Книга о бамбуке - читать онлайн книгу. Автор: Владислав Баяц cтр.№ 55

Существуют две разновидности сумиэ — рисунки под названием «ханга» и эскизы, называемые «дзенга».

Сутра (Sutra, санскрит), Сутта (Sutta, пали). Основная единица буддийского текста. Означает размышление Будды на определенную тему, которая обычно обозначена в заглавии.

Отдельные школы дзен использовали сутры в процессе обучения, но с разным отношением к ним. Это не означает, что дзен-буддисты основывали свою сущность на сутрах — сутры довольно сильно поддерживали их открытия. Потому что дзен, даже ранний, не был связан с философией и вообще не зависел от идей.

Сухама. Обычные пироги, приготовленные из соевой муки и сахара. Употребляются в ежедневном рационе.

Сэнрю (Senryu). Духовное хокку.

Сэппуку (Seppuku). На Западе популярно название «харакири». (В Японии это слово считается вульгарным.) Ритуальное самоубийство представителя аристократии в Японии.

Сэссин (Sesshin). Полное название — Рохацу Дай сэссин (Rohatsu Dai Sesshin). Используется в школе Риндзай. Период интенсивной медитации и занятия коанами, дзадзен и тому подобным. Длится восемь дней и происходит в иных местах в декабре, а в иных — два раза в год (с апреля по август и с октября до февраля). Кроме преподавания интенсивно читаются «Хэкигансю» и «Риндзайроку».

Сюань-цзань (Xuan Zang) (596–664 или 602–662). Одна из самых значительных личностей Китая. Великий путешественник. Окончательно сформировал доктрину, называемую в Индии Путь Йоги, Йогакара, которую основал Асанга (410–500). На 33-м году жизни, вопреки сопротивлению и запрету императора, отправился через пустыни и горы Центральной Азии в знаменитое паломничество, которое не один раз могло стоить ему жизни. Посетил множество святых мест Индии, школы на Цейлоне и в Персии. Возвратился через шестнадцать лет, в 645 г., привезя с собой 657 буддийских книг. Власти щедро наградили его и выделили большое количество помощников для работы над рукописями. До конца жизни успел полностью перевести 75 книг и оставил настоящее богатство будущим поколениям, над которым работали еще в течение многих веков.

Таби. Белые хлопковые чулки, которые носили ученики дзен вне стен монастыря (например, при традиционном сборе подаяния).

Таке. Слово, обозначающее бамбук, написанное японскими иероглифами. (См. Цао.)

Таку, Такухацу (Takuhatsu). Название буддийского религиозного сбора подаяния. Написанное китайскими иероглифами, дословно означает «Протягивать (монашескую) миску одной рукой».

Такуан. Квашеная японская редька. (См. Дайкон.)

Тан. Платформа на возвышении (разновидность галереи) вокруг дзэндо в монастырях дзен, застланная соломенными подстилками, на которых ученики днем медитируют, а ночью спят.

Тан, династия (618–907). Этот период называют золотой эпохой чань, то есть дзен (в Китае). Несмотря на то, что в то время произошло несколько больших гонений на буддистов, чань единственный нашел в себе силы быстро и мощно развиваться. После 960 г. и восстановления династии Сунг чань развивался в прекрасных условиях развитой литературы и открытия многих библиотек. Это процветание продолжалось вплоть до 1278 г.

Танкарё (Tankaryo). Вторая фаза ожидания для новоприбывшего в монастырь дзен, желающего стать учеником. Это ожидание происходит у входа в монастырь и может продлиться от трех до пяти дней, являясь первой проверкой терпения и выдержки ученика. Первая фаза — Нивадзуме.

Тарики. Доктрина «силы другого», т. е. спасение через других. Особенно связана с учением Дзёдо, основанным в школах Чистой земли. Последовательные дзен-буддисты не одобряли этот метод. Противоположный термин — Джирики.

Татами. Тонкие соломенные подстилки, покрывающие пол в японских комнатах (и в монастырских помещениях). (См. Тан.) Японцы, входя в помещение, разуваются и садятся на небольшие подушки.

Творение. Дзен не занимается вопросами появления мира, а также его творением или концом. Несмотря на это, существует мнение о творении как о разделении, не-произведении, которое находится в согласии с дзен. Если существует творчество, существует и дополнение; существуют две вещи там, где раньше была одна. Но одна вещь может лишь разделиться на две и таким образом размножиться. В своей основе все вещи — одна, и ни одна не может избежать единства. Таким образом, в дзен не считают, что «природа себя» может быть познана в процессе разделения или отрицания. Это находится в соответствии с творческой доктриной, майя (maya), распространенной в Индии.

Эту доктрину принял Будда, но не дзен-буддисты, поскольку, будучи последовательными и настойчивыми, они не хотят стремиться ни к какой научной или философской форме в своих медитациях. Они считают, что многие доктрины Будды, абсолютно истинные, были предназначены для «слабейших братьев», не готовых к настоящему медитированию.

Токонома. Предмет обстановки в главной комнате японского дома, некогда — алтарь для выражения почитания домашним божествам, затем — алтарь, служащий красоте. На нем может располагаться картина или ваза с одним или двумя цветками, говорящие о вкусе хозяина и о его внутренней жизни.

Томинага Накамото (1715–1746). Японский философ и купец из Осаки времен сёгуна Токугава. Не был связан ни с одной из ортодоксальных религиозных школ. Единственный свободный мыслитель феодальной эпохи. Изучал традиционные ценности своей страны и осуждал иностранные. Отвержение чужой культуры означало для него прославление своей. Об индийской культуре он написал, что она основана на вызывании «галлюцинаций». Критиковал и синтоизм за его обыкновение заниматься тайными наставлениями и оккультизмом, которые «имеют одну общую черту — скрывать все. А скрывать — это недалеко от лжи и воровства».

Одна из его работ озаглавлена «Монолог после медитации» (Сюцуджо-кого, Shutsujo-kogo).

Томинага первый публично отрекся от принадлежности к какой бы то ни было школе. Свободные мыслители, подобные ему, были и в предыдущие столетия, но им приходилось относиться к какой-нибудь из школ, по причине своих просветительских задач. Томинага однажды признался, что единственным образцом (но не учителем!) для него был мыслитель Цао.

Тэндаи школа. В Китае — Тйендаи. Там ее основал Дай Ши (Shi). Хотя она считается школой дзен, последователи самого учения дзен не согласны с ней, в основном потому, что ее доктрина основывается более на философии, чем на медитации.

В Японию учение этой школы принес в 804 г. Дэнгё Дайси. Учение основано на сутре Лотоса и утверждает веру во всеобщее спасение. В Китае можно часто обнаружить комбинацию этой школы со школой Чистой земли.

Тя-но-ю (Cha-no-yu). На Западе переводится как «чайная церемония», причем слово «церемония» выбрано довольно неудачно, поскольку в западном смысле не имеет никакого отношения к чаепитию на японский (а отчасти и китайский) манер. Если же под церемонией понимать лишь процесс, т. е. действие, тогда можно принять это слово как условное. Ритуалы или церемонии во всех цивилизациях, включая японскую, имеют общественное значение, но их целью, среди всего прочего, является облегчить участнику встречу с кем-то или чем-то, быть может — с самим собой.