Боги Армагеддона - читать онлайн книгу. Автор: Захария Ситчин cтр.№ 57

Самым убедительным аргументом в пользу этой гипотезы служат слова ангела о том, что отсчет начнется «со времени прекращения ежедневной жертвы и поставлення мерзости запустения». Речь может идти только о событиях, которые произошли в двадцать пятый день еврейского месяца кислев в 167 г. до н. э.

Дата абсолютно точна, потому что именно в тот день в храме воцарилась «мерзость запустения», возвещая — как многие тогда верили — о наступлении Конца Дней.

В XXI в. до н. э., когда на Земле было впервые применено ядерное оружие, в Ур-Шалеме Авраам получил благословение вином и хлебом от Бога Всевышнего и возвестил о первой в истории человечества монотеистической религии.

Двадцать одно столетие спустя благочестивый потомок Авраама, устроивший праздничный ужин в Иерусалиме, нес на своих плечах крест — символ определенной планеты — к месту казни и дал начало новой монотеистической религии. Его личность до сих пор вызывает любопытство. Кем он был на самом деле? Что он делал в Иерусалиме? Существовал ли заговор против него или он сам был заговорщиком? И что это за чаша, послужившая основой для легенд о Святом Граале (и его поисков)?

В последний вечер свободы он отмечал иудейскую Пасху ритуальной трапезой (седер на древнееврейском) с вином и пресным хлебом. С ним были двенадцать учеников, и эта сцена увековечена многими величайшими художниками, обращавшимися к религиозным сюжетам, в том числе Леонардо да Винчи на знаменитой фреске «Тайная вечеря» (рис. 122). Леонардо был знаменит своими научными знаниями и богословскими догадками; то, что изображено на его картинах, обсуждается и анализируется по сей день, но количество загадок не уменьшается, а увеличивается.

Ключ к разгадке этих тайн, как мы покажем, лежит в том, что не показывают его картины; именно отсутствующие детали содержат ответы на неразрешимые загадки в саге о богах и людях на земле и об ожидании мессианской эпохи. Прошлое, настоящее и будущее объединились в двух событиях, разделенных двадцатью одним столетием; в обоих случаях центром происходящего был Иерусалим, и они были связаны библейскими пророчествами о Конце Дней.

Чтобы понять, что произошло двадцать один век назад, нужно перевернуть страницы истории и вернуться к Александру Великому, который считал себя сыном бога, но умер в Вавилоне молодым, в возрасте тридцати двух лет. При жизни он держал в узде своих военачальников сочетанием милостей, наказаний и даже казней (некоторые историки считают, что сам Александр был отравлен). Однако сразу же после смерти Александра его четырехлетний сын был убит вместе со своим опекуном, братом Александра, а рассорившиеся полководцы и наместники поделили между собой завоеванные земли. Птолемей, штаб-квартира которого находилась в Египте, захватил африканские владения империи; Селевк стал правителем Сирии, Анатолии, Месопотамии и далеких азиатских земель. Покоренная Иудея с Иерусалимом в конечном итоге отошла к Птолемеям.

Птолемеи, которым удалось привезти тело Александра для погребения в Египет, считали себя истинными наследниками императора и в целом продолжали его политику терпимости по отношению к другим религиям. Они основали знаменитую библиотеку в Александрии и поручили египетскому жрецу по имени Манефон составить для греков историю династий Египта, а также божественную предысторию (археология подтвердила свидетельства Манефона). Этот труд убедил Птолемеев, что их цивилизация является продолжением египетской, и они объявили себя наследниками фараонов. Греческие ученые проявляли особый интерес к религии и текстам евреев — до такой степени, что Птолемеи заказали перевод Ветхого Завета на греческий язык (он известен как «Септуагинта») и предоставили евреям свободу вероисповедования в Иудее и в их общинах в Египте, число которых росло.

Селевкиды, как и Птолемеи, также поручили знающему греческий язык ученому, бывшему жрецу Мардука по имени Беросс, написать для них историю и предысторию человечества и его богов — согласно месопотамской версии. По странному совпадению он проводил свои исследования и писал книгу в библиотеке клинописных таблиц, расположенной вблизи Харрана. Именно из его трех книг (от них сохранились лишь фрагменты в качестве цитат в трудах других античных авторов) западный мир (Греция, а затем и Рим) узнал об аннунаках, об их прибытии на Землю, о до-потопных временах, о сотворении человека, о Великом потопе и последующих событиях. Именно от Беросса (что впоследствии было подтверждено находкой и расшифровкой клинописных табличек) мы впервые услышали о «саре», 3600-летнем «годе» богов.

В 200 г. до н. э. Селевкиды вторглись в пределы империи Птолемеев и захватили Иудею. Как и в других случаях, историки искали геополитические и экономические причины этой войны, игнорируя религиозно-мессианские аспекты. В рассказе о Великом потопе Беросс сообщил нам любопытную информацию о том, что Эа/Энки посоветовал Зиусудре (шумерскому «Ною») собрать все таблички с текстами и «зарыть в землю и спрятать в Сиипа-ре, городе Солнца», чтобы затем извлечь их после потопа, потому что это были записи «первые, и средние, и новые». По свидетельству Беросса, мир периодически переживает катастрофы, которые он связывал с зодиакальными эрами; современная ему эра началась за 1920 лет до эпохи правления Селевкидов (312 г. до н. э). Это значит, что, по его подсчетам, Эра Овна началась в 2232 г. до н. э. и скоро должна закончиться, даже если ей отмеряй полный срок (2232–2160 = 122 г. до н. э.).

Сохранившиеся записи указывают, что цари из династии Селевкидов (объединив эти вычисления с пророчествами о Возвращении) должны были ждать этого события и готовиться к нему. Они начали спешно восстанавливать разрушенные храмы Шумера и Аккада, уделяя особое внимание ЭАННА — «Дому Ану» — в Уруке. Место Приземления в Ливане, которое они называли Гелиопо-лем — городом бога Солнца, — было посвящено Зевсу, и там был возведен его храм. По всей вероятности, война с целью захвата Иудеи была нужна для того, чтобы подготовить к Возвращению космический объект в Иерусалиме. Мы полагаем, что именно так греческая династия Селевкидов готовилась к возвращению богов.

В отличие от Птолемеев, правители из династии Селевкидов были полны решимости утвердить эллинистическую культуру и религию на подвластных им землях. Эти перемены сильнее всего отразились на Иерусалиме, куда неожиданно ввели иностранный гарнизон, а власть священников храма была ограничена. Эллинистическая культура и обычаи навязывались силой; менялись даже имена — начиная с первосвященника, которому приказали переименоваться из Иешуа в Ясона. Законы запрещали евреям селиться в Иерусалиме, увеличившиеся налоги направлялись на обучение атлетов и устройство состязаний, а не на изучение Торы; по всей стране строились храмы греческим богам, а чиновники и солдаты заставляли местное население молиться в них.

В 169 г. до н. э. царь из династии Селевкидов Антиох IV прибыл в Иерусалим. Это не был визит вежливости. Осквернив храм, он вошел в святая святых. По его приказу была конфискована золотая храмовая утварь, а в город был назначен наместник; рядом с храмом построили крепость, в которой разместился постоянный гарнизон. Вернувшись в свою сирийскую столицу, Антиох издал указ, обязывающий поклоняться греческим богам на территории всего царства; в Иудее запрещалось соблюдение субботы и обрезание. Согласно этому указу Иерусалимский храм должен был превратиться в храм Зевса. И в 167 г. до н. э. в двадцать пятый день еврейского месяца кислев — что соответствует 25 декабря — греко-сирийские солдаты установили в храме идола, или статую Зевса, «бога неба», а алтарь храма был переделан и стал использоваться для жертвоприношений Зевсу. Трудно себе представить большее кощунство.