Сознание третьего храма - читать онлайн книгу. Автор: Дмитрий Радышевский cтр.№ 5

Так же с террором. Мы просим Творца избавить нас от палестинской напасти. Но как мы воспользуемся этой свободой?

Бог жаждет дать Израилю мир. «Неужель доведу до родов и не дам родить?» Всевышний верен Своему замыслу и последовательно выполняет его по давно записанным пунктам: рассеяние Израиля – очищение – восстановление – освящение – прославление: превращение его в Дом Молитвы для Всех Народов.

Творец может легко и мгновенно установить мир для своего народа: Он может наслать на Хамастан десять казней, разрушить Аль-Аксу землетрясением, внушить палестинцам панический ужас, заставив их бежать чрез пустыню аж до Чермного моря…

Но что будет на следующий день? Как мы распорядимся этим миром? Во благо своей душе – единственной реальности и единственному, о чем заботится Всевышний, – или во вред?

Распорядимся мы этим миром так, как нужно Ему: осуществив стадию «освящения Израиля», предшествующую апофеозу истории, – став образцом святости, эталоном, отметкой-сионом* для всего мира?

Приведет ли нас этот «шалом ахшав»* к внутреннему восхождению или мы – исчезни завтра палестинская проблема – погрузимся еще больше в трясину междоусобной вражды, самоублажения, разврата и пошлости, стремясь превратить Израиль в Сион либерастии всего средиземноморья?

Бог знает, что правящий лагерь ассимиляторов выберет второе: что в тот же час, даже не сказав Ему спасибо за избавление от врага, Израиль – устроив фейерверки, поплясав и пожрав шашлыков, – станет той же пошлой и жуликоватой израиловкой.

Но второй ответ о национальной миссии, который сегодня есть в наличии у Израиля, – ответ лагеря «гетто», в котором помнят, что новый Исход произошел для «совершения служения», – также не верен, ибо служение это видится в «гетто» возвращением в золотое галахическое прошлое Иудейского царства. Однако, даже не задаваясь вопросом о пробе той золотой архаики, следует помнить, что история – не ксерокс, а спираль, и возвращаться надо на более высокий виток.

Но в чем же этот более высокий виток? Для чего Господь вывел нас из рассеяния и восстановил Израиль? Как может он стать Домом Молитвы для Всех Народов? Как превратить его в Сион всего Мира? Что именно мы должны сделать для этого?

Книга Книг говорит, что миссия евреев – быть «царством священников и народом святым». В чем функция священника? Он приближает человека ко Всевышнему и освящает мир: то есть, он обладает способностью постигнуть высшие духовные законы, и способностью низвести эти высшие энергии на материю, теургически освящая ее и преображая материальное бытие в соответствии с духовным сознанием.

В этом – уникальность иудаизма по сравнению с другими, в первую очередь с восточными религиями. И в иудаизме, и в индуизме-буддизме стоит цель осознания Истины и постижения духовных законов. Но это постижение является на Востоке самоцелью, концом путешествия: достичь индивидуального просветления, чтобы разотождествиться с этим миром.

В иудаизме цель – познать духовные законы, чтобы на их основе перестроить, исправить, преобразить всё человеческое сообщество и весь материальный мир.

Из трех реальностей – пространство, время, дух – дух, несомненно, первичен и стоит над всем: если находиться в духе, можно освятить всё. Но как удерживаться в нем постоянно? И большинство, ненадолго воспарив, падает, и многие больше не поднимаются. Еврейская методология более надежна – освящая плоть и время (обрезание и суббота – лишь самые известные примеры), постепенно взойдешь по лестнице Иакова в дух и укрепишься в нем.

Другой образ еврейской функции – антропоморфический. В едином теле человечества еврейский народ избран быть центром сознания – неким гипоталамусом, находящимся между двумя полушариями, рациональным и иррациональным, «материальным» и «духовным». Эта малая железа, совокупность высших центров организма, призвана гармонизировать их взаимодействие – пронизать материальное духовным (что символизирует Звезда Давида), примирить Бога и человека, продвигая род людской к богочеловечеству.

Об этом, о сотворении небес на земле, о пришествии Царства Божия, о соединении Святого и его Шхины* евреи молятся ежедневно вот уже три тысячи лет.

Метод выполнения этой функции евреям был дан двуединый: обучать народы духовным законам и показывать им пример этической жизни, то есть – применения этих законов. Эта энергия в проводнике и дает свет народам.

Дав знание и построив его великий материальный символ, Храм, евреи должны были выполнять вторую часть двуединой функции – строить свою жизнь как пример воплощения этих законов. Провал в последнем приводил к разрушению Храма и к новому изгнанию.

Сейчас произошел третий и, будем надеяться, окончательный Исход. Иначе – то есть не в контексте духовной истории еврейства – рассматривать восстановление государства Израиль нельзя.

Соответственно, Израиль вновь выведен из галута в Обетованную Землю для выполнения этой конкретной функции, и эта старо-новая функция Израиля, его Миссия, состоит в том, чтобы: А – дать народам новое сознание, которое поможет человечеству решить основные духовные задачи этой эпохи; Б – дать пример: создать совершенный социальный организм, то есть превратить Государство Израиль в пример общества, построенного на этом знании.

В чем же основная духовная задача современности – то есть какое сознание, какое новое Откровение должен дать восстановленный Израиль миру?

Основным конфликтом нашей эпохи является обострившийся и проникнувший во все сферы жизни, включая геополитику, извечный конфликт между человеческим Эго и Богом. Сегодня это – Запад против Востока: Модернизация против Традиции, Индивидуум против Общины, Наука против Религии, Моральный Релятивизм западного, номинально христианского, мира против Тоталитарной Веры мира исламского.

Израиль – в эпицентре этого конфликта, на стыке Востока и Запада и географически, и духовно. В Израиле этот конфликт сжат до взрывного состояния: и в борьбе с палестинцами, и в конфликте Востока и Запада внутри самого израильского общества.

Традиция и прогресс, сефарды и ашкеназы, правые и левые – это взрывное состояние, напряжение которого ощущают все израильтяне, должно породить выброс нового духовного импульса – импульса, который пробьет для мира выход из тупика.

Израиль, а не США, осветит миру выход на этот путь. Христианство не сумеет гармонизировать свои отношения с исламом, ни придя в его дом, ни приглашая его к себе. Им суждено сойтись – и геополитически, и духовно – лишь на полпути, у своего истока, – в Израиле.

Выходом, который Израиль укажет миру, является не распространение вширь формы (демократии), но внедрение сути в самую глубь социума и человека. Суть эта – интегральное сознание, наполняющее цивилизационные формы Запада стремлением к духовным идеалам Востока, и направляющее религиозную пассионарность Востока в гуманистические и созидательные цивилизационные формы.