Сексуальный фастфуд. Физиология отношений глазами женщины - читать онлайн книгу. Автор: Екатерина Макарова cтр.№ 12

Воздержание приравнивается к нравственности, но не в религиозном смысле, когда воздержание означает особую склонность к молитве, а когда воздержание позволяет избежать прямых следствий сексуальной жизни, случайной беременности например.

Избежала нежелательной беременности — значит, вела нравственную жизнь.

Хотя всем читателям понятно, насколько абсурдно такое умозаключение. Избегание нежелательной беременности — это частный случай грамотной стратегии контрацепции, а не нравственности.

И поскольку страх аборта женщина получает в комплекте со всеми остальными проблемами Мамы, то Росинка, да и другие женщины на ее месте тоже, усваивают, что:

•«Мужчины — это существа с крантиками»;

•«Мужчина — это только семейный функционер»;

•«Счастье — это независимость женщины»;

•«Секс — это тягостная обязанность женщины»;

•«Аборт — это большой грех, избежать который можно только избегая секса с мужчинами-скотами».

Иными словами, предупреждая о«нежелательности» аборта, матери иносказательно запрещают секс.

В этом комплекте каждая установка цепляется за другую и все вместе они отвлекают женщину от ее гендерной идентичности, от гармонии и любви к себе и понимания себя, контакта со своим сакральным началом, со своим телом, со своими истинными потребностями.

Помимо семейной дезинформации о женской роли и назначении женщины существовала еще и общественная дезинформация. Например, все беседы о сексе сводились к запретительно-ограничительному информированию о половой гигиене: как предупредить нежелательную беременность и заражение инфекциями, передаваемыми половым путем. В итоге венерические болезни и аборт становились уделом тех, на кого эти беседы не подействовали.

Итак, Росинка родилась в1971 году, имела несколько несерьезных отношений, замуж так и не вышла, беременностей не имела. В возрасте 50 лет не замужем, хотя позиционирует себя как женщину в активном поиске. Но ей мешают ее установки. Аборт — это позор и ужас. Секс — это аборт. Нет секса — нет отношений — нет семьи — нет детей — нет абортов.

Выход уРосинки, конечно, есть. Это осознавать навязанные ей материнские установки вины за аборты. Как такое может быть, что ведя образ жизни, полностью исключающий беременность, Росинка со священным ужасом боится аборта?

Объяснение одно. Она обслуживает мамино чувство вины.

Смысл жизни Росинки — прожить ту жизнь, которую не удалось прожить ее Маме. И она ее и живет. Проблема в том, что в это время Росинка не живет своей жизнью.

Итак, что мы знаем о детстве Росинки. Родилась в1971году, как раз в эпоху застоя. Музыкальная и спортивная школы, награждена, отличница, все успевает. Мама у нее занятая, суровая (аборты делала, не до радости маме) и неэмоциональная. Папа пьет, распускает руки и вообще носитель негативной роли, ибо отношение к отцу навязано материнским мифом о его ничтожности. Грустная цепь наследственных задач получается. Мама проживает чувство вины Грандмамы за необходимость делить постель с постылым мужем. В итоге на место козла отпущения помещается ни в чем не повинный муж, отец нашей героини. Но Мама не выполняет задачу до конца. Она все-таки замужем и делит с мужем постель. Поэтому спасти род от секса — задача, которая возлагается на Росинку. И мать докручивает послание Грандмамы. Если основная идея Грандмамы была в возможности избежать тягостной женской доли жить с постылым мужем, то Мама прибавляет к этому посланию еще и свое: избежать абортов через отказ от секса. Таким образом, Мама выполняет задачу и свою, иГрандмамы. Она растит такое поколение, которое в состоянии избежать секса с постылым ничтожным мужем и последствий секса в виде аборта и мучительного переживания чувства вины за содеянный грех.

И Мама преуспевает в достижении воспитательных целей. Но есть один печальный нюанс. Росинка не живет свою жизнь, зато она блистательно завершает мамину жизнь, воплощая ее идею идеального существования без мужчин и секса. Цель достигнута. Но на Росинке прерывается род, потому что подвох заключается в том, что Росинка не смогла повзрослеть, выработать собственную систему ценностей, осознать свои личные задачи и ценности в жизни, отказаться от навязанных идей Мамы иГрандмамы, на своем собственном опыте пережить прелести и горести совместного быта с мужчиной, сексуального общения, материнства. Росинка, по существу, прожила жизнь, полную лишений. Не имея внутреннего одобрения на исполнение своей гендерной роли, она силится стать собой, но не может вырваться из оков запретов Мамы иГрандмамы.

Что мешает Росинке осознать ущербность своей позиции? Выработать личный моральный кодекс, не искаженный посланиями женщин ее рода?

Давайте посмотрим на ее установки.

Дети должны расти в полноценной семье, иначе ужастик с ничтожным отцом может повториться. В принципе читателю понятно что когда женщина становится на путь осознания своих установок и построения отношений, то она проходит свой путь, а не повторяет родовую вредоносную программу. Но Росинка этого пока не знает.

Чтобы создать правильную семью, надо проконтролировать отношения ДО…

Росинка убеждена, что есть какой-то философский камень, который открывает ей сущность мужчины ДО создания серьезных отношений, который помогает ей упрочиться в выборе и вложить энергию в эти отношения или отвратиться от мужчины и не тратить на него время. Она не понимает, что метафора этого философского камня — золотой песок жизненного опыта, который она черпает из тренировочных отношений, понимая в какой-то момент например, что это не ее человек и не стоит развивать с ним общение. Ну как можно понять, твой ли это человек, не зная, кто точно не твой? Как можно научиться решать проблемы совместного быта, если у тебя в жизни нет тренировочных ситуаций для решений?

А уРосинки именно такая картина. И она ищет философский камень не в попытке строить отношения, а на курсах саморазвития, где пытается понять, как найти идеального мужчину с гарантией на всю жизнь. Но бес сомнения не унимается, она все время мучается переживанием, вдруг она недоконтролировала что-то, и снова «динамит» достойного претендента.

Из печального быта своей Мамы иГрандмамы Росинка еще и черпает убеждение, что семья — это попрание границ, неприятное сравнение сЗолушкой. Мама в детстве шпыняла Росинку, ставила ее на место, без конца напоминала о ее низком статусе среди женщин рода. Мама действовала так же, как мачеха Золушки. Но не в смысле, что учила ее к терпеливому замужнему быту и ведению хозяйства, как это предполагается в метафоре сказки, а именно вторгалась в ее границы, не давая нигде в жизни выразить свое «Я». ИРосинка совершенно справедливо усваивает, что семья — это бытие, в котором невозможно выразить свое «Я». Вот мужчина придет в твою жизнь и установит там свои порядки, как это делает мама, и останешься ты, как Золушка, без возможности главу приклонить в своем доме.

И, как это ни парадоксально звучит, избегая повторения ужастика в виде отношений мамы и папы, Росинка не столько чурается мужчины, боясь связи с ничтожеством, в такой роли был папа, сколько Росинка еще и боится, что мужчина займет место ее мамы, место слона в посудной лавке, который придет в ее жизнь, вытопчет хрупкие Росинкины ценности и наведет в ее жизни свой порядок.