Философия как образ жизни - читать онлайн книгу. Автор: Делия Стейнберг Гусман cтр.№ 10

Человек, имеющий убеждения, толерантен по отношению к окружающим. Он имеет определенное мнение, но оставляет место и для других. Он не презирает тех, кто думает иначе, чем он сам; наоборот, он всегда настроен воспринимать. Его толерантность активна, она позволяет ему слышать других, но при этом выражать и защищать собственную позицию, не раня и не оскорбляя никого. Он умеет создавать пространство и для самого себя, и для других. Он открывает пространство, создает его, узнает его, не вторгается в чужое пространство, не отравляет его, не беспокоит и не обижает окружающих. Он не становится тираном и не считает себя совокупностью всех мыслимых совершенств. Его убежденность помогает ему двигаться вперед, понемногу становиться лучше.

Фанатичный человек, напротив, почти ни о чем или совсем ни о чем не думает. Он без разбора принимает то, что исходит от других, и развивает не чувства, а неконтролируемые страсти. Эти страсти приводят его к бессознательным действиям, о которых он даже не сожалеет, потому что не в состоянии дать им оценку.

Фанатику доступна только одна идея. Лучше сказать, он принимает только одну мысль, одну идею, даже если она пришла к нему не в результате собственной убежденности…

Фанатик нетолерантен по определению. Он не приемлет даже самого факта существования тех, кто думает и чувствует иначе, чем он. Поэтому он склонен устранять их как таковых, и смерть и мучения – лишь один из способов достичь этого. Фанатик не слышит никого, он не способен вести диалог. Вместо этого он громко кричит о своих принципах, чтобы оглушить всех, и не оставляет места ни для какого иного мнения. Ему достаточно своего собственного. Остальное не заслуживает внимания, не существует, а если существует, то должно исчезнуть.

Да, нам приходится существовать рядом со многими, даже слишком многими фанатиками, но мы не должны превращаться в бессознательную копию этой ненормальности, пусть даже царящий вокруг абсурд занимает гораздо больше времени и места, чем вещи благородные и полезные для человечества.

Мы должны сохранять свою духовную целостность и становиться людьми порядочными и достойными, имеющими свои собственные убеждения.

Почти со стыдом мы называем «цивилизацией» тот стиль жизни, который нами управляет, и в столь пестром мире, как наш, мы никогда не знаем, на какую форму цивилизации должны ориентироваться… Цивилизация – это некая чисто материалистическая форма, в которой пределом мечтаний являются обладание, потребление, вечная молодость тела и беззаботность.

В нашем обычном «обществе потребления» дети растут с осознанием, что их ценят за то, сколько они имеют (они сами или их родители), а не за то, какие они. Моральные ценности не являются объектом пресловутого «потребления»: ими никто не пользуется, ни у кого они не востребованы, никто их не ценит. Поэтому все упирается в обладание дорогими или широко разрекламированными материальными вещами или в личный престиж, который сам по себе тоже зависит от обладания чем-то: титулом, постом, заметным положением в обществе.

Насколько влияют подобные критерии на молодые, образованные поколения? Молодые люди привыкают к удобству, привязываются к спокойствию своего дома, что подтверждается статистикой: все больше и больше юношей и девушек предпочитают жить под родительским кровом – не из семейных чувств, а потому что так удобнее. Нам приходится видеть, что молодые люди пасуют перед жизнью, привыкнув получать все на блюдечке, не сталкиваясь ни с какими трудностями и, что хуже всего, подробно изучая, как избегать любых трудностей.

Это выражение может показаться противоречивым, ведь бегство от ответственности это вроде бы сознательное действие людей. Но мы как философы не можем согласиться с тем, что сознание, подлинное человеческое сознание становится способом бегства от любой ответственности.

Сегодня любые обязанности и обязательства воспринимаются как худшая из «болезней», которую только можно перенести. Поэтому детей, подростков и юношей специально учат «быть свободными», чтобы не связывать себя ненужными узами. К сожалению, «ненужными» обычно считаются именно те исключительные обязательства, которые и дают нам право на почетное звание человека. Не нарушать школьное, рабочее или институтское расписание, соблюдать принятые в обществе условности или договариваться с кем-то о встрече, – все это не является настоящими обязательствами. Подлинные человеческие обязательства требуют от нас открывать глаза души, узнавать самих себя, учиться находить смысл жизни и ту роль, которую пришел сыграть в этом мире каждый из нас, роль, которая должна приносить моральную и духовную пользу самому человеку и двигать вперед цивилизацию.

Достаточного внимательного взгляда на Природу, чтобы получить подлинные уроки ответственности. Ничто в Природе не убегает от своего Предназначения – ни камень, ни дерево, ни животное, ни звезды, ни галактики.

Напротив, оно исполняется с такой удивительной точностью, что отступление от этого правила рассматривается как «феномен» и отмечается всеми исследователями и любителями сенсаций.

Так, значит, человек может избежать ответственности? Наоборот. Было бы правильно с самого начала, с младых ногтей объяснять детям, что они пришли в мир, который очень многого ждет от них. И начать они должны с выполнения маленьких задач, присущих только им замечательных индивидуальных задач, которых никто у них не отнимет и никто не сможет выполнить вместо них. Так вырастет молодежь, здоровая телесно и душевно, а потом появятся и взрослые – зрелые, спокойные люди, способные жить в этой цивилизации, а не посматривать на жизнь краем глаза, удобно расположившись перед «окном» телевизора.

Нам важно понять, что, нравится это людям или нет, на самом деле они уже связаны обязательствами и компромиссами – обычно бессознательно – со множеством вещей, которых не могут избежать. Причем эти вещи так хорошо загримированы, что никогда не показывают своей сути, своего свойства ловушки или тюрьмы.

• Существует компромисс с модой, столь сильный, что, сам того не желая, человек вынужден «носить» то, что «носят» другие, касается ли это тела, психики или разума.

• Существует компромисс со страхами, идущими изнутри. Все мы боимся целой совокупности бед, которые считаем неизбежными, – социальных бед нашего времени – и вынуждены реагировать на них либо бегством, либо агрессивностью.

• Существует компромисс с мыслями других. Когда какая-то идея, какой бы она ни была, завоевывает массы (особенно если она широко распространяется), практически невозможно противостоять ей, не рискуя прослыть сумасшедшим, реакционером, сектантом или кем-то подобным. С другой стороны, человеку, который из-за ложного понимания свободы не выработал собственных критериев, очень сложно различить, когда он думает сам, а когда его к этому подталкивают, а он даже не замечает руку, толкающую его в спину.