Ануш для искушения - читать онлайн книгу. Автор: Виталий Вир cтр.№ 27

Каждый дом имел несколько хозяйственных построек, таких как курятник, свинарник, загон для скота, амбар. А еще поселение держало пасеку, и они сожалели, что пришло то время, когда пчелинные семьи начали покидать ульи. По их словам, через несколько лет пчел не останется вовсе.

После осмотра Джэй поблагодарил местное население за предложение поселиться нам в этом жилище и разъяснил о необходимости разместиться в палатке. Объяснения я понимала и по его жестам (в том числе указывающим на привезенную палатку), и прикладыванию руки к сердцу, и по радостному лицу.

Согласившись с ним, майя куда-то нас пригласили.

– Мы идем на церемонию. Четырехмесячного ребенка ритуально нарекут именем, – пояснил мне Джэй, ведя меня за руку.

Далее, как бы он ни успокаивал меня, я совершенно точно чувствовала отношение майя ко мне. Майя очень настороженно обходились со мной в общении, и выглядело это так, как если бы кого-то не прогоняли и одновременно, побаиваясь, уважали.

Местные жители собрались у большого колодца – центра селения. Мы выбрали место и присели на бревно.

На середину большого круга, образованного местным населением, вынесли младенца, это была девочка, и ее положили на одеяло-сарапе. Она вела себя тихо и только рассматривала всех, кто ее окружал, покачивая головкой из стороны в сторону. Из одеяния на ней был небольшой шарик на голове, удерживаемый веревочкой.

Джэй комментировал происходящее. Он говорил тихо в непосредственной близости от уха. Помимо слов, я улавливала его дыхание. В эти моменты на теле проступали мурашки, и мне приходилось сдерживать себя от избытка чувств к нему.

У племени майя с раннего детства родители заботятся не только о том, чтобы ребенок не пострадал физически, но и чтобы он, как говорят майя, «не потерял душу». Они считают, что в этом им может помочь магия. С этой целью майя прикрепляют ребенку восковой шарик к голове. С этой же целью через три-четыре месяца после рождения ребенка устраивается церемония, когда его нарекают именем и «представляют» святому, считавшемуся его покровителем.

После прохождения церемонии «представления» святому младенцу предстояло пройти особую церемонию, когда его первый раз посадят на бедро матери. До сих пор местные женщины носят ребенка, привязывая его шалью к бедру. Это необходимо, чтобы руки матери оставались свободными для работы.

После того как девочку привязали к матери, у меня появился повод для умиления. Ей показывали предметы, которыми она будет пользоваться в жизни: ножницы, иголки и метате. А если бы это был мальчик, Джэй сказал, что ему показали бы мачете, топор и, чему я удивилась, карандаш.

Я вспомнила своих родителей. Маму, как всегда хлопотавшую в большей мере по дому, и требовательного папу. Их усилия тоже сводились к тому, чтобы я в конечном итоге «не потеряла душу» в круговороте Взрослой Жизни. Помимо бытовых навыков, от родителей я получила и духовное воспитание, каждые выходные я посещала церковь. И ничто не могло бы послужить поводом, чтобы не ходить на службу, включая болезнь: если, конечно, она не приковывает тебя к постели. Но за все восемнадцать лет со мной такого не случалось.

Я представила, как мама прижимает меня к себе, и мы разговариваем без серьезных ноток в голосе. Как это можно видеть сейчас, когда мама умиленно разговаривает с девочкой, находясь в близком контакте с ней, а малышка непосредственно чувствует ее тепло.

Джэй вернул меня из воспоминаний, спросив, понравилось ли мне. Он судил по тому, как я обворожительно смотрела, а улыбка не сходила с моего лица. После упоминания о родителях он понимающе взял меня за руку.

По окончании церемонии мы занялись обустройством палатки. До этого я не подозревала, что палатки бывают двойные, утепленные и с кодовым замком. Теперь, при закрытом замке, не зная кода, внутрь не попасть, конечно, если палатку не разрезать.

Быстро темнело, в то время как мы готовились ко сну. Джэй предложил мне занимать мою половину палатки и вызвался сам посетить встречавшего нас индейца: он просил зайти к нему вечером. Я согласилась. После чего быстро оказалась в спальном мешке.

Джэй отсутствовал недолго и не заставил себя ждать.

– Ты еще не уснула? – спросил он, находясь за перегородкой и располагаясь на своей половине.

– Нет.

Можно было добавить: «Ждала твоего возвращения», – но, естественно, я промолчала.

– Нам везет на церемонии. Нас пригласили на церемонию бракосочетания. Она пройдет завтра. Мы – в роли почетных гостей.

Я захлопала в ладоши, но тут же озадачилась:

– А как мы пойдем без подарка?

– Именно к этому я не готовился, но прихватил с собой сигары, шоколад и ром. Местные жители подобное подношение расценят на уровне ювелирного изделия. В основном тут дарят продукты питания и напитки. Ювелирные же изделия, как и наши подарки, очень редки в приношениях.

Каждый погасил свой фонарик, и мы легли спать. Я засыпала в приподнятом настроении, с удовольствием слушала ночную жизнь леса и вспоминала прошедший день. Вместе с Джэем сегодня мы видели ребеночка, а завтра нас ожидала церемония бракосочетания. И на свадьбу нас пригласили вместе! Ну кто бы сдерживал радость на моем месте? В обеих церемониях я видела особый для себя знак.

* * *

Для меня церемония бракосочетания началась с самого утра с момента пробуждения. Джэю пришлось подождать, пока я полностью соберусь, и теперь мы вынуждены были спешить к месту сбора, к колодцу, чтобы наше опоздание не явилось причиной задержки.

С головой погружаясь в ожидание начала основной церемонии, я схватила ладонь Джэя обеими руками. С любопытством смотрела и с интересом слушала его комментарии.

Оказывается, у майя традиционный брак, как правило, оговаривается родителями или профессиональным посредником. И это происходит без согласия и без консультации с заинтересованными сторонами, то есть без жениха и невесты! Мы присутствовали как раз на церемонии традиционного брака… После этого пыл мой угас.

Джэй понял меня и решил пожалеть; стараясь приободрить, пояснил, что нередко и сами молодые люди принимают решение о своей свадьбе; они даже убегают, чтобы затем вступить в брак или просто жить в свободном союзе.

«Наш» же брак не походил на «жить просто в союзе».

Церемония подошла к тому, что семья жениха принялась одаривать семью невесты. У приданого существовало название – «ценажены». Джэй оказался знатоком, в чем я, конечно, не сомневалась, но когда видишь это воочию и сопоставляешь… В общем, «цена жены» состояла главным образом из пищи: мяса, перца, лепешек, хлеба, фасоли, яиц и напитков; еще в «цену» вошли ткани, шнурки, наши сигары, шоколад и ром. Увенчало подарки одно ювелирное изделие от жениха. Мы с Джэем так и не поняли, что оно из себя представляло.