Паж герцога Савойского - читать онлайн книгу. Автор: Александр Дюма cтр.№ 238

Бенвенуто Челлини — см. примеч. к с. 63. Россо — см. примеч. к с. 168. Приматиччо — см. там же.

…сего Рабле, Бюде, Ласкарисом и Маро … — Рабле, Франсуа (1494 — 1553) — французский писатель, гуманист, вольнодумец, один из основателей французского литературного языка; славу ему снискала его книга «Гаргантюа и Пантагрюэль» (первое издание 1532 г., автор писал ее до самой своей смерти, но она осталась неоконченной).

Бюде, Гийом (1468 — 1540) — французский гуманист, филолог-латинист и эллинист; истово веровал, что изучение античности (он создал первые светские школы, ориентированные на обучение латыни и греческому) может переделать природу человека и преобразовать общество.

Ласкарис, Иоанн (1475 — 1535) — греческий ученый-грамматик, уроженец захваченных турками византийских земель в Малой Азии; бежал сначала в Италию, затем переехал во Францию, где преподавал греческий. Маро — см. примеч. к с. 12.

… что значила она для Генриха II с его герцогиней де Валантинуа, Ронсаром, Филибером Делормом, Монтенем, де Безом, дю Белле, Амьо, канцлером л 'Опиталем, Жаном Гужоном, Серлио, Жерменом Пилоном … — Ронсар — см. примеч. к с. 142. Филибер Делорм — см. примеч. к с. 168.

Монтень, Мишель (1533 — 1592) — французский философ и писатель, автор книги «Опыты» (первое изд. 1580 г., полное — 1588 г.) — свободного потока размышлений (название его книги, звучащее по-французски как «эссе», стало наименованием жанра). Для Монтеня основой познания и жизненного поведения является разумный скептицизм — средство против жестких догм и прекраснодушных иллюзий, способ трезво взглянуть на мир, осознать свои возможности. Монтень был свидетелем и невольным участником Религиозных войн; оставаясь правоверным католиком, он проповедовал терпимость, осуждал фанатизм. К своим «Опытам» он приступил уже позднее описываемых событий, в 1572 г., потрясенный ужасами Варфоломеевской ночи.

Без, Теодор де (1519-1605) — друг и соратник Кальвина, один из самых ярких представителей франкоязычной швейцарской литературы, автор перевода Библии на французский язык, драматург, создавший трагедию «Жертвоприношение Авраама» (1553); однако с 1550 г. он жил в Женеве, все свои знания, все свое творчество поставил на службу Реформации, и упоминание его в этом контексте не совсем ясно.

Дю Белле — см. примеч. к с. 168. Амьо — см. примеч. к с. 160. Л'Опиталь — см. примеч. к с. 142. Жан Гужон — см. примеч. к с. 168.

Серлио, Себастьян (Бастьяно ди Бонн; 1475-1552) — итальянский архитектор и скульптор; теоретик архитектуры, автор многих книг; работал во Франции с 1541 г. Жермен Пилон — см. примеч. к с. 168.

… людям, претендовавшим на то, чтобы сделать из Парижа Рим, Афины и Кордову одновременно … — Имеется в виду превращение Парижа в некий центр военной и государственной мощи (как Древний Рим), искусств и философии (подобно Афинам), а также наук. В средние века и начале нового времени столицей арабской учености, да и познаний в естественных науках вообще считали, и не без оснований, Кордову — столицу арабских владений в Испании с 718 по 1236 гг. (фактически эти владения распадались, объединялись, и временами эта столица лишь номинально была таковой).

… как Вильгельм, когда он отправился завоевывать Англию … — См. примеч. к с. 177.

… как Рожер, когда он поплыл завоевывать Сицилию! — В нач. XI в. Южная Италия подверглась с моря нападению арабов. Местные правители пригласили на помощь в 1027 г. группу паломников из Нормандии, которые в 1030 г. захватили южноитальянский город Аверсу, сделав его опорным пунктом для своих завоеваний в этом регионе. В 1037 г. в Аверсу прибыл некий мелкий рыцарь из Нормандии, Танкред Отвильский (годы жизни неизв.), с шестью старшими сыновьями, а затем туда постепенно стали прибывать и младшие (всего у Танкреда было 12 сыновей); сыновья Танкреда стали владетелями ряда земель в Южной Италии, а приехавший туда в 1054 г. самый младший из сыновей, Рожер (1031 — 1101), в 1061 г. отплыл с войском из Капуи на захваченную арабами еще в 827 г. Сицилию и к 1063 г. завладел ею, приняв титул графа Сицилийского. Его сын, Рожер II (1098-1154), объединил нормандские владения в Южной Италии и принял в ИЗО г. титул короля Сицилии.

… поставят ее на колени перед внучкой Эдуарда и дочерью Якова V! — Мария Стюарт действительно была дочь короля Шотландии Якова V (см. примеч. к с. 167), но ее дедами были: король Шотландии Яков IV (см. примеч. к с. 373) по отцовской линии и Клод Лотарингский, первый герцог де Гиз (см. примеч. к с. 171), — по материнской. Слово «внучка» употреблено здесь, по-видимому, в расширительном смысле — «дальний потомок». Мать Якова V и бабка Марии Стюарт, Маргарита Тюдор (см. примеч. к с. 373), была дочь короля Англии Генриха VII (см. примеч. к с. 55) — на этом и основаны были права Марии Стюарт на английский трон — и Елизаветы Йоркской (см. там же), дочери короля Англии Эдуарда IV (см. там же), чьей праправнучкой, таким образом, была Мария Стюарт. Возможно, однако, что здесь имеются в виду еще более дальние предки молодой шотландской королевы — либо Эдуард I (1239 — 1307; король Англии с 1272 г.), либо его внук, Эдуард III (см. примеч. к с. 182; Тюдоры, потомком по женской линии которых была Мария Стюарт, в свою очередь, были потомками, и тоже по женской линии, одного из сыновей Эдуарда III — подробнее см. примеч. к с. 206). Эдуард I в 1292 г., воспользовавшись династическими распрями в Шотландии, посадил на шотландский престол своего ставленника Джона Балиола (Бейлиола; ок. 1249 — 1315), а в 1296 г. сместил его и сам принял корону Шотландии. В 1306 г. Шотландия провозгласила независимость под властью Роберта I Брюса (см. примеч. к с. 167), что было признано Англией лишь в 1323 г., при сыне Эдуарда I, Эдуарде II (1284 — 1327; король с 1307 г.). В 1328 г. Эдуард III снова завоевал Шотландию, возвел на трон сына Джона Балиола, Эдуарда Балиола (1290 — 1367), в 1355 г. сам объявил себя королем Шотландии, но в 1357 г. этот престол утратил. Таким образом, при Эдуарде I и Эдуарде III Англия и Шотландия находились под властью одного короля — возможно, здесь имеется в виду именно это.

… видел, как идол Дагона был повержен на землю … — Дагон — бог западносемитских народов, населявших Палестину, первоначально — божество плодородия; у врагов древних евреев, племени филистимлян, Дагон — верховное божество и, видимо, бог войны.

Поэтому в библейской и послебиблейской лексике Дагон — языческое лжебожество.

Протестанты, особенно кальвинисты, отрицали особый статус священства, а следовательно, и особые священнические чины, в частности епископский, специальное священническое облачение, монашество, зримые атрибуты веры — иконы, распятия, которые они приравнивали к языческим идолам, — отсюда и приведенные слова Нокса. Сторонники Реформации в Шотландии силой выдворяли католических священников из храмов, монахов из монастырей, разбивали иконы и статуи, срывали со стен распятия и т.п.

… священники и монахи бежали со всех ног, побросав посохи, митры, стихари … — В облачение католических епископов обязательно входил особый посох с загнутой ручкой (символ духовного управления паствой) и митра — островерхий головной убор. Стихарь — длинная рубаха с широкими рукавами, одеяние диаконов, и нижнее облачение католических священников и епископов, надеваемое под ризу.