Быть или иметь? Психология культуры потребления - читать онлайн книгу. Автор: Тим Кассер cтр.№ 37

Некоторых данная проблема яйца и курицы могла бы повергнуть в пучину отчаяния, однако я, напротив, считаю подобную взаимозависимость веским основанием для надежды. Если мы сможем изменить общество, изменятся ценности людей, а если решат измениться люди, изменятся ценности общества. По сути, если мы на индивидуальном уровне и как общество в целом поймем, что хотим и должны это сделать, в нашем распоряжении окажутся как минимум два широкомасштабных варианта действий для внедрения необходимых изменений.

В этой заключительной главе я хочу предложить вашему вниманию альтернативное видение материалистических ценностей и несколько стратегий, способных нивелировать их важность в глазах общества и его отдельных членов и, следовательно, повысить уровень нашего субъективного благополучия.

Базирующаяся на потребностях теория, на основе которой построена эта книга, а также многочисленные научные исследования обеспечивают нас отличным набором исходных руководящих принципов для понимания того, какие ценности следует разделять человеку и обществу, чтобы жить здоровой, приятной, интересной и наполненной смыслом жизнью. Короче говоря, самые здоровые – те ценности, которые лучше всего отражают и удовлетворяют потребности, описанные в главе 3. В идеале жизненные ценности должны направлять к опыту, наделяющему нас чувством безопасности, делающему нас компетентными и достойными уважения людьми, позволяющему быть свободными и имеющими возможность самовыражаться в полном согласии со своим «я».

Мы с коллегами называем ценности, удовлетворяющие эти психологические потребности, внутренними [160] . Они базируются на истинных психологических потребностях людей и способствуют их росту и развитию; стремление к удовлетворению таких ценностей уже само по себе приносит большое удовлетворение, простите за тавтологию. Наше исследование было сосредоточено на трех основных внутренних ценностях: самопринятие и личностный рост; принадлежность к социальным группам и хорошие взаимоотношения; чувство локтя и готовность помогать людям. В таблице 9.1 перечислены несколько пунктов нашего Индекса стремлений, которые используются для оценки этих ценностей.

Таблица 9.1. Выборка по внутренним ценностям из Индекса стремлений Кассера и Райана (1996 г.)

Многие исследования, описанные в предыдущих главах, ставили своей целью проанализировать не только то, как материалистические ценности соотносятся с нашим субъективным благополучием, но и то, как наши внутренние ценности влияют на наше психологическое здоровье. По сравнению с участниками-материалистами респонденты, считавшие относительно важными внутренние ценности, сообщали о большем уровне счастья, лучшем психологическом здоровье [161] , более крепких и стабильных межличностных взаимоотношениях [162] , большем вкладе в жизнь общества [163] и большем интересе к проблемам экологии [164] . И эти выводы подтверждаются исследователями, использовавшими самые разные меры ценностей [165] и проводившими эксперименты на базе самых разных возрастных [166] и культурных групп [167] . Сегодня мы располагаем весьма убедительными доказательствами того, что успех в реализации внутренних целей весьма позитивно сказывается на субъективном благополучии человека [168] – в отличие от достижений на ниве материалистических устремлений. Эти факты представлены в главе 5. Кроме того, у нас есть все основания полагать, что внутренние ценности подталкивают нас выбирать модели поведения и переживать опыт, позволяющие в полной мере удовлетворять базовые психологические потребности. А это закономерно ведет к повышению уровня нашего психологического благополучия.

О пользе и преимуществах внутренних ценностей, таких как личностный рост, познание и самопринятие, забота о близких и друзьях, вклад в развитие местного сообщества и мира в целом, сегодня много говорят и специалисты из других областей деятельности. Важность этих ценностей подчеркивает также факт создания такого современного общественного движения, как Voluntary Simplicity (добровольная простота) [169] . Оно пропагандирует постоянно усиливающуюся тенденцию людей отказываться от стрессового высокооплачиваемого образа жизни, необходимого для поддержания высокого уровня потребления, и вместо этого сосредоточиваться на личностном росте, налаживании взаимоотношений с окружающими и помощи им.

В общем, моя идея проста: мы должны на всех возможных уровнях поощрять и способствовать принятию обществом таких ценностей, как личностный рост, крепкие межличностные отношения и забота о благе общества. Обратите внимание, что согласно исследованиям, описанным в главах 6 и 7, именно эти ценности противопоставляются материалистическим целям. Это означает, что, если они начнут доминировать в системах наших личных и общественных приоритетов, материалистический компонент непременно уменьшится, уровень личного благополучия возрастет, и мы сможем смягчить некоторые межличностные, социальные и экологические проблемы, описанные в главе 8, а то и вовсе от них избавиться.

Так как же нам трансформировать свою систему ценностной ориентации? Во-первых, как уже говорилось, изменения нужно вносить на всех возможных уровнях, чтобы разорвать существующий ныне порочный круг: наше общество поощряет материалистические ценности, поэтому мы принимаем их и все сильнее стремимся к финансовому успеху. То, что мы для этого делаем, отнюдь не способствует нашему счастью, и мы с нетерпением обращаемся к обществу за подсказкой, как стать счастливее; общество отвечает нам, что для этого надо упорнее стремиться к обогащению и прочим материальным благам, и все начинается снова и с новой силой. Если мы сумеем разорвать эту цепочку сразу и в нескольких местах и заменить ее более гуманной и эффективнее удовлетворяющей наши потребности моделью, основанной на внутренних ценностях, дальнейшие позитивные изменения, скорее всего, не заставят себя ждать.