Сверхчеловек говорит по-русски - читать онлайн книгу. Автор: Максим Калашников cтр.№ 19

Вы скажете, что сей эпизод — история из практики Третьего рейха. А он, стало быть, есть уродливая мутация истории, не имеющая ничего общего с гуманным, человеколюбивым и политкорректным Западом, краем свободы и демократии, уважения к правам человека и т.д.

Позвольте с вами не согласиться, друг читатель. Дело в том, что в те же годы стерилизация неполноценных (равно как и официальное деление людей на чистых и нечистых) было обычной практикой в жизни самых свободных и демократических США. И вообще Гитлер только воплотил то, что начало развиваться в Америке и на Западе вообще. То есть, стремление поделить людей на сорта и касты коренится в западных цивилизациях, европейской и американской. И вообще Гитлер — не отдельная ветвь эволюция, а выражение глубинных тенденций западной культуры. И пусть там не делают вид, будто нацизм пришел откуда-то извне. Он — плоть от плоти Запада. Более того, как мы написали в «Третьем проекте», в основе гитлеризма и современного глобализма лежит один и тот же текст-матрица: роман «Грядущая раса» лорда Бульвер-Литтона. Мы же знаем: если в «генотипе» некой цивилизации есть гены жестокости, то они непременно проявятся. Если они проявились в тридцатые и сороковые годы ХХ столетия, то неминуемо проснутся и в этом веке.

Да, внешне на Западе — полная политкорректность. Не дай Бог публично заикнуться о существовании неполноценного населения, пройтись по поводу педерастов и лесбиянок, назвать негра негром. Моментально похоронишь свою карьеру. Внешне на Западе всех любят. Но…

На то же Западе существует двойная мораль. Да, политкорректность и права человека существуют для большинства народа и для части элиты. Они в провозглашенные принципы свято верят. Но часть западных элит скрыто жестока и крайне цинична. Они входят в иную цивилизацию — Сообщество Тени, в Античеловечество. И вот там существуют неписаные законы о делении сапиенсов на полноценных и неполноценных. Это доказывается делами. Большой бизнес в Европе и США уже считает своих небогатых соотечественников бесполезным балластом. А еще в войнах и политике нашего времени четко проявился «постиндустриальный», ультралиберальный фашизм. Те, мол, кто принадлежит сообществу богатых, западных стран, по шкале о рангах стоят намного выше тех, чьи страны считаются «нецивилизованными». То, что вправе делать люди первого сорта, строжайше запрещено низшим народам.

Нам показали, что сербы — существа второго сорта, например. Что их можно бомбить и вырезать под корень. К неполноценным отнесли иракцев, великороссов, белорусов. Если высшим можно наносить тяжелые удары по другим странам, бомбить базы боевиков и уничтожать сепаратистов, то «второсортных» за это жестоко наказывают. Так, если бы какие-нибудь индейцы попробовали бы изгонять белых американцев из какого-нибудь штата, как это делали албанцы с косовскими сербами, то американские войска безжалостно расправились бы с такими борцами за права малых народов. А вот сербов за это разбомбили.

Таким образом, на Западе есть сильнейшая (не на словах, а на деле) фашистская тенденция. И она неминуемо усилится по мере вползания человечества в полосу глобального кризиса!

Давайте исследуем истоки западного человеконенавистничества. Посмторим, как зарождалась и развивалась евгеника — первое учение об уничтожении неполноценных человеческих особей и отборе лучших сапиенсов.

В 1530 году от рождества Христова папа римский Клемент VII отказал королю Англии Генриху VIII в праве на развод с Екатериной Арагонской. В ярости король приказал аннексировать все имущество церквей и монастырей своей страны. С церковным имуществом к государству отошли церковные богадельни и дома призрения, а с ними и обязанности благотворительности, тяготы которых до сих пор католическая церковь несла в одиночестве. Несмотря на отчаянные многолетние попытки государства представить хотя бы часть нищих и бродяг королевства как отчаянных преступников, расходы казны на благотворительность год от года только росли. В 1572 ввели особый дополнительный налог «на бедность», средства от сбора которого направлялись на нужды благотворительности. Еще одно налоговое ярмо для многих оказалось невыносимым. С этого момента более успешная часть общества начала все более противопоставлять себя менее удачливой его части.

Нагрузка на английское общество все увеличивалась, достигнув у середине 1800-х годов внушительной суммы в 125 000 тогдашних фунтов стерлингов (примерно миллиарда полтора нынешних долларов). Столько требовалось уже тогда для поддержания существования 10 000 нищих и бродяг, обивавших пороги и топтавших дороги Великобритании. Под давлением неприглядной реальности в недрах общества стали вызревать новые веяния, отразившиеся в создании радикальной социальной философии.

В 1798 г. английский экономист, пастор Томас Мальтус сделал достоянием публики «теорию бедности». Он считал, что естественные ресурсы Земли ограничены по самой природе своей, а народонаселение растет в геометрической прогрессии, что неминуемо приведет (и уже приводит, как он считал) к дефициту самых насущных средств существования. Он призвал к смене социальной системы на более справедливую и к ограничению деторождения. Последний из тезисов был услышан обществом куда лучше первого.

Обычно нам втемяшивают в голову, будто русские всегда были прирожденными рабами, а вот англосаксы, дескать — сплошь дети свободы, поборники прав человека и прочая. Нам всегда говорят: «У вас в России испокон веку существовала азиатская деспотия, а вот Англия стала колыбелью парламентаризма и демократии». Господи, и столько людей до сих пор верят в подобную штампованно-пропагандистскую чушь! Наоборот: именно Великобритания дала ярчайшие примеры рабства — с образованием как бы двух народов, а то и рас. Расы имущих-капиталистов и неимущих-рабов. Это было в девятнадцатом веке.

После избирательной реформы 1832 года в Англии власть их рук землевладельцев переходит в руки промышленников и финансистов. В 1834 г. британское правительство либералов-вигов во главе с Чарльзом Греем принимает «Закон о бедных». Он отменил старый елизаветинский порядок шестнадцатого столетия, по которому церковные приходы должны были заботиться о впавших в нищету согражданах. По новым правилам бедняки силой загонялись в специальные приюты, практически неотличимые от рабских мастерских-эргастериев, каторжных тюрем или ГУЛАГа. Мужей разлучали с женами, детей — с родителями. Всех сажали за отупляющую, монотонную работу вроде дробления камней или развеивания канатов на пеньку. За каторжный труд не платили ни гроша, давая заключенным приютом только скверную еду и постель. Немудрено, что бедные предпочитали бродяжничать в трущобах и промышлять криминалом, нежели идти в подобные «приюты». Вы можете прочесть об этом в книге В.Н.Виноградова «Бенджамен Дизраэли и Фея на престоле». (Москва, «Наука», 2004 г.)

В «колыбели свободы, парламентаризма и прав человека» богатые либеральные капиталисты вели себя подобно особой расе, господствующей над стадом двуногих животных. На ткацких фабриках труд детей до девяти лет (!) ограничивался 10,5 часами. На шахтах по штрекам ползали пятилетние малыши, очищая их от пыли. В 1845 году будущий премьер Дизраэли написал роман «Сибилла», где прямо обрисовал распад английского народа на две отдельных нации «внизу» и «вверху»: