Йога и сексуальные практики - читать онлайн книгу. Автор: Ник Дуглас, Пенни Слингер cтр.№ 40

В древнем индуистском тексте «Кена-упанишаде» сказано: «Через познание высшего „Я“ мы обретаем силу; посредством внутреннего видения получаем доступ к Вечному». Это метафизическое утверждение помогает понять, почему в тантрических учениях подчеркивается роль визуализации как средства достижения Освобождения. Познание высшего «Я» пробуждает наш огромный потенциал, но для творческого проявления этой внутренней силы необходима развитая способность воображения. К развитию внутреннего видения как средства раскрытия высшего «Я» способен каждый человек.

«Река жизни стремительно мчится. Она состоит из пяти притоков чувств, берущих начало от пяти источников – пяти великих первоэлементов. Ее волны гонимы пятью ветрами, а начало – в пятистворчатом фонтане сознания. Эта река изобилует водоворотами и стремнинами».

«Шветашватара-упанишада»

В тантре процесс развития воображения включает две стадии: свободное наблюдение образов, самопроизвольно проходящих через ум, и направленная стимуляция воображения путем визуализации. В основе тантрической визуализации лежат два философских принципа.

Первый принцип – это принцип расширения и сжатия. Все существующие творения расширяются, а затем сжимаются, этот процесс повторяется бесконечно. Звезды и солнца, целые галактики, а также атомы и молекулы, органические и неорганические формы жизни, человек – все имеет тенденцию расширяться и сжиматься. В половом акте расширение и сокращение играют решающую роль.

Второй принцип состоит в том, что все феноменальные явления по сути своей пусты. Постигая реальность, мы обнаруживаем, что в основе всего лежит пустота. Однако тантрическое представление о пустоте не носит негативного характера. Согласно этому представлению, из пустоты исходят качества сознания и блаженства. Каким бы противоречивым это ни казалось, тантрическая традиция учит, что для восприятия и переживания пустоты необходимо присутствие сознания. Когда во II–III веке н. э. тантра сформировалась как самостоятельное метафизическое учение, основу ее философской концепции составляло трехчастное взаимодействие пустоты, сознания и блаженства. На каком бы внутреннем или внешнем объекте ни фокусировался ум, пустота является первой характеристикой, сознание – второй, блаженство – третьей. Пустота, или стихия пространства, пронизывает объект и количественно превосходит другие элементы. Так, большая часть Вселенной представляет собой пустое пространство. Атом также по большей части состоит из пустоты. Человеческое тело, если рассматривать его при большом увеличении, представлялось бы обширным пространством, наполненным незначительным количеством пульсирующей энергии. Пустота преобладает также в психической сфере. Однако при внимательном рассмотрении можно обнаружить, что пустота наполнена сознанием и блаженством. Подобная мистическая концепция реальности присутствует во всех развитых духовных традициях, и это лишь другой способ доказать, что Вселенная поддерживается благостью воли Бога.

Следующее высказывание приписывают буддийскому тантрическому учителю Арьядеве: «Как чинтамани окрашивается цветами окружающих предметов, так и кристалл ума – творческим воображением». Если вы хотите пробудить свое воображение, то нужно лишь «окрасить» свой ум собственными внутренними картинами.

Примите удобную позу, сидя или лежа, успокойте тело с помощью глубокого и полного дыхания. Если вам не удается достичь релаксации, концентрируйте ум по очереди на разных частях тела, двигаясь от стоп вверх, напрягая и расслабляя каждую часть. Напряжение (сжатие) и расслабление (расширение) способствуют гармонизации психической системы. Когда тело успокоится, замедлите дыхание, наблюдайте за входящим и выходящим воздухом.

«Брахма пребывает в сердечном лотосе, где, подобно спицам колеса, сходятся тонкие нервы. Медитируя на Брахме с помощью мантры „ОМ“, переправьтесь через океан тьмы и безвременья».

«Мундака-упанишада»

Представьте, что ваше тело совершенно пустое, как самые отдаленные области космического пространства. Наблюдайте только поверхность тела, его внешнюю оболочку, удерживая форму мысленным взором. Непрерывно концентрируйтесь на этой естественной пустотности тела, представьте: когда вы вдыхаете, внешняя поверхность расширяется, а когда выдыхаете – сжимается.

Наблюдайте внутренним взором образ своего тела, стараясь оставаться совершенно спокойным и бесстрастным, все больше погружаясь в осознание расширения и сжатия. Осознавая, что внешняя Вселенная также расширяется и сжимается, воспринимайте себя как отражение этого всеобщего процесса взаимодействия принципов инь и ян. Полностью погрузитесь в этот процесс отражения, ощущая свое сердцебиение как центр Вселенной. Представьте Брахму, который пребывает в этом центре как глубочайшее, сокровеннейшее «Я», испуская лучи иллюзорного света, наполняющего внутреннюю пустоту. Идентифицируйтесь с Брахмой (творческим духом) как звуком «ОМ» в центре тела. Проникнитесь сознанием того, что внутренний Брахма не отличается от пребывающего в центре макрокосма.

Созерцая Брахму как центр тела и Вселенной, визуализируйте внутренний пейзаж. Как внешний мир состоит из элементов и энергий, жара и холода, огня и воды, гор и вулканов, океанов и пустынь, лесов и холмов, долин и рек, садов и святилищ, так и внутренний мир. Из центра сердца творящие лучи сияющего света изливаются на внешнюю оболочку тела. Представьте внешние контуры тела как холмы; волосы как деревья; правый и левый глаз как солнце и луну. Визуализируйте артерии и вены как реки и ручьи; внутренние органы как храмы и святилища; головной мозг как гору Меру со своей внутренней вершиной. Представляйте Тонкое Тело с миллиардами тонких каналов; думайте о Кундалини, внутреннем солнце в пупочной чакре и внутренней луне в головной чакре. Визуализируйте то, как Брахма, пребывающий в вашем сердце, создает все это.

Вдыхая, представьте, как из центра Вселенной во внутренний мир тела вливается жизненная сила. На задержке дыхания визуализируйте, как изначальная энергия Брахмы разделяется на прану, апану, саману, удану и вьяну. Каждый из этих потоков принимает вид разноцветных лучей, которые освещают и поддерживают наше внутреннее существование, контролируя жизненно важные функции тела и способности чувственного восприятия. Таблица содержит классификацию этих жизнетоков по цвету, функциям в организме и органам чувств (см. следующую страницу).

Научившись создавать внутренние картины, вы сможете использовать это умение для усиления своего эротического восприятия. Практикуйте расширение и сжатие внутренних картин, увеличивая и уменьшая их масштабы. Например, вместо холмов и долин представляйте отвесные утесы и глубокие ущелья, вместо рек и озер – бурные потоки и бушующие океаны. Если вам удастся включить в этот процесс также эмоции, образы будут ярче и отчетливее.

Представьте, что ваше тело заполняет собой всю Вселенную, а затем визуализируйте его размером с атом. Концентрируйтесь на мельчайших деталях, стараясь сделать образ более совершенным. В результате таких расширений и сокращений ваш образ станет более устойчивым, легко контролируемым и трансцендентальным. В средневековом тантрическом тексте «Праджнепайе» дается добрый совет по этой практике: «Этот процесс должен происходить так, чтобы ум не отклонялся в сторону; когда ум отклоняется от трансцендентального единства и впадает в противодействие, совершенство достигнуто быть не может».