Где взять энергию? Секреты практической магии Эроса - читать онлайн книгу. Автор: В. Д. Фратер cтр.№ 24

Нам нужно научиться договариваться с неопределенностью вселенной и магии и работать с ней, а не против нее. Для многих людей это будет означать необходимость основательной перестройки мышления, потому что наша цивилизация не просто не приветствует неточностей – вся наша технология и наука покоятся на полной ее противоположности, максимальной точности в деталях.

Учитесь мыслить и воспринимать окружающий мир с помощью образов, когда вы работаете с магией. Интуиция редко обладает математической точностью. Когда Кекуле, сидя у камина, «открыл» кольцо бензолаон, он увидел не готовую формулу, а змею, которая кусала себя за хвост. Его творческое усилие состояло в обнаружении взаимосвязи между этим символом и расположением атомов бензола. Маг сказал бы на это, что он умел переводить одно соответствие в другое – и именно эту способность мы, как маги, должны усиленно тренировать. Тем самым будет стимулироваться восприятие тонкоматериальных взаимосвязей и энергий, и это же восприятие будет поддерживать перевод аналогий.

Наконец, следует заметить, что в субъективности соответствий также нужно знать меру. Показало себя разумным и полезным наследование фундаментальных аналогий из традиции (например, металлы, числа, цвета, драгоценные камни и божества), так как они везде используются единообразно, чего нельзя утверждать о других соответствиях. Таким образом, вы включитесь в общий магический «поток реальности» этих символов и вам проще будет взаимодействовать с другими магами, потому что вы будете иметь единую символическую основу.

Неверным оказалось старое представление о том, что соответствия «объективны» в научном смысле, из-за чего существуют «верные» и «неверные» аналогии. Это заблуждение принесло много бед.

При сравнении других магических культур с нашей придется констатировать, что они часто работают по совершенно противоположным принципам, с другим содержанием и составляющими, и при этом достигают тех же соотношений успеха и неудач, как и любая другая система. Так, например, шаманистской магии незнакома астрология или каббалистика, герметике чужды манипуляции шамана с тотемными животными или фетишем. Было бы глупо не замечать или снисходительно игнорировать такие детали только из одной страсти к успокоительному и щадящему нервы «единству» или даже фальсифицировать его наличие, чему есть многочисленные примеры, например, когда некоторые авторы христианизировали китайскую И-Цзин («Книга перемен»). В подобных действиях нет необходимости, так как искомое единство действительно обнаруживается, пусть в определенных границах, а именно в общих структурах, которые представлены, например, в уравнении «воля + визуализация + магический транс = магический акт». Эти структуры тоже имеют свои отклонения, исключения и некоторые противоречия, но с ними мы продвигаемся вперед лучше, чем с одержимой подробностями и рецептами прежней магией. Кроме того, достоинство структур в том, что, с одной стороны, они обеспечивают нам ориентировочный каркас, а с другой стороны, позволяют наращивать на него какую-то субстанцию согласно нашим индивидуальным потребностям и навыкам.

Так что вполне может статься, что какое-то описание «в действительности» является не соответствующим фактической истории, а мифологически абсолютно правдиво.

История изгнания из рая исторически может и неверна (как и существование большинства божеств), но стоящее за ней послание о потере единства, невинности и защищенности из-за разделения Добра и Зла (приводим одну из множества возможных интерпретаций) определенно является «истиной».

Именно мифы могут сослужить нам бесценную службу при работе с символической логикой магии, а магию часто справедливо называют «прикладной мифологией».

В этой книге мы уже несколько раз говорили о роли восприятия тонких материй в магии, поэтому не будем еще раз подробно на этом останавливаться. Но все же мы должны отметить, что понятие «тонкоматериальный» это, конечно, только метафора, применяемая для наглядности, а не квазифизическая формулировка. Модель тонкой материи не нова, она была популярна еще в XIX столетии. Так как она хорошо освоена эзотериками и магами нашего времени, мы допускаем ее здесь простоты ради, но не претендуем на то, чтобы делать количественные оценки о виде «тонкоматериальной» энергии, которые опирались бы на исследование точных наук.

К сожалению, почти уже целый век в эзотерике бытует своего рода мракобесие, которое едва ли можно искоренить. Сочиняются «научные» трактаты о виде и сущности магических энергий, и если раньше был популярен животный месмерический магнетизм, позже сменившийся на «электромагнитную» модель, которая как ни странно до сих пор изредка возникает в среде псевдопарапсихологов, то сегодня делаются попытки применять мезоны, кварки или реляции нерезкости и неопределенности для объяснения магических феноменов. В этом кроется попытка угодить точной науке, однако попытка бессмысленная и подчас вредная.

Все же и современный человек хочет вписать магию в свою картину мира, притом мира нынешнего, чтобы не заниматься постоянно решением познавательно-теоретических противоречий и когнитивных диссонансов.

С точки зрения психологии, попытки такого рода служат прежде всего для успокоения рассудка и вытеснения из него ощущения иррационального насилия.

С точки зрения магии, это тоже вполне разумно, потому что удовлетворенный рассудок оставляет больше свободы действия для бессознательного или внутреннего магического органа, чем умеряет скепсис, который вкупе с бесконечными сомнениями только и делает, что всевозможными способами вставляет палки в колеса.

Таким образом, не столько важно, «истинны» или нет, с точки зрения точной науки, модели, с помощью которых мы попытаемся привести к общему знаменателю, например, магию и ядерную физику.

Главное, что они истинны с точки зрения мифологии, убедительны для отдельно взятого человека, то есть мага, и служат для него исправной рабочей гипотезой.

Для наглядности вернемся к «Соответствиям объективной и мифической истины». Такие пояснительные модели следует рассматривать, принимая такое условие, прежде чем начинать их критиковать. К сожалению, их сторонники сами по себе редко склонны к размышлению, чтобы понять, с какими структурами они, собственно говоря, имеют дело.

Это условие действует и для комплементарной модели, которую мы хотели бы вкратце описать. Мы считаем, что для современного, ориентированного на точные науки читателя она более понятна, чем обращение к каким-нибудь средневековым системам с их специфическими культурными и религиозными коннотациями, которые нам в наше время очень трудно постигнуть. Комплементарная модель, рассматриваемая здесь, была разработана Петером Эллертом и Йоргом Вихманном и представлена в магическом журнале Unicorn, выпуск которого на данный момент прекращен.

Даже эта модель, согласно современным научным исследованиям, «недоказуема», но в практике она показала себя вполне пригодной и вообще была разработана именно на основе практики. Эта модель облегчит нам магическое или тонкоматериальное восприятие, так как оно является не столько «сверхъестественным» талантом, сколько делом внутренней регуляции.