Кошка Далай-Ламы. Чудесное спасение и удивительная судьба уличной кошки из трущоб Нью-Дели - читать онлайн книгу. Автор: Дэвид Майчи cтр.№ 41

Мы, кошки, не роботы, которых можно запрограммировать на прыжки, остановки или еду по команде или звонку. Вы когда-нибудь слышали о кошке Павлова?

Полагаю, вам уже ясно – подобное просто невообразимо!

Нет, кошки – это загадка, порой даже для самих себя. Люди хотят относиться к нам с уважением, которого заслуживают те, кто так много делает для человеческого счастья, предъявляя совсем немного требований. Но лишь немногие способны понять нас по-настоящему. И королева Бутана принадлежит к этому меньшинству.

После нескольких легких поглаживаний она сложила кончики пальцев и помассировала мне лобик ногтями, доставив невыразимое удовольствие. Ощущение прокатилось по моему позвоночнику до самого кончика хвоста. Я вознаградила королеву теплым, горловым мурлыканьем.

Задав традиционные протокольные вопросы о здоровье короля и других членов бутанской королевской семьи, Его Святейшество посмотрел на меня. Обычно он всегда спрашивал гостей, не возражают ли они против моего присутствия. Некоторые люди страдают аллергией, которая может вызвать очень неприятные последствия. Аллергия бывает на все: на бельгийские трюфели, итальянский кофе или музыку Моцарта. Королева проявила ко мне такое внимание, что Далай-ламе не пришлось спрашивать. Кивнув, он сказал:

– Просто поразительно! Она никогда еще ни к кому не подходила так быстро! Судя по всему, вы ей очень понравились.

– И она мне, – ответила королева. – Она просто великолепна!

– Это наш маленький Снежный Барс.

– Уверена, что она доставляет вам много радости.

Кончиками пальцев королева массировала мои темные ушки – именно так, как это и следовало сделать.

– Да, она обладает уникальным характером! – улыбнулся Его Святейшество.

Разговор продолжился. Королева приехала, чтобы обсудить с Далай-ламой некоторые приемы дхармы. Все это время она не переставала нежно ласкать меня, и очень скоро я погрузилась в полубессознательное блаженное состояние, так что содержание разговора от меня ускользнуло.

В последнее время я стала делать сознательные усилия к ежедневной медитации – к тому меня подвигли суровые, но справедливые слова Геше Вангпо. Я начала частенько заглядывать в храм, чтобы побывать на занятиях, проводимых высшими ламами. Каждый раз обсуждались разные аспекты дхармы. И каждый из них был невероятно важен.

Развитие разума – это основа всех буддистских приемов. Мы должны развивать мощную концентрацию не только во время медитации. Мы должны осознанно проживать каждый день своей жизни. Как говорил один из лам, если мы не можем объективно осознать наши мысли минуту за минутой, а вместо этого увлекаемся каждой из них, то как же нам их изменить? «Невозможно управлять тем, за чем не можешь следить», – сказал он. Из этого я сделала вывод о том, что осознанность – это главный, основополагающий прием.

Другой наставник объяснял, почему шесть совершенств лежат в основе нашего вероучения. Если мы не будем проявлять хотя бы щедрость, этичность и терпение, то нет смысла и заучивать священные тексты и произносить мантры. Учитель говорил, что без добродетели все остальные занятия дхармы теряют смысл.

Еще один лама говорил о том, что от всех остальных вероучений буддизм отличает мудрое понимание природы реальности. Он говорил, что наше представление о мире иллюзорно. Для понимания этой очень непростой истины необходимо внимательно слушать, размышлять и медитировать. Только те, кому удастся непосредственно и без предубеждений понять эту истину, смогут достичь нирваны.

Мыслями я продолжала возвращаться к разговору между королевой и Далай-ламой. И я вспомнила занятие, на котором побывала в предыдущий вечер. Храм был освещен мягким светом ламп. Бесчисленное множество будд и бодхисаттв смотрели на нас со стен. Один из самых почитаемых йогов Намгьяла рассказывал об эзотерической традиции тантрических приемов, в том числе и о тех, что связаны с Белой Тарой и Буддой Медицины. Каждый прием включал в себя собственный текст, садхану, а также визуализации и дополнительные мантры. Йог говорил, что для быстрого достижения просветления очень важны определенные тантры.

Кто же не хочет достичь просветления быстро?

Чем больше я узнавала о тибетском буддизме, тем яснее мне становилось, как же мало я знаю. Конечно, занятия были увлекательны и давали пищу для размышлений. С каждым днем мне открывались новые, увлекательные приемы. Но в то же время я понимала, что запуталась.

От ощущения блаженства я почти не прислушивалась к разговору Далай-ламы с королевой Бутана, но когда она сказала: «Ваше Святейшество, в нашем вероучении столько разных приемов. Какие из них вы считаете самыми важными?» – я тут же насторожилась.

Мне показалось, что королева прочла мои мысли! Это был мой вопрос, хотя я не могла облечь его в слова. Именно это я и хотела узнать!

Его Святейшество ответил сразу же:

– Вне всякого сомнения, самый важный прием – это бодхичитта.

– То есть желание достичь просветления с тем, чтобы привести к тому же состоянию всех живых существ? – уточнила королева.

Далай-лама кивнул.

– Просветленный разум основывается на чистом и безграничном сострадании, основой которого является чистая и безграничная любовь. В данном контексте «чистый» означает «непредвзятый», «безусловный». А безграничность говорит нам о том, что чувство должно распространяться на всех живых существ, а не на ту малую группу, к которой мы принадлежим в данный момент.

– С нашей точки зрения, – продолжал он, – единственный способ обрести абсолютное счастье и избавиться от всех страданий – это достигнуть просветления. Вот почему бодхичитта считается самой альтруистической мотивацией. Мы желаем не только достичь просветления для себя, но еще и помочь всем другим живым существам достигнуть такого же состояния.

– Очень непростая мотивация.

– Конечно! – улыбнулся Его Святейшество. – Вся жизнь уходит на то, чтобы превратить просветленный разум из обычной идеи в искреннее убеждение. Вначале нам кажется, что мы всего лишь действуем. Мы думаем: «Кого мы обманываем, притворяясь буддами, способными привести всех живых существ к просветлению?» Но постепенно, шаг за шагом, к нам приходит просветление. Мы понимаем, что другие это уже сделали. Мы обретаем уверенность в собственных силах. Мы учимся быть менее эгоцентричными и больше думать о потребностях других.

Далай-лама немного помолчал и продолжил:

– Однажды я слышал интересное определение святого: «Святой человек – тот, кто больше думает о других, чем о самом себе». Точно сказано, не правда ли?

Королева кивнула.

– Соглашаться с идеей бодхичитты – это одно. Но постоянно помнить о ней и претворять ее в жизнь…

– Да, бодхичитта – это очень полезный прием. Мы можем использовать ее в самых разных действиях тела, речи и разума. Повседневная жизнь предоставляет нам бесконечные возможности для бодхичитты – и каждый раз, когда мы их реализуем, то, как говорил Будда, позитивное влияние на наш собственный разум оказывается безмерным.