Когда власть не от Бога - читать онлайн книгу. Автор: Татьяна Грачева cтр.№ 52

Собор сформулировал новые установки в области отношений с государствами. Отныне церковное право должно приспосабливаться к новой общественной реальности.

То есть политическое, экономическое, материальное ставится выше духовного, выше религиозного.

Душа оказывается внизу, распластанная, раздавленная под тяжким грузом плоти и сознания, разнузданных, растленных ничем не ограниченной свободой.

В отделении Церкви от государства Лефевр видит настоящее предательство: «Покончено принципиально с государством, исповедующим христианскую веру». Это и есть «цель диавола, стоящего за франкмасонством — разрушение Церкви… с запретом государству созидать в социальной сфере Царство Господа нашего Иисуса Христа».

В результате этого нововведения духовная власть перестала быть на вершине иерархии в католических государствах, перестала выступать их связующей скрепой. Треугольник иерархической государственности, где верхнюю позицию занимала Церковь, перевернулся вершиной вниз, и над властью духовной оказалась власть экономическая и политическая. Духовная власть добровольно подчинилась власти экономической (в лице хазарских банкиров) и власти политической, которая управляется и контролируется этими же банкирами. Таким образом, Католическая Церковь лишила себя учительства в сфере нравственности, следствием чего и стала бурная дехристианизация католических государств, сползание в толерантность, экуменизм и космополитизм как основу для их разгосударствления и включения в состав Глобальной Хазарии.

В книге «Они прокляли Его» Лефевр пишет о существовавшем заговоре, связанном со Вторым Ватиканским собором, что выдает наемническую сущность высшего католического руководства: «На этом Соборе имел место заговор, заговор подготавливался заранее, в течение многих лет. Все было сделано, чтобы обсуждение отцов не было свободным, чтобы группки, нацеленные на разрушение Церкви, могли манипулировать епископами». Лефевр подозревает в соучастии в заговоре папу и не исключает того, что его избрание было тоже следствием махинаций.

Вариант идеальный и беспроигрышный. Если на папский престол ставится завербованная, наемная фигура, то наниматели получают колоссальные возможности безграничного воздействия на все католическое руководство и его паству, то есть на весь католический мир. Ведь с точки зрения католического учения, папе подчиняется Сам Дух Святой. Таким образом, папа непогрешим, равно как и непогрешим Собор под его председательством. Но Лефевр, разоблачая его драматические последствия, ради защиты веры, идет на то, что объявляет этот Собор «лжесобором», отвергая, по сути, лжеучение о главенстве папы. И это беспрецедентный в истории католичества случай.

Если сравнить с Православной Церковью, то в отличие от католической, в ней «авторитет Соборов никогда не признавался механически. Церковь таинственным образом признавала действие Святого Духа в деяниях Собора или не признавала, как в случае известных «разбойничьих соборов», древности».

И дальше звучит обвинительный приговор Лефевра: «Я решительно утверждаю, что Собор осуществил поворот Церкви к миру. Я оставляю вам самим задуматься о том, кто был вдохновителем этой духовности. Это был тот, кого Господь наш Иисус Христос называет князем мира сего».

По сути, это обвинение католического руководства в сатанизме, это обвинение его в том, что они фактически стали наемниками князя мира сего.

Внедрение его духа, духа мира, Лефевр считает причиной кризиса Церкви: «Я хотел бы отметить внешние причины кризиса Церкви, а именно — либеральный, настроенный на земные удовольствия менталитет, который распространился в обществе. Собор сделал все, чтобы подтолкнуть жизнь мира в этом направлении».

Фигура папы как главного наемника и руководителя наемников в духовной власти приобретает во всем этом заговоре и сговоре с князем мира сего решающее значение.

Нам тоже нужно знать механизмы этих адских хазарских сценариев, чтобы не допустить развала Православия у себя, подобно тому, как произошел распад католицизма.

Главное для нас, православных, хранить нашу веру как единственное для нас пристанище и спасение в бурях всевозможных и не вступать в компромисс со злом. Главное, не допустить у нас формирования внутреннего Ватикана, который является одной из самых главных угроз Святой Руси.

Католическая Церковь стала проявлять сейчас повышенную активность в отношении к Русской Православной Церкви. Об этом свидетельствует ряд интенсивных встреч, состоявшихся с представителями нашей церкви.

Это подтверждается рядом последних новостей о совместных контактах. Приведу только два из них.

Журнал экуменических новостей «Ecumenical News International» в номере от 6 апреля 2009 года дает высокую оценку деятельности и личности архиепископа Илариона, который получил образование в Оксфорде и был представителем Московского Патриархата в Европейских организациях в Брюсселе. В марте 2009 года его назначили главой ОВЦС Московского Патриархата.

Иларион является членом Центрального комитета Всемирного Совета Церквей.

Архиепископ Иларион поддерживает тесные отношения с Ватиканом, о чем свидетельствует ряд интенсивных встреч, проведенных осенью.

18 сентября 2009 года архиепископ Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, находящийся с официальным визитом в Риме, встретился с Папой Римским Бенедиктом XVI в его летней резиденции в Кастельгандольфо.

В ходе беседы, продолжавшейся около часа, был затронут широкий спектр вопросов, касающихся двусторонних отношений между Русской Православной и Римско-Католической Церквами.

Архиепископ Иларион подчеркнул важность совместного свидетельства православных и католиков о традиционных христианских ценностях перед лицом секулярного мира.

Архиепископ Иларион отметил необходимость наращивания позитивного потенциала двусторонних отношений, в том числе взаимодействуя в сфере культуры.

По окончании беседы, происходившей с глазу на глаз, архиепископ Иларион представил папе Бенедикту XVI своих спутников: секретаря ОВЦС по межхристианским отношениям протоиерея Игоря Выжанова, клирика храма святой великомученицы Екатерины в Риме игумена Филиппа (Васильцева) и сотрудников ОВЦС Дж. Гуайту и И.М.Копейкина (Служба коммуникации ОВЦС).

30 июня 2009 года в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата состоялась встреча председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата архиепископа Волоколамского Илариона с монсиньором Винченцо Пальей, епископом Терни-Нарни-Амелии, председателем Комиссии по экуменизму и диалогу Итальянской епископской конференции, духовником Общины святого Эгидия, и профессором Адриано Роккуччи, генеральным секретарем Общины святого Эгидия. Во встрече также приняли участие сотрудники Секретариата ОВЦС по межхристианским отношениям А.В. Дикарев и Дж. Гуайта.