Взлет и падение Османской империи - читать онлайн книгу. Автор: Александр Широкорад cтр.№ 40

К началу XVI века Североафриканское побережье Средиземного моря контролировалось Омейядским, Аббасидским и Фатимидским халифатами [20] , Альморавидами и Альмохадами, а также другими более мелкими правителями — Бени Хафс с Тунисе, Бени Зиян в Центральном Магрибе и Бени Мерин в Марокко.

Исключение представлял город Мелилья, захваченный испанцами в 1497 г. Подавляющее большинство правителей Северной Африки отличались веротерпимостью. В городах существовали небольшие, но достаточно влиятельные христианские общины. Берберы [21] имели достаточно обширные торговые связи с городами Сицилии Генуей и Венецией.

Ситуация стала быстро меняться с изгнанием мавров с территории Пиренейского полуострова. Изгнанные мавры пылали мщением к христианам, и многие становились пиратами. Расстояние между Танжером и Тунисом около 1200 миль по прямой. И на этих берегах базировались сотни пиратских кораблей.

Турецкий флот впервые появился в Западном Средиземноморье в 1486 г., когда по приказу султана Баязида II эскадра Кемаль Рейса пришла на помощь маврам Испании. И с тех пор османские корабли уже не уходили из Западного Средиземноморья. Они захватывали торговые суда католических стран, доставляли оружие андалусцам, а иной раз и защищали североафриканские порты от нападений европейских пиратов. Часть судов постоянно находилась в османском флоте, часть находилась на службе у хафсидского султана Туниса и других местных правителей. Турецкие капитаны (рейсы) в основном действовали как корсары, лишь прикрываясь именем хафсидского или османского султанов.

Фелюка. XVI в.

Со времен Кемаль Рейса, вернувшегося в Константинополь в 1495 г., у турок установились прочные связи с испанскими мусульманами, и с теми, кто остался под властью католических королей, и с теми, кто обосновался в Северной Африке. Андалусцы были самыми верными и надежными союзниками турок на западной окраине мусульманского мира.

Местное мусульманское население также активно поддерживало турок, видя в них единственную защиту от произвола феодальных правителей и бедуинских племен. Отважные турецкие капитаны становились народными героями, как храбрые борцы за истинный шариат и справедливость. В прибрежных городах Магриба, где турецкие суда обычно зимовали, их всегда ждал теплый прием. Здесь они пополняли свои экипажи, сбывали добычу и ремонтировали свои корабли.

Главной базой турецких корсаров были остров Джерба у южного побережья Туниса, Ла-Гулетта и Порто-Фарина. До 1510 г. турецкими базами были также Аннабой (Бон), Беджайей (Бужи), Шершелем и другие гавани Алжира. Местным правителям рейсы платили пятую часть добычи (хумс), а иногда раздавали ее духовенству, беднякам и марабутам [22] . Исламское духовенство благословляло корсаров, устраивая в их честь молебны и другие приветственные церемонии.

В 1502 г., после заключения мира с Венецией, в Западное Средиземноморье хлынула новая волна турецких корсаров. Среди них были братья Орудж и Хызыр Барбаросса — сыновья Якуба, турецкого спахия [23] , возможно, отставного янычара, с острова Лесбос (Митилена), имевшего свою гончарную лавку. Прозвище «Барбаросса» («Рыжебородые») братья получили за светло-русые бороды, унаследованные от отца — уроженца Енидже Вардара в Македонии. А их мать Екатерина была вдовой православного попа. Родные сестры были воспитаны в христианской вере, а пятеро братьев были мусульманами. Трое из них стали моряками, один — плотником, а другой учился в медресе. Одна из сестер стала монахиней. Орудж и Хызыр вслед за братом Ильясом пошли юнгами в турецкий флот. Затем стали матросами, участвовали в сражениях с иоаннитами [24] . Обладая незаурядными способностями, братья сделали быструю карьеру и вскоре стали знаменитыми мореходами. Братья помимо арабского и турецкого языков свободно говорили на итальянском, а Хызыр «считал также, что может говорить по-кастильски».

Долгие годы братья Барбаросса старались держаться подальше от Константинополя, к чему, видимо, у них были причины. Так, Орудж был тесно связан с сыном Баязида II принцем Коркудом, который выкупил его из иоаннитского плена и, возможно, использовал его в борьбе за власть с Селимом I. В 1509 г. Орудж вместе с Коркудом оказался в Египте. В 1510 г. с разрешения мамлюкского султана Кансуха аль-Гури Орудж отправляется в Тунис, где встречается с братом Хызыром, также опасавшимся преследования османских властей. В Магрибе братья занялись пиратством, выплачивая хумс хафсидскому султану Туниса, который разрешил им заходить в порт Ла-Гулетту, и окончательно обосновались на острове Джерба — старой базе корсаров. К 1512 г. на Джербу базировалось уже двенадцать боевых галер, принадлежавших братьям. Их «войско» достигало тысячи муджахидов.

Носовая часть галеры. Хорошо видно расположение артиллерии

В 1509 г. в Алжире высадились испанские войска под командованием дона Педро Наварро. Замечу, что организацией экспедиции занимался лично кардинал Хименес. Целью операции, в которой участвовало 11 тысяч солдат и не менее 90 судов, было распространение христианства среди североафриканского населения. Взятие Орана обошлось испанцам всего в 30 погибших, после чего они перебили четыре тысячи его жителей и вывезли в рабство в Испанию еще пять тысяч человек вместе с военной добычей, оцененной в 500 тысяч золотых дукатов. На следующий год испанцами были взяты и разграблены Буржи и Триполи. Вскоре крестоносцы покорили всю страну до предгорий Джебель-Амура на юге, уничтожив тысячи алжирцев, разграбив и опустошив десятки селений и городов. В Оране кардинал Хименес лично «освятил» две самые большие мечети, преобразовав их в католические храмы.