Свои и чужие - читать онлайн книгу. Автор: Петр Хомяков cтр.№ 73

Мы не знаем, как назвать эту религию. Но косвенные свидетельства, что она была именно такой, имеются. А конкретному верующему конкретной религии мы можем только сказать, что именно основатели и пророки современных религий как раз активно боролись против замены веры в Бога, т. е… сокровенного, глубоко личного пути познания возвышенного, грубым оболваниванием. И в этой борьбе как раз родились современные мировые религии. Боролся против этого в первую очередь Христос. Причём свидетельств этой борьбы много в каноническом Священном Писании, но ещё больше в апокрифических Евангелиях.

Боролся против этого Зороастр. Боролись многие римские папы в У1Н-Х1 веках.

Но мы не собираемся здесь рассматривать вопросы религиоведения.

Мы рассматриваем политтехнологии Первой империи, в которых религия, тогдашняя религия, была необходимой, если не главной, составной частью.

К сожалению, для многих религия и вера в Бога – вещи всё же не совсем тождественные. Государственная церковь не может не быть, помимо всего прочего, политической структурой. И выполняя политические функции, она не может не использовать зарекомендовавшие себя политтехнологии. В противном случае она перестанет быть элементом политической системы.

Поэтому технологии, отработанные в религиозных структурах первой, весьма далёкой от святости империи не могли, хотя бы частично, не войти во все церкви, которые были созданы потом на территориях, когда-то принадлежащих Первой империи, если эти церкви становились государственными.

Иного и быть не могло. Коль скоро в государственной практике были живы отголоски Первой империи, они были живы и в практике государственных церквей. Хотя во многих случаях церковь, возможно, пыталась смягчить государственные нравы.

Как в душе относиться ко всему этому, дело индивидуального, глубоко интимного выбора каждого человека. И автор не собирается навязывать здесь своё решение.

Можем лишь сказать, что для себя он эти решения принял.

Но вернёмся к нашей теме.

Помимо оболванивания масс, надо ещё добиться закрепления единства "верхушки", как в процессе самих религиозных действ, так пропагандируя и закрепляя как "освящённый свыше" образ жизни верхов, ставший непрекращающейся "демонстрацией счастья".

И здесь самым простым и доступным способом является закреплённое у человека на архетипическом уровне повторение модели поведения обезьян-верветок, о котором мы писали в первой главе первой части. Общий, а тем более всеобщий секс сближает.

Это, кстати, знают многие лидеры «неформальных» группировок. В ставших модной в нынешней России среде бытует тезис о том, что скрепляет только "кровь или сперма".

Наличие храмовой проституции в древних культах Ближнего Востока не подвергается сомнению. Другое дело, что не все признают, что отголоски и храмовой проституции, и всеобщего массового совокупления на религиозных праздниках сохранялись весьма долго. Мы не упоминаем о дионисийских культах античности. Они известны всем историкам и любителям истории. Но они были достаточно давно. И были то ли отголосками, то ли даже современными проявлениями поздних вариантов соответствующей религии Первой империи.

Но имеются соответствующие документы о борьбе римских пап ещё в VIII-ХI веках с практикой функционирования женских монастырей в первую очередь в качестве публичных домов.

Есть и материальные свидетельства. В некоторых самых старых уже христианских храмах Западной Европы сохранились ряды мужских фаллосов в натуральную величину. Эти ряды не могут быть ничем иным, кроме как средствами для коллективных мастурбаций.

Имеются и документальные свидетельства массовых совокуплений как элемента богослужения в общинах ранних христиан. Об этом писали Климент Александрийский (ум. в 220 г.) и известный деятель тех времён Ириней.

Все эти пережитки позволяют в целом представить облик религии Первой империи.

Это фокусничанье, оболванивание, использование гипноза, галлюцинаций, коллективных пьянок и коллективного секса. И все это в рамках неких театрализованных праздников с речами и проповедями. Возможно предположить, что функционально изначально имело место стремление усилить одни составляющие для одних социальных групп, а другие – для других.

Но удержаться в таком процессе трудно, почти невозможно. В итоге пить галлюциногены и совокупляться друг с другом на этих церемониях стали все. Можно по-разному относиться к сексуальной свободе. Но, судя по всему, то, что творилось в рамках этих игрищ, всё же было неким перебором. И не могло не закончиться появлением различных извращений. Кстати, скорее всего, именно поэтому гомосексуализм так развит на территориях, которые занимала Первая империя.

В целом религию Первой империи на этом этапе можно охарактеризовать весьма распространённым выражением "вавилонская блудница", ставшим нарицательным.

Иногда говорят, что так первые христиане называли Римскую империю. Ниже мы ещё порассуждаем о том, насколько органично Рим стал наследником Первой империи. Так что термин "вавилонская блудница" с полным правом можно отнести и к самой Первой империи, и к любым её первоначальным наследникам, и к государственной религии империи и этих наследников.

Всё это может показаться мерзким. Но только это помогло снять массовые стрессы целых социальных слоёв в Первой империи и заманить в её лоно часть окрестной аристократии. Только таким способом людоедская империя стала приемлемой хотя бы для "морально нестойкой" части потенциальных инкорпорантов.

В ином обличье она вообще не вызывала бы ничего, кроме страха и отвращения абсолютно у всех, даже у собственной элиты.

Представляется совершенно обоснованным мнение, что сатанинская религия Первой империи рухнула вследствие чисто физических ограничений. Алкоголь с опиатами просто уничтожил «активных» прихожан. А пандемия венерических болезней положила конец храмовому массовому сексу.

Государственная церковь стала искать новые методы пробуждения определённых чувств. Начиная от строительства уже нового типа подавляющих воображение храмовых комплексов и заканчивая органной музыкой. Отдавая должное этим достижениям и их вкладу в цивилизацию (хотя и весьма преувеличенному, на наш взгляд), заметим, что храмовая проституция и алкоголь с опиатами, были, с точки зрения заказчика пропагандистского проекта, гораздо дешевле и эффектней.

И мы не можем не признать определённые «заслуги» описываемой религии Первой империи в деле сохранения и развития государства. Толпа стала более послушной.

Элиты не уничтожили друг друга. Государство обошлось для самосохранения гораздо меньшей кровью. И в итоге сохранилось, а не рухнуло вместе с уничтоженным им населением, что наверняка случилось бы при больших кровопусканиях.

У абсолютного большинства в целом весьма примитивного и злобного народа появилась пусть и привитая весьма грубыми методами, мо всё же более или менее стойкая привычка апеллировать в своих оценках к высшим ценностям. Потом эту привычку у все более развитого народа используют уже современные религии.