Родина ариев. Мифы Древней Руси. Книга 4 - читать онлайн книгу. Автор: Валерий Воронин cтр.№ 16

Я слушал этот диалог и понимал, что кроется за уверенностью генерала Краузера своротить эти горы. Речь ведь шла не просто о древней реликвии. Как мы справедливо предполагали, этот молот был одним из главных атрибутов бога Тора. Который, в свою очередь, был одним из главнейших древнегерманских богов.

Ещё когда мы предположили, что древний Асгард был именно здесь, то сразу же подумали и о том, что обитатели крепости богов не могут насовсем исчезнуть. Должны сохраниться следы их присутствия. Если учесть, что Тор был одним из асов – жителей Асгарда, то нетрудно дойти до мысли, что где-то здесь должны находиться и его легендарные атрибуты. А молот – главнейший из них!

Теперь никто из нас не сомневался, что Асгард был именно здесь. Кроме того, становилось понятно и другое. Таргитай, о котором ведётся речь в скифских мифах, и древнегерманский Тор – это одно и то же лицо. Очевидно, скифы это имя произносили как Тор Гитай, вкладывая сюда свой особый смысл. А германцы – называли просто Тор. Хотя наверняка при необходимости добавляли и определённые эпитеты, характеризующие его качества (непобедимый, великий, всемогущий, покоритель великанов…). Возможно, и «Гитай» что-то значит из числа мною приведённого.

Правда, если следовать скифской мифологии, то не трудно обратить внимание на то, что не Таргитай (Тор) владел молотом, а его сын Колаксай. И этот божественный инструмент достался ему свыше. Но если отмести мифологическую шелуху, совсем нетрудно понять, что фактически он получил молот (и другие сакральные атрибуты) в наследство от своего отца. Ибо и он сам затем поступил так же: оставил молот, плуг и чашу своим собственным сыновьям. Это была божественная традиция передачи родовых символов по наследству. В будущем она закрепилась и у обычных людей. Точнее, у той части, кто подобным наследством обладал.

8

Так чей же это молот – скифский или германский? Я так скажу. Если древние германцы больше почитали Тора (а не его сыновей), значит, они были связаны именно с ним. А позже – переселились на север, обосновавшись на берегах Балтики. А скифы считали своим прямым потомком Колаксая (уже сына Тора-Таргитая). Выходит, что скифы жили позже, являясь младшей ветвью когда-то единого народа.

С другой стороны, если следовать их мифологии, наследство Тора (то есть отца) передаётся не старшему сыну, а младшему, каковым Колаксай и является. Если учесть, что Крым когда-то входил в земли, где обитали скифы, то нетрудно понять, почему молот находится именно здесь, а не на Балтике.

Также нетрудно понять, какая связь между Колаксаем и Даждьбогом, могилу которого обнаружили строители юсуповского замка в начале нынешнего, двадцатого века. Либо это одно и то же лицо, либо Даждьбог – потомок Колаксая. Иными словами, правопреемник божественных атрибутов, доставшихся ещё от Тора-Таргитая.

Так кому же должен помогать Даждьбог? Если скифам, которые свой род ведут от Колаксая, то выходит, его предпочтение должно отдаваться русским. Но ведь Юсуповы, которые были ближайшими друзьями и даже родственниками русского императора Николая II, не смогли добраться до молота! И он России не достался. И сменившие царскую власть большевики молотом не воспользовались. Значит – не дано.

Хотя… Я подумал о том, что на их знамени красуются перекрещенные серп и молот. Как бы это не имеет прямого отношения к молоту Тора, но как знать…

С другой стороны, германцы почитали самого Тора, а значит, они имеют на его атрибуты не меньше прав, чем скифы (нынешние русские). Это исторический спор. А на практике – всё по-иному. Кто сумел овладеть наследством предков – тот и является правообладателем. Мы же открыто заявляем об этом! У нас создана целая организация, настоящая академия наук под названием «Аненербе», то есть «Наше наследие». Я и мои коллеги имеем честь состоять в ней и работать на благо постижения истины и пользы для потомков тех, кто стоял у истоков нашего мира. Это благородная и великая цель. Здесь нет никакого противопоставления наших задач и обретения молота Тора. Если он не достался русским, значит, должен принадлежать нам. И я в споре с магом из Веймера был всецело на стороне Карла Краузера.

И тем не менее наш гость упорно гнул своё. Молот трогать никак нельзя. Тому же, кто попытается это сделать, грозит неминуемая смерть.

– Где же выход? – воскликнул раздражённый генерал Краузер.

Маг пообещал подумать. С тем мы и вернулись в замок. Следом ушли и охранявшие нас жандармские и иные подразделения. Почему-то я испытал сожаление от этой «воинской операции». Сил задействовали много, а результат – мизерный. Сейчас меня больше всего тревожило то, что на знамени большевиков красовался молот. Это очень грозное орудие. С таким не поспоришь…

Я поделился своими опасениями с Карлом Краузером. И он тоже озаботился наличием молота на знамени русских. Конечно, это мелочь, но крайне неприятная. Особенно когда тебе известно то, о чём я рассказал выше.

Наверное, чтобы яснее понять суть моей тревоги, надо рассказать о молоте подробно и связать его «происхождение» с деятельностью самого бога Тора. Обычно его изображают как рыжебородого богатыря, держащего в руке молот, считая его небесным богом, а также громовержцем. Этим молотом Тор высекает молнии и громы. Само название молота – Мьёлльнир, можно перевести как «молния» или «молниеносный». Это очень грозный и опасный атрибут. Его владелец становился непобедимым, и противопоставить ему ничего нельзя было.

Может быть, поэтому, если следовать мифологическим сюжетам, Тор никогда с ним не расставался. И великаны, обитавшие в стране Утгард, опасались Тора в первую очередь вследствие наличия у него именно молота. Большинство мифов так или иначе связаны с этим чудесным предметом. И можно только представить, какую величайшую ценность он приобрёл в те незапамятные времена. Нечего удивляться и тому, что место, где сейчас хранится молот Тора, так тщательно оберегается невидимыми силами. Но разве это повод не попытаться им овладеть? Мы ведь потомки народа, который когда-то Тор охранял с помощью молота, и имеем на него все права.

…Вечером мы собрались в офицерском казино. Был «наш» четверг, время, когда наступал час раскручивать рулетку. Я напомню, что четверг у германцев и вообще у немцев даже сейчас связан с почитанием Тора. Он и звучит как «Донар». А Тор по-немецки произносится именно так. Понятно, что Карл Краузер выбрал день для наших собраний в офицерском казино вовсе не случайно. Но если вначале это была дань традиции, то сейчас – чёткое указание на связь наших действий с реальным Тором и местом, где он жил.

Мага из Веймера мы усадили на трон, генерал Краузер оказался на стуле, который считался моим. В свою очередь, пришлось и мне потесниться. Чтобы соблюсти устоявшееся число людей, участвующих в нашем ритуале, Зигмунду Липински пришлось покинуть казино. Он забрался на смотровую башню замка и, усевшись на открытой галерее, наблюдал за ночным небом. Звёзды всегда являлись его слабым местом. В душе Зигмунд был неисправимым романтиком. Если бы не война, он бы непременно стал астрономом.

Но я возвращаюсь к действу, которое разворачивалось в казино. Всё было как обычно, за исключением того, что говорил лишь один человек – наш гость. Мы думали, что речь пойдёт о молоте, но маг даже не заикнулся о нём. Зато он заговорил о храме Спаса, который расположен на горном плато, у подножия которого находится село Коккозы.