Злой лев - читать онлайн книгу. Автор: Михаил Ланцов cтр.№ 53

Главной темой первоначальных переговоров было оформление программного документа. Там, в Вильно, все проходило в устной форме. А здесь, в Кракове, людям хотелось бы уже увидеть не обещания на словах, а чин по чину оформленный документ. И уже опираясь на него что-то там предпринимать.

Делать нечего.

Требования-то вполне здравые.

И король Руси сел за составление своей программы. Точнее даже не составление, а оформление в нужные формулировки, так как сама программа у него была составлена загодя. И требовалось только ее подпереть цитатами из Святого писания и красивыми формулами. Частью это было и так сделано. А частью сильно помог Патриарх, который, кстати, на этот документ и навесил свою печать, рядом с королевской.

Так что справились очень быстро. Меньше чем за вечер. И уже на ближайшее утро этот манифест зачитали перед собравшимися на улице магнатами и шляхтой. Но накануне, вечером, произошла очень интересная встреча…

В королевстве Русь просто не проживало евреев. Вообще. Ну, так получилось. По ряду причин они туда не ехали. В то время как в Польше в XV веке их было не только много, но и в более поздние времена что XV, что XVI века считались золотым веком их местного проживания. Но все течет, все меняется и бурное развитие Руси, немало привлекало внимание общины. А тут еще и Иоанн оказался в относительном доступе в Кракове…

—Да-да,— кивнул король, после достаточно долгого и цветистого приветствия.— Я тоже рад вас видеть. Давайте к делу. Потому что древние в свое время сказали: время — деньги. Не будем его тратить в пустую. Что вы от меня хотите?

—Мы хотели бы заключить с тобой хартию ^[8] и получить право на поселение в твоих землях.

—Хартию… хм… и на каких условиях?

—На тех же, что и в Польше.

—Боюсь, что это невозможно.

—Тебя что-то не устраивает в хартии, подписанной нами с королем Польши? Может быть какие-то условия?

—Дело совсем в другом. Вы знаете, что на территории моей державы действуют только королевские суды? Любые иные запрещены, что церковные, что иные сословные.

—Думаем, что это не должно стать непреодолимой проблемой,— осторожно произнес один из раввинов.

—Без всякого сомнения. Проблемой является хартия. Дело в том, что я шаг за шагом работают над тем, чтобы отменить сословия. И привести всех своих подданных, во всяком случае в королевском домене, к состоянию древнего римского гражданства. И было бы странно, не логично и не последовательно даровать вам права сословия в условиях, когда идет их отмена. С кровью и великим трудом. Потому что иной раз сопротивление очень серьезное.

—Но как же без сословий?— удивился один из собеседников.

—Я шаг за шагом ввожу новые законы, которые устанавливают для людей общие права и обязанности. Все более и более широкие. Меня вдохновляет идея римского гражданства, существовавшая в древней Империи.

—Но разве у них не было сословий?

—В современном понимании — нет. Разделение на плебеев и патрициев не есть дробление на сословия, хотя, конечно, можно с известными натяжками это допустить. Ведь сословие — это люди, объединенные социально-правовыми нормами, безотносительно хозяйственной деятельности. В то время как те же всадники — это уже скорее класс, то есть, группы людей, объединенные социально-экономическими нормами или характером труда, если говорить иначе. Сословия и классы близкие вещи, но с классом работать удобнее, потому что переход человека между ними проще. Нередко это зависит от удачи и талантов. И иной мог закончить жизнь рабов, упав с самого Олимпа. А другой наоборот — поднимался до вероятных вершин.

—Достаточно странно слышать от короля такие слова.— осторожно произнес раввин.

—Сословное общество крайне неудобно для управления и развития. Он ригидное и крайне неповоротливое. Например, оно крайне затрудняет маневр рабочей силой. При разделении на классы все просто. Чем человек занимается профессионально и определяет к какому классу относится. Возделывает землю — крестьянин, работает в мастерской — рабочий, служит в городской администрации — служащий и так далее. Причем это может быть один и тот же человек просто в разные этапы своей жизни. При сословном делении это крайне затруднительно. Идите — загоните рыцарей командовать пехотой. Или разорившихся ремесленников на поля.

—Как будто служащие из городской администрации обрадуются работам на поле.— усмехнулся один из раввинов.

—Если альтернативой будет голодная смерть? Главное это изменить отношение к этому вопросу вот тут,— постучал Иоанн по голове.— Ты тот, что ты делаешь. Из-за чего я так последовательно отстаиваю в православии идею добрых дел. Ведь слова словами, но сказано: «по делам их узнаете их». С сословиями такое не получится. Увы. Разве что ломать через колено и большую кровь. Каждое сословие организованно и очень крепко держится за свое положение. Насмерть стоит. Вплоть до восстаний. Переход же между сословиями крайне затруднен. И, по большому счету, возможно лишь в варианте повышения статуса. А это не всегда возможно.

—Но разве эти… хм… классы не приведут к тому, что произойдет уравнение. Ведь попытка такое установить приведет только к одному — страшным бунтам. Многие сословия не захотят терять свое положение. Для любого ремесленника опускать до крестьянина — позор.

—А что мешает ввести градацию прав и обязанностей в зависимости от класса?— улыбнулся Иоанн.— От нищих глупо требовать денег, равно как и от богатых самопожертвования.

—Удивительно,— покачал головой один из раввинов.— Никогда не слышал, чтобы монархи так не рассуждают. Они обычно держатся иного уклада и взглядов.

—Тем хуже для них.— пожал плечами Иоанн.

—И как же мы сможем войти в твои земли?— спросил другой раввин.

—Только как граждане. Пусть пока это все только и вводится. Но вы и не завтра отправитесь в путь. Так ведь?

—Так. Но как это будет выглядеть?

И Иоанн рассказал им свое видение вопроса, озвучив, по сути, слегка отретушированные реформы Наполеона I Бонапарта, реализованные им в этом деле. Что выглядело крайне модерново и даже неожиданно для местных.

—Но мы же евреи и должны соблюдать заповеди…

—Да пожалуйста. Главное держаться простого правила: на улице вы граждане, а в своем шатре — евреи. Из которого проистекает запрет на компактное изолирование проживание. Крайне нежелательно также одеваться каким-то иным образом, чем остальные обыватели, проживающие в тех землях. Просто для того, чтобы люди не воспринимали вас чем-то чужеродным. А так — молитесь, конечно, и выполняйте заповеди, не забывая о том, что королевские законы в королевстве превыше всего. И если вы их нарушите, то этому не будет оправданием религиозная традиция.