Самоучитель мудрости. Учебник для тех, кто любит учиться, но не любит, когда его учат - читать онлайн книгу. Автор: Александр Казакевич cтр.№ 53

Страница

Каковы еще приметы глупцов? Боюсь, что проще пересчитать пальцем звезды на небе, чем перечислить все, что неразумные люди говорят или делают не так, как следовало бы. Они и молчат, когда надо говорить, они и говорят, когда надо молчать или действовать, они и действуют, когда надо молчать или только говорить. Словом, все делают не к месту, не по делу, без толка, смысла, пользы, вкуса, такта.

Чтобы рассказать обо всех приметах глупцов, потребуется, наверное, не одна книга и не один автор. А что, если объединить все качества и приметы глупцов в одну общую для всех черту — что получится? Действительно, можно ли вывести универсальную формулу, определяющую, глуп человек или умен?

В пьесе «Мудромер» известного белорусского драматурга Николая Матуковского главный герой изобрел прибор, измеряющий человеческую глупость. Чтобы узнать, насколько глуп или умен человек, необходимо было, чтобы он просто на несколько секунд присел на стул. К спинке и под сиденье этого стула предварительно закреплялись датчики прибора. В зависимости от количества ума прибор начинал играть соответствующую музыку. Если человек — полный дурак, то прибор играл торжественный туш (мол, раскусить настоящего, но хитрого дурака иногда бывает не просто, поэтому это повод для праздника). Если — обычный дурак, прибор играл полонез Огинского «Прощание с родиной» (а также с карьерой, должностью и материальными благами). Если — нормальный человек, то «Танец маленьких лебедей» из балета «Лебединое озеро» Чайковского. Талантливого человека прибор приветствовал известной арией «О, дайте, дайте мне свободу.» из оперы Бородина «Князь Игорь». Гения ожидал знаменитый фрагмент из оперы Глинки «Жизнь за царя» — «Славься».

В конце пьесы изобретатель топит свой прибор в озере. По какой причине? Из страха, что начальствующие дураки превратят его изобретение в оружие против умных и талантливых — например, чтобы вычислять более разумных, чем они, людей и избавляться от них.

Нечто похожее на этот мудромер задолго до героя Матуковского придумал немецкий психолог Уильям Штерн в 1912 году и назвал его «интеллектуальным тестом». Чуть позднее тест Штерна развил и усовершенствовал английский психолог Ганс Айзенк. С этого момента айзенковский тест на коэффициент интеллекта (IQ) становится невероятно популярным в западном мире.

А сейчас давайте немного пофантазируем и представим на минуту, что интеллектуальные «мудромеры» стали обязательными во всем мире. Представьте: человек, перед тем как получить какую-то должность, устроиться на работу, стать кандидатом в депутаты, президенты и прочие начальники, прежде должен пройти через интеллектуальный тест-«мудромер». Как вы думаете, это будет хорошо?

Да, дураков во власти будет меньше. Но. разве глупость — самое страшное во власти? Гитлера или, например, Сталина, погубивших вместе почти сто миллионов людей, можно упрекнуть в чем угодно, но только не в недостатке ума. Почти все тираны, строившие свои империи на костях и крови своих народов, совсем не были глупцами, но, напротив, отличались отменной сообразительностью и логикой. Скольким властолюбивым негодяям в мировой истории их умственные способности помогли взобраться на самый верх и. причинить столько горя и слез их современникам!

А знаете, почему умные люди становятся тиранами, убийцами, губителями других людей, целых стран и даже цивилизаций? Потому что они только умны (читай — образованны, рассудительны, последовательны.), но совсем не мудры. Ведь мудрость — это практический ум, помноженный на совесть. А что есть совесть? Стремление к Богу, знание законов мироздания, понимание, что есть добро, а что зло.

Умный человек без совести (читай — без любви, доброты и ответственности за других) — только способный хитрец и вооруженный знаниями эгоист. И пока такие люди будут находиться у власти, войнам, конфликтам, кризисам, бедности, несправедливости и прочим большим и малым бедствиям не будет конца.

Старая пословица гласит: «Когда Бог хочет узнать истинный рост человека, то измеряет ему не голову, а сердце». Вероятно, давно созрела необходимость в изобретении не интеллектуального, а духовного теста — «добротомера», прибора, измеряющего количество доброты, любви и ответственности в человеческом сердце. Сколько же проблем тогда можно будет решить! В том числе и ту, что зовется глупостью.

Пора наконец прогнать с пьедестала человеческих ценностей ум и интеллект и возвести на него Любовь и Ответственность. Те цивилизации, где приоритетами развития являются экономика (деньги) и научно-технический прогресс, заканчивают крахом — разрушением и себя, и планет, на которых они живут. Когда ценится не человек, а бездушные монеты или технологии (информация), это путь к самоуничтожению — ради тех же монет или технологий. Ибо у монет и техники нет души, а значит, и нравственности, ответственности и любви.

Конечно, экономика важна, и научное развитие важно, но все это вторично перед главным — духовным развитием человека. Вот на что следует обратить основное внимание и всему человечеству, и каждому из нас.

У каждого из нас есть выбор. Мы можем делать все, что пожелаем. Единственное, чего мы не можем, — избежать ответственности за свой выбор. Известный американский писатель и оратор Энтони Роберт в своей книге «Секреты уверенности в себе» приводит одну простенькую притчу. Однако за ее простотой и почти сказочностью таится глубокая мудрость.

«Молодой жаворонок летал со своим отцом и слушал его рассказы о том, какие замечательные птицы жаворонки. Он услышал, что жаворонки могут летать выше и петь лучше любых других птиц. Отец не уставал повторять сыну, что быть жаворонком означает происходить из очень хорошей семьи, иметь древнюю родословную и жить прекрасной и возвышенной жизнью. Но молодой жаворонок слушал только одним ухом, а другое обратил к земле, потому что далеко внизу по дороге шел человек с ручной тележкой и маленьким серебряным колокольчиком. Он звенел колокольчиком; маленького жаворонка одолело любопытство, и внезапно он устремился к земле на манер жаворонков: они с песней грациозно взмывают вверх по спирали, а потом складывают крылья и стремительно мчатся к земле. Они словно падают вниз, очень напоминая человека, который с огромными усилиями взобрался на высокую гору, но может скатиться вниз в один момент.

Итак, маленький жаворонок летал со своим отцом и слушал истории о своей славной родословной; но он слышал также звяканье колокольчика. А когда он спустился вниз, человек предложил земляных червей в обмен на перья жаворонка. Жаворонку это показалось странным, но он считал земляных червей особым деликатесом и поэтому спросил: «Сколько червей ты дашь мне за одно перо?» — «Пару червей за единственное перышко», — ответил человек. Тогда жаворонок вырвал у себя из крыла перо, обменял его на двух червей и съел их с огромным удовольствием. Потом он снова полетел вверх, к своему отцу, надеясь, что тот ничего не заметит. Так оно и случилось: отец ничего не заметил.

Но день за днем маленький жаворонок делал то же самое. Он менял перья на червей до тех пор, пока однажды утром, расправив крылья, не обнаружил, что не может взлететь. Он отдал так много перьев со своих крыльев, что они больше не могли поднять его в небо. За долгие месяцы, пока его перья отрастали снова, у маленького жаворонка было достаточно времени, чтобы раскаяться в своем глупом обмене перьев на земляных червей и пожалеть о своем выборе.

Страница