Перекресток времен. Бородатые боги - читать онлайн книгу. Автор: Андрей Захаров cтр.№ 37

Вслед за первой волной огней в небо взмыла вторая, а за ней и третья!

– Это что за фейерверк? – удивился Уваров. – Красотища!

– Это, наверное, наш босс, Слащенко Игорь Леонидович, балуется! – пояснил остановившийся рядом Нечипоренко. – Любит он такие салюты устраивать. Значит, в себя пришел от пережитого. Нас встречает!

– Леша, можешь рассказать мне о нем? – попросил Олег. – А то как-то неудобно. Теперь мы все в одном котелке варимся, а своих людей толком и не знаем.

– Да нормальный он мужик, Олег Васильевич! – рассмеялся Нечипоренко. – Там, на чернобыльском озере, Игорь Леонидович, как и любой новый русский, любит выделываться друг перед дружкой, просто понты пускал перед голландцем. Типа какой он крутой и у него все здесь схвачено. Да, есть у него свои чертики в голове, но он не хамоватый, как другие. Бывший инженер или ученый. Кандидатом не знаю каких там наук в начале девяностых годов был. Даже в каком-то закрытом НИИ работал. Потом в торговлю ударился, а затем и в туризм перешел. У нас на фирме все его уважали. Зарплата хорошая и премию приличную в конверте всегда давал. Правда, жена у него стервой оказалась. Совладелица нашего туристического агентства. Сейчас он даже рад, наверное, что от нее сдыхался!

– А откуда у него здесь фейерверк?

– Так это мы, когда на озеро отдыхать ехали, с собой из Киева прихватили. Босс любитель так оторваться, когда жены дома нет. Она как раз на юга отдыхать с детьми улетела, а он нас, кто был под рукой, в охапку – и на озеро. Кто же думал, что так все обернется! Тогда, в зоне, салют не стали делать, так он здесь решил его в ход пустить. Значит, ожил мужик! Рад за него!

Встречать вновь прибывших вышли почти все жители Новоросска.

Климович еще раньше, на автомобиле, уехал в город и теперь вместе с Екатериной Валерьевной, а также другими новороссами стоял у городских ворот, встречая гостей с хлебом-солью.

Хотя комендант Новоросска Бажин и был предупрежден о том, что число жителей увеличится в несколько раз, но за столь короткое время подготовить необходимое количество домов своими силами они не успели. Поэтому под стенами города сейчас ставился временный палаточный лагерь для будущих горожан и накрывались столы для ужина.

Когда пеший караван приблизился к крепостным воротам, уже достаточно стемнело. Вдруг со стен крепости в глаза подошедшим ударили несколько ярких лучей, осветивших всю площадку перед проходной башней и палаточный лагерь.

Кроме Иллайюка и Вайра, идущего вместе с отцом к виракочам, просто прикрывших глаза руками от неожиданного электрического света и уже знавших, что это такое, остальные жители гор и сельвы, закрыв руками глаза, упали на землю. Они были потрясены! Когда на черном небе, покрытом облаками, еле светились луна и звезды, с крепостных стен ярко били несколько маленьких солнц, освещая дорогу перед ними и ослепляя их! Такое могли сделать только боги!

Насколько Синчи Пума был мужественным человеком, немало повидавшим на своем веку, но и он дрогнул, склонившись к земле и закрыв глаза руками. Когда первый шок прошел, к отцу подошел Вайра и пояснил, что этот свет создали виракочи, ничего страшного в этом нет, только польза. Если ты не успеваешь что-то сделать под светом солнца, то можно продолжить работу, когда оно спрячется за горами. Кроме того, искусственный свет отгоняет от жилища диких животных, хотя с того момента, как в городе поселились новороссы и начали вести бурную деятельность, хищники отошли подальше в глубь леса.

Встреча прошла, как говорится, на высшем уровне. Все новые жители долины были размещены в домах города, а те, кому не хватило подготовленных мест, остановились на ночь в палаточном лагере…

Первые несколько дней пребывания в городе ушли на знакомство с жизнью виракочей. Все, что увидели аборигены, приводило их в неописуемый восторг. Коровы, козы, а также загоны с курами и поросятами вызвали живой интерес. Даже с десяток пойманных в лесу небольших тапиров находились в загородах. Уаминка сразу же захотели завести такую живность и у себя, так же, как и лошадей. Новороссы пообещали дать им на развод, но только после того, как животных станет больше. Особое умиление у детей и женщин вызвали кошки с котятами, попавшие в этот мир вместе с людьми. Правда, их чуть не замучили: каждому хотелось погладить и потискать в руках мягкие пушистые комочки. Были и неприятные моменты. Так, собаки-попаданцы набросились на гостей с громким лаем и даже несколько человек чуть не покусали, принимая тех за врагов. Хорошо, что новороссы оказались рядом и отогнали.

Женщин интересовало устройство быта и кулинарные предпочтения пришельцев. Мужчины больше тяготели к оружию и другим техническим новинкам. А дети, как любые дети всех времен и народов, быстро знакомились со своими ровесниками и заводили друзей. Маленькие попаданцы из сорок первого года были воспитаны в духе интернационализма, поэтому какой-либо расовой неприязни у них не было. Всех гуаро переодели в одежду уаминка, и теперь они отличались от других только цветом кожи и волос.

У большинства попаданцев после пережитых ими приключений поизносилась одежда. Выданной из запасов формы и гражданской одежды на всех не хватило, поэтому народ стал одеваться кто во что горазд. Чтобы как-то выйти из положения, женский комитет организовал небольшой швейный цех, благо среди вещей, найденных в полуторке вороватого райкомовца Дрынько, нашлась ножная швейная машинка «Зингер» и много разной мелочи для пошива: нитки, иголки, ножницы. Хорошо, что материала хватало, да и уаминка подкинули достаточно шерстяной ткани. Постепенно все начали одеваться по здешней моде, но в соответствии со своими традициями. Мужчины – в рубахи с рукавами и штаны, а женщины – в длинные платья или юбки с кофтами. В холодные вечера в качестве верхней одежды стали использовать перенятые у местных шерстяные пончо или шили себе кафтаны наподобие казачьих черкесок. Поначалу возникла проблема и с обувью. У многих она и так была не ахти, а после таких переходов вообще пришла в негодность. Спасли положение солдаты и казаки. Среди них нашлись умельцы, начавшие плести лапти и шить из кусков кожи поршни или чирики (наподобие индейских мокасин), которые носили с шерстяными носками. На кавказские ичиги или привычные сапоги необходимо иметь много хорошей кожи, но пока ее не было. Казаки из меха викуний или альпаков стали шить себе папахи. Их примеру последовали и остальные. Папаха предохраняла голову и от перегрева солнечными лучами, и от пронизывающего горного ветра. В такой одежде люди из будущего стали больше похожи на своих предков. Этому способствовало и то, что почти все мужчины-попаданцы отпустили себе бороды.

– Это богохульство! Вы что мне предлагаете?! Отказаться от своей веры, от христианства, от православия?! Стать язычником?!

– Нет, отец Михаил! Никто не посягает на святость христианской веры, и православной – в особенности. Мы просим вас только об одном. Немного подкорректировать некоторые обряды и «охристианизировать» праздники аборигенов. Так сказать, нести слово божье, исходя из местных условий. Как в свое время греческая церковь поступила со славянским язычеством…