Страсти Христовы - читать онлайн книгу. Автор: Илья Стогов cтр.№ 8

На самом деле не так. И суть здесь в том, что наказал Иуда себя именно сам.

Всем нам Бог предлагает вернуться. Предлагает стать героями истории о блудном сыне. Где бы мы ни были, как бы далеко ни ушли, у любого из нас всегда есть возможность встать и отправиться домой.

Бог обещает: Он непременно побежит нам навстречу. Как бы велики ни были наши грехи, Он обнимет и скажет: «Сын мой вернулся!» Можно сомневаться в чем угодно — но не в этом!

Иуда отказался стать героем этой истории. Он понял, что ушел не в ту сторону, но так и не нашел в себе сил вернуться и сказать:

— Отец! Я виноват перед Небом и перед тобою! Я больше недостоин называться твоим сыном! Дай мне быть хотя бы твоим работником!

Он побоялся признать свою неправоту. И не поверил, что Отец, простив, побежит ему навстречу. Он предпочел наказать себя сам. Христос своему Отцу доверял полностью.

Что сделали бы вы, если бы все эти ужасные события вдруг начали происходить в вашей жизни? Если бы люди, которым вы желали только добра, вдруг решили бы вас убить? Предположу, что вы начали бы сопротивляться, доказывать свою правоту — а если бы и это не помогло, то попробовали бы спастись бегством.

Человек Иисус Христос не стал полагаться на свои силы. Он поверил, что Отец знает о происходящем. И Ему, а не нам решать, как все обернется.

Его поведение в ту ночь ставило все с ног на голову. Любой из нас стал бы защищаться — но Он не стал. Он совершил то, на что до Него не был способен ни один из людей. Христос отдал самое ценное (Свою жизнь) на усмотрение Другому.

Он поверил Отцу и не стал сопротивляться людям. Это не трусость и не безволие. Никому на свете не удалось Его напугать. И уж конечно Христос не махнул рукой: «А-а, будь что будет!». Нет, Он отлично знал, что победит. Он был победителем с самого начала. Но эта победа будет делом не Его рук, а рук Отца. И именно Отцу Он предоставил решать, как дальше станут развиваться события.

Тогда ученики, окружавшие Его, поняв, что сейчас произойдет, сказали:

— Господь, не пустить ли в ход мечи?

И один из них ударил слугу первосвященника и отсек ему правое ухо.

— Хватит, прекратите! — сказал им Иисус. И, прикоснувшись к уху, исцелил слугу. А старшим священникам, начальникам храмовой стражи и старейшинам, которые пришли за Ним, сказал: — Разве Я разбойник, что вы пришли за Мной с мечами и кольями? Каждый день Я был у вас в Храме, но вы не трогали Меня. Но теперь ваше время, власть тьмы!

Они взяли Иисуса под стражу и повели.

Согласно Евангелиям дальше события развивались так: сразу после ареста Христос был доставлен во дворец первосвященника Ханнана, а потом, той же ночью, — во дворец другого первосвященника, Кайафы.

Там Арестованный предстал перед судом.

Схваченного Иисуса толпа стражников доставила домой к первосвященнику Ханнану. В русском переводе Нового Завета имя этого человека передается как Анна (с ударением на второй слог). По-еврейски этого человека звали Ханнан (или Ханнания) бен-Шет.

На самом деле Ханнан не был первосвященником. То есть когда-то он занимал этот пост, но довольно давно был с него смещен. Однако, несмотря на это, Ханнан оставался одним из самых влиятельных лиц иерусалимской общины.

Семья Ханнана бен-Шета происходила из Египта. Во времена царя Ирода члены этого влиятельного клана перебрались в Иерусалим, на историческую родину, и очень быстро заняли ключевые посты в религиозной администрации.

В 6 году нашей эры Ханнан занял высший духовный пост тогдашней Иудеи — стал первосвященником. Спустя девять лет римский наместник Валерий Грат отправил Ханнана в отставку, однако всего через год пост перешел в руки сына Ханнана — Елеазара.

В глубокой древности пост первосвященника был пожизненным и наследственным. Однако ко времени земной жизни Иисуса Христа это уже давно было не так. Оккупационные римские власти меняли первосвященников чуть ли не каждый год. Самой непотопляемой из всех оказалась как раз семья Ханнана.

Его родственники занимали пост первосвященника на протяжении нескольких десятилетий подряд. После того как сам Ханнан потерял эту должность, первосвященниками по очереди становились четверо его сыновей, внук Ханнана и его зять — Иосиф Кайафа.

Древний историк Иосиф Флавий писал:

Об этом Ханнане говорят, что он был счастливейшим из людей, потому что имел четверых сыновей, каждый из которых успел послужить Богу в чине первосвященника, а кроме того, Ханнан и сам долгое время носил этот сан. Подобного счастья не удостаивался никто из живших прежде него!

Правда, в народе семейка пользовалась не самой лучшей репутацией. По крайней мере, в Агаде (сборнике еврейских преданий) об их клане сказано:

Проклятье на дом Ханнана!

Проклятье на его ехидное шипенье!

Сами они — первосвященники,

Сыновья их заведуют деньгами,

Зятья их — начальники, а слуги их избивают народ палками!

После ареста на Масличной горе Иисус Христос был доставлен во дворец к бывшему первосвященнику Ханнану.

Согласно преданиям, дом Ханнана располагался в юго-западном углу Иерусалима, на территории нынешнего армянского квартала. Еще лет сто назад здесь существовал женский монастырь. При монастыре показывали маслину, к которой, по преданию, был веревкой привязан арестованный Спаситель, и небольшую каморку, в которой Он якобы содержался в ту ночь.

Очевидно, тогда, две тысячи лет назад, все происходило на скорую руку. Власти не предполагали, что Галилеянин окажется в их руках именно накануне праздника. Ни суд, ни казнь заранее не были подготовлены. И теперь, когда Иисус все-таки был схвачен, Ханнану приходилось принимать решения и действовать очень быстро.

В древней Иудее, прежде чем предстать перед судом высшей инстанции, подсудимый должен был дать предварительные показания. Судьи выясняли, есть ли в рассматриваемых действиях состав преступления, и если есть, то в чем именно он состоит? Вот такой допрос и был проведен дома у бывшего первосвященника Ханнана.

Процедура суда у древних евреев была разработана детально. Для возбуждения дела был необходим истец: тот, чьи интересы нарушены. Истец предоставлял суду свидетелей, которые рассказывали, в чем именно задеты его интересы, а подсудимый — своих свидетелей. Выслушав и тех и других, судьи выносили вердикт.

В данном случае ни истца, ни свидетелей не было. По логике событий свидетелем мог бы выступить предатель Иуда, но о таком повороте ни одно Евангелие не говорит. После поцелуя в Гефсиманском саду Иуда не принимает участия в дальнейших событиях.