Аромат грязного белья - читать онлайн книгу. Автор: Михаил Армалинский cтр.№ 145

Примечательно, что все герои – это реальные люди, и выведены они в книге под собственными именами.

Цель книги – продемонстрировать значительность изменений в отношении к сексу, которые произошли в американском обществе с сороковых годов. И также чтобы люди не принимали нынешние сексуальные свободы как само собой разумеющееся и не обманывались бы тем, что так было всегда.

А изменения произошли действительно громадные, стоит лишь оглянуться назад. Талибан, который творится сейчас, представляется детским садом по сравнению с Гулагом, который творился тогда. И хотя жаловаться нельзя, но требовать надо, ибо несмотря на возросшую терпимость общества к сексу, путь к раю ещё долог. Хотя рай уже виден на горизонте с помощью подзорной трубы науки (которая моралистам видится позорной – но об этом позже).

Книга начинается с описания жизни мастурбатора Harlold Rubin, школьника, что дрочит на любимую девицу в журнале. У него стопки журналов с её изображениями, и он изо всех сил работает руками. Он одержим именно этой девицей, и никакой другой, – любовь то бишь. (У меня есть на эту тему рассказ Недоступность, но более интересный в Что может быть лучше?).

Дело происходит в сороковых годах двадцатого века, и позже этот молодой человек окажется владельцем массажного кабинета, таким способом значительно уменьшив необходимость мастурбировать. А девица в журнале – Diane Webber тоже появляется в последующих главах – она из нудистки стала «крольчихой», распечатанной по страницам Playboy в 1955 году.

Тут же даётся биография Hugh Hefner и история его успеха (см. с. 418–443 наст. изд.).

В те времена запрещался показ лобковых волос и непонятно, почему Hefner и прочие не обошли этот запрет, сбривая волосы. Сейчас бреют лобок, чтобы обойти злободневный запрет на детскую порнографию – безволосым лобком имитируют несозревшую девочку. Всем этим лишь доказывается великое значение женских лобковых волос, с которыми борются под разными предлогами: от гигиенических до эстетических и религиозных (см. О волосах лобковых в Что может быть лучше?).

В книге поведана поучительная история про Anthony Comstock – легендарного начальника американского почтового ведомства, который устроил такую перлюстрацию в поисках секса и непристоя, что о нём до сих пор вспоминают с ужасом. Потом он письменно исповедовался, что в юности непрестанно дрочил и, повзрослев, дрочить не перестал, но зато боролся со всем, что провоцирует мастурбацию – и прежде всего с порнографией.

Gay Talese и все, кто в здравом уме, торжествуют, что ныне смертный грех мастурбации стал восприниматься вполне безгреховно, а порнография стала полноправной и выразительной частью современного социального ландшафта.

Больше всего притесняли и били издателей, причём, как вскоре оказалось, ни за что. Однако за битьё это никто не понёс последующего наказания, и об этом я сожалею больше всего.

Так, издателя Samuel Roth таскали по судам и сажали многократно. Сначала за издание запрещённого за непристойность Улисса, потом за рассылку изданной им книги Perfumed Garden в 1936-м (у меня валяется экземпляр, никто не покупает – столько их наиздали – вот уж действительно прогресс: Roth в тюрьме гноили, а теперь эта книжка и за порно не считается, а за целый литпамятник). Те, кто сейчас называет что-либо непристойностью (например, фоты и описания ебли парней и девушек до 18 лет) и сажают людей за распространение их изображений, знайте: через столько-то лет всё это будет нормальным и в порядке вещей. Самые большие и самые бесполезные страдания падают на людей из-за преступления сегодняшних сексуальных границ-ограничений. А именно эти границы есть самые произвольные и зыбкие, вызывающие завтра лишь ухмылку. Все те, кто сегодня преследует людей за сексуальные преступления (не связанные с нанесением увечий), завтра станут сами почитаться за преступников. А потому их надо предавать суду сегодня.

Так что Roth отдал свою жизнь за право читать что хочешь. А после того, как он отсидел и суд наконец признал, что Улисс – это первоклассная литература, Random House напечатал массовый тираж Улисса. Roth с грустным сарказмом писал по этому поводу:

Богатый издатель позволяет бедному издателю создавать прецеденты установления новых моральных стандартов.

Право читать всё, что хоть как-то связано с сексом, отнимали у людей церковники, ФБР, полиция, правительство и все, у кого была хоть какая-то власть.

Беззакония и произвол, которые вершились против политических оппонентов в СССР, использовались в США против издателей невинных эротических сочинений. В СССР это называлось борьбой против буржуазной идеологии, а в США – борьбой с порнографией и непристойностью. Да, в США не расстреливали за это, не соорудили Гулага, но сажали в тюрьмы и калечили жизни с таким же энтузиазмом.

В 1956 году (после более 20 лет непрерывных преследований) вершился суд над Roth за перепечатку книги Оскара Уайльда Venus and Tannhauser и за почтовую рекламу этой книги «двусмысленного» характера. (А ведь Playboy с голыми цветными бабами выходил с 1953-го и его не трогали). Roth был еврей и потому особо ненавистен борцам с еблей.

Кинси (см. с. 211–236 наст, изд.) отказался от просьбы Roth быть свидетелем на суде, сказав, что не хочет вступаться за непристой (сексовед не хотел пачкать свою репутацию научного ёбаря).

Roth осудили на пять лет. Ему было тогда 62 года. Дело дошло до Верховного суда, который в апреле 1957 года оставил приговор в силе. Вот уж действительно мученик за нашу свободу, а не какие-то там христианские одержимцы, отдавшие свою жизнь за насаждение людского духовного рабства.

И таких мучеников было немало: Barney Rossett; Jack Kahane – Obelisk Press, Paris, тот, что опубликовал Tropic of Cancer; Anais Ninn, Frank Harris, его сын Mourice Girodias – Olympia Press, Paris, тиснувший Лолиту; Ralph Ginzburg и нескончаемая череда издателей-великомучеников, большинство из которых – евреи.

Помимо издательского дела Gay Talese рассказывает о распространении группового секса, обмена жёнами и о прочих нужных и полезных деяниях. Знаменитый американский сексолог и писатель Albert Ellis провозгласил, что многие браки можно спасти с помощью «здоровой измены». После измены муж любит жену ещё больше. Жена после измены любит мужа ещё крепче.

Однако следует помнить, что в Америке существовали общины с общими женщинами в XIX веке. Самая известная и успешная – это община Oneida (см. с. 458–494 наст, изд.)

А пока любопытные штрихи.

Ещё Иероним Босх состоял в сообществе Братья и сёстры, участники которой группово еблись в тайных церквах, что кое-как отражено на его картинах. Так что оазисы в сексуальной пустыне христианства возникали то там, то здесь, а точнее – то тут, то там.

Oneida возникла в 1848 году и совершенно верно рассматривала секс как путь к совершенству. Но на этом пути возникали проблемы. Так, одна – нежелательные беременности. Сразу подвели идеологическую базу (не отходя от христианства), без которой нельзя влиять на коллектив – John Hamphrey Noyes, начальник, выдал бредовую идею вреда, наносимого мужчине от потери семени. Поэтому все мужики в Oneida обучались, как задерживать семя и не кончать в бабу (анальный и оральный секс для решения этой проблемы почему-то не рекомендовали).