Сталин против Троцкого - читать онлайн книгу. Автор: Алексей Щербаков cтр.№ 67

Конечно, фасад может быть и «демократическим». Так это именно фасад…

Троцкий во всем этом деле оказался как-то в стороне и не присутствовал на партийных заседаниях, где это письмо обсуждалось. Официальная версия гласила, что Лев Давидович поехал на утиную охоту, где подцепил малярию и слег. Малярия и в самом деле – очень тяжелая болезнь, тогда она была весьма распространена, и лечить ее не очень умели. Да только вот, как Троцкий мог ею заболеть? Дело ведь было в ноябре месяце – утки к этому времени улетают в более теплые края. Так что на кого он там охотился? К тому же малярия распространяется через укусы малярийных комаров. Кто видел в ноябре в Подмосковье комаров? Сталин очень повеселился по этому поводу: «Говорят, что Троцкий серьезно болен. Допустим, что он серьезно болен. Но за время своей болезни он написал три статьи и четыре новые главы сегодня вышедшей его брошюры. Разве не ясно, что Троцкий имеет полную возможность написать в удовлетворение запрашивающих его организаций две строчки о том, что он – за оппозицию или против оппозиции?»

А вот именно эти «две строчки» Троцкий писать и не хотел. Потому что ждал, чем обернутся события. Руководство партии было вынуждено вынести «Заявление 46» на широкое обсуждение. А вот тут-то и началось…

Видный советский деятель Анастас Иванович Микоян писал: «Большинство рабочих собраний, коммунистов выступают против оппозиции, за ЦК. В вузовских же ячейках, пользуясь политической неподготовленностью молодежи, оппозиция добивается успеха. Ораторы от оппозиции, возражая, говорили, что рабочие-де голосуют за ЦК в страхе, что если они будут голосовать против ЦК, то их уволят с работы. Но революционному студенчеству нечего бояться голосовать за оппозицию».

А что происходило на самом деле? Так, в общем, понятно. Студенты (заметим, не просто студенты, а члены РКП(б)) выступали за оппозицию. Им хотелось подискутировать. Но самое главное – а кто были эти ребята? Те, кто опоздал на Гражданскую войну. Уже упоминалось о грандиозной PR-кампании по поводу победы большевиков. Да и не в пропаганде дело. Память о войне витала в воздухе. Старшие товарищи, приняв рюмочку во время праздника, вспоминали, как они гоняли белых. То, что белые и прочие противники их тоже порой гоняли, чаще всего не вспоминали. Студенты чувствовали себя опоздавшими. А вот тут предлагают идти сражаться за власть Советов.

А вот у рабочих было иное мнение. Их как-то не очень трогала возможность дискутировать, а уж тем более – перспектива идти куда-то с кем-то воевать. Они хотели простой вещи – навести в стране такой порядок, при котором можно было бы нормально жить. Так что «Заявление 46» они встретили без энтузиазма.

Но была еще армия. Тут у Троцкого были очень серьезные позиции. 27 ноября 1923 года начальник Политуправления Красной Армии В. А. Антонов-Овсеенко направил в адрес руководителей страны письмо, которое по сути являлось ультиматумом. Дескать, мы Троцкого все поддержим.

«Хотя лозунги Троцкого получили широкую поддержку в студенческой среде, наиболее мощной силой в движении „Сорока шести и одного“ являлась армия, руководство которой Троцкий упорно не выпускал из рук. В конце декабря 1923 года начальник Политуправления Красной Армии В. А. Антонов-Овсеенко дал указание о проведении конференции коммунистических ячеек высших военно-учебных заведений и направил в армейские организации циркуляр № 200, в котором предписывал изменить систему партийно-политических органов Красной Армии на основе положений „Нового курса“. В ответ на требование политбюро отозвать этот документ Антонов-Овсеенко направил 27 декабря письмо с угрозами в адрес партийного руководства.

28 и 29 декабря Троцкий опубликовал в „Правде“ материалы с пропагандой своей интерпретации „Нового курса“. В эти дни Антонов-Овсеенко заявлял, что бойцы Красной Армии „как один“ выступят за Троцкого. От этих заявлений и действий веяло угрозой военного переворота».

(Юрий Емельянов)

Однако в реальности все оказалось не так страшно. Армия не взбунтовалась. Антонова-Овсеенко и его товарищей сместили с должностей – и никто против этого не возразил. На XIII конференции партии (16–18 января 1924 года) Сталин посмеялся над Троцким: «Я не поднимаю здесь вопроса о том, кто кого обижает. Я думаю, что если хорошенько разобраться, то может оказаться, что известное изречение о Тит Титыче довольно близко подходит к Троцкому: „Кто тебя, Тит Титыч, обидит? Ты сам всякого обидишь“».

Но рано он радовался.

После смерти Ленина пошли совсем иные дела. Раньше Владимир Ильич являлся высшим авторитетом в партии. Теперь его не стало. Однако…

Новая религия

Ленин

и теперь

живее всех живых.

Наше знанье –

сила

и оружие.

(Владимир Маяковский)

Смерть Владимира Ильича только поставила точку на процессе, который шел уже давно. Коммунизм превратился в своеобразную религию. Или квазирелигию – как хотите. Ничего удивительного в этом нет. Жители Российской империи воспитывались в религиозных традициях. Кто не был православным, тот был старообрядцем, католиком, протестантом, иудеем, мусульманином, буддистом. Атеизм являлся забавой узкой кучки интеллигентов. К 1917 году уважение к традиционным религиям было весьма сильно подорвано.

Но психологию-то куда девать? Именно поэтому в Российской империи и существовало множество разных сект. Люди искали новую веру, ведь все сектанты по определению утверждают – именно они несут истину.

Но в результате люди обрели новую религию в виде коммунистической идеологии. И ведь идея-то ее в чем? В справедливости. А по большому счету – в построении царства Божия на земле. Вечная русская идея. В том-то и был главный секрет победы большевиков. Именно за это, а не за «социализм по Марксу» люди были готовы сражаться до конца. Противопоставить такой идее их противники ничего не сумели.

Кстати, связи большевиков и старообрядцев и хлыстов – дело очень темное. Поэт Николай Клюев, выросший в старообрядческой семье, а впоследствии связанный с хлыстами, писал в 1918 году:

Есть в Ленине Керженский Дух

Игуменский окрик в декретах,

Как будто истоки разрух

Он ищет в Поморских ответах.

Иудейская традиция в возникновении новой религии не менее важна, нежели православная. Ведь Тора и Талмуд воспринимались верующими евреями как книги, в которых заключена вся мировая мудрость, а значит – в них имеются ответы на все вопросы. И если для евреев-коммунистов таким кладезем истины стали произведения Маркса и Ленина, то чему тут удивляться?

Но любая религия должна как-то оформляться. Так она и оформлялась. Маркс и Энгельс были признаны своего рода «пророками». Но они жили давно и вообще были немцами (а Маркс еще и евреем). Для России как-то не очень. Так что на должность главного «святого» зачислили Ленина. Не зря ведь его положили в мавзолей в виде мумии. Автор мавзолея, архитектор Алексей Викторович Щусев, очень хорошо понимал, что делал. Это сооружение выполнено в традициях архитектуры Древнего Египта, где обожествляли фараонов. Из Древнего Египта идет и идея мемориального кладбища на центральной площади страны. Рядом с вождем должны лежать его самые видные сторонники [56] . Символический смысл красных звезд на башнях Кремля понятен всем. Они должны освещать погрязший в невежестве мир.