Шла бы ты... Заметки о национальной идее - читать онлайн книгу. Автор: Евгений Сатановский cтр.№ 43

Господствующей церкви, связанной с правящей элитой, там просто не было. Повезло. И в самых широких массах религия присутствовала не в качестве «опиума для народа», а как часть повседневной жизни народа. Что даёт не только примитивные и по-деревенски простодушные результаты, но и самую искреннюю веру.

Отметим, что нет более глубоких ханжества и фанатизма, чем ханжество и фанатизм искренние, на семейном уровне, народные. Тем более что каждая церковь и община верующих в США всерьёз полагает себя праведниками, а всех прочих грешниками, не заслуживающими Царства Б-жьего.

По крайней мере, в среде ортодоксальных протестантов-фундаменталистов это именно так. Ну и, соответственно, когда настанет конец света и ангелы Г-дни вострубят вызов на Страшный Суд, каждый, по их представлению, получит своё. Праведники — допуск в рай. Грешники — путёвку в ад. Не определившиеся будут направлены в чистилище.

Знакомство с особенностями американской системы практического вероисповедания в её современном виде внушает сильные подозрения в том, что американская религиозная толерантность основана именно на понимании того, что каждый конкретный верующий и его семья — праведники и спасутся при любом раскладе.

Ну а всем прочим автоматически не повезло. Чего же их ещё при жизни гнобить? Они и так в ад пойдут. Ко всем чертям. А также в руки к Врагу рода человеческого. Так что за неверие в правильной, апробированной Г-дом форме они сполна расплатились. Авансом. Время ещё своё на них тратить…

Такая вот форма снисходительности к исходно увечным и обречённым пропасть в аду ближним. Откуда ушибленный на всю голову пастор Терри Джонс с его публичными сожжениями Корана и прочие бесноватые персонажи. А также, как ни странно, поддержка христианскими фундаменталистами Израиля.

Поскольку, напомним, только праведники пойдут в рай после Страшного Суда. Эта юридическая процедура, согласно религиозной традиции, возможна исключительно в случае, если все евреи соберутся обратно на свою Землю Обетованную. И тут их всех, и даже не только их, а вообще всех, кроме праведников, ка-ак жахнет… Ну, дальше понятно.

Короче говоря, вера в Б-га для американца есть часть его обыденной жизни. Верить ему легко. Сменить общину, церковь, синагогу или мечеть легко. Жениться он может на ком хочет — американская действительность это позволяет. Может разойтись — и не раз.

Причём это может происходить без перехода в другую религию, если вероисповедания с супругом у них разные. Или с переходом. И детей они могут воспитывать в какой угодно вере. В том числе не имеющей отношения ни к кому из родителей. Понравился, скажем, синтоизм, и будет ребёнок синтоистом при папе-баптисте и маме-католичке. А что такого?

Автору по причинам, неоднократно упомянутым выше, из числа американцев довелось общаться с евреями всех типов и разновидностей больше, чем со всеми прочими. Исходя из чего за четверть века этого общения он насмотрелся разного. В том числе из области смешанных браков. Поскольку запрет на эти самые браки в классическом ортодоксальном иудаизме есть. И даже строгий. Кто б его только соблюдал.

Дело житейское. Вот встречаются молодые люди. Например, в колледже. Испытывают друг к другу понятный взаимный интерес. Поскольку если кто-то думает, что это только у русских заморочки насчёт экзотической привлекательности интимной жизни с японками и негритянками, то думает неверно.

У всех оно так. Только в России выбор таких партнёров меньше. Результат понятен без дополнительных подробностей. Девушка беременеет — брак. Родители в шоке или нет, это уж как повезёт. Как и то, сложится на всю жизнь или разбегутся, как в море корабли. Как карта ляжет.

Но вот что в России с советских времён, слава Б-гу, отсутствует, а в США есть — это вопрос, какую церемонию проводить и какого именно священнослужителя приглашать благословлять брак. Поскольку в Штатах можно пойти регистрировать это своё торжество в муниципалитет, как в России в ЗАГС, но в храме оно как-то торжественней. Традиции, однако. Да и родителям приятно. А храмов вокруг вагон и маленькая тележка. Поди ещё выбери.

Как следствие, именно в Соединённых Штатах Америки широко распространён такой феномен, как «евреи за Иисуса». В России их называли выкрестами. И не приветствовали массовый переход евреев в христианство ни православные, ни сами евреи. Пословица про «коня лечёного, вора прощёного и жида крещёного» говорит об этом более чем ясно.

Тем более что не прибившиеся к православным и порвавшие с иудаизмом евреи пополняли ряды идейных антисемитов куда чаще, чем это было приемлемо не только для евреев, но и для антисемитов. Ну, разумеется, есть особые случаи. Александр Мень, Александр Галич и прочие уверовавшие в христианскую доктрину интеллигенты, которые крестились без того, чтобы начать шельмовать и «разоблачать» собственный народ.

В США же евреи крестились и крестятся часто. И христиане переходят в иудаизм не реже. Что в России со времён жидовствующих и субботников было вещью куда более редкостной. Хотя, если вдуматься, религии близкородственные, иудаизм много старше. Ветхий Завет потому так и называется, что он древнее Нового.

Нормальное возвращение к корням. Автору такие случаи известны, и далеко не один. Так что некоторые религиозные авторитеты в современном отечественном иудаизме имеют происхождение чисто русское, татарское, украинское или немецкое. Что ни им, ни окружающим никак не мешает.

Возвращаясь к американской практике, отметим, что евреи, принявшие крещение, притом что они хотели бы продолжать идентифицировать себя именно как евреи, в огромном количестве появились в России в 90-е вместе с прочими американскими миссионерами. И преуспели в минимальной степени.

Причём никак не могли понять, отчего атеистически настроенные местные не приняли их с распростёртыми объятиями как носителей истины в последней инстанции, а погнали в три шеи. Не понимали люди российской специфики. До сих пор не понимают. И не поймут. Б-г с ними.

Однако Россия Россией, а Америка — Америкой. И, повторим, автору в этой Америке встречалось никак не меньше перешедших в иудаизм христиан, чем крестившихся евреев. Тут можно вспомнить негров из израильской Димоны, поверивших в то, что именно они и есть настоящие евреи, до такой степени, что переселились в Израиль, к изумлению всего местного населения.

Другая часть тех же американских негров стала мусульманами, и именно выходцы из этой общины сформировали фаррахановскую «Нацию ислама». Что до «новых евреев», автор встречал среди них известных общинных деятелей, влиятельных лоббистов Израиля и даже раввинов.

Причём среди самых известных из этих раввинов, по крайней мере в Нью-Йорке, была «еврейка по мужу» Рэйчел Коэн, глава «Коэн фаундейшн». Исповедовала она, естественно, иудаизм реформистский. Так как именно эта конгрегация заключает смешанные браки без головной боли, которую устраивает приверженцам по этому поводу консервативный или ортодоксальный иудаизм, и позволяет женщинам получить статус раввина. Что смотрится очень мило по-американски, идиотски по-русски и служит неисчерпаемым источником фривольных анекдотов для еврейских ортодоксов.