funos, но позднее было добавлено Hunos. В кодексе Bobiensis Ambrosianus мы уже читали Chunos, как в более поздних кодексах (Chunos или Hunos).