Человейник: как быть здоровым и счастливым в мире социальных животных - читать онлайн книгу. Автор: Константин Заболотный cтр.№ 17

Поэтому, если роды и племена организованы правильно: пророки, правители и воины на своих местах, торговцы одевают и кормят армию, а народ стоит в ополчении, – мы непобедимы.

Этот эпизод из нашей с вами общей истории дает понимание того, насколько важно соблюдать общий родовой закон. Или же мы будем вечно платить дань и отдавать лучших девушек басурману на потеху и улучшение генофонда!

Выбор каждого рода, конечно, за ним и его представителями в каждом поколении. Но насколько важна роль светлого учителя, связанного с Источником, который может дать четкие грамотные инструкции, что позволят победить втрое превосходящего по силам родное войско противника и заложить основу будущего всего народа!

Из общемировой истории можно привести пример древнеримского государства, пришедшего на смену греческой просвещенной цивилизации. С момента установления общественных отношений знания, изложенные в писаниях, были утеряны. Но в племенах, объединявшихся вокруг города Рима, формировалась идея коллективного выживания, где организация порядка была общим делом. На латыни «общее дело» звучит как Res publica. Вот эта идея и дала начало форме общественного управления, предусматривающей выборность консулов и сенаторов путем всеобщего голосования граждан республики, дабы предотвратить присвоение власти одним человеком – диктатором.

Республика просуществовала много столетий и деградировала до власти императора (начиная с Юлия Цезаря, впервые разрушившего многовековые устои и свергнувшего власть сената как всенародного выборного органа, в свою очередь, выбирающего первого консула). С тех пор общество на два тысячелетия погрузилось во тьму абсолютной монархии, где власть самодуров лишь изредка сменялась краткими периодами правления просвещенных кшатриев, таких, как императоры Адриан, Август или Константин Великий, основавший Восточную Римскую империю и установивший окончательный союз государства (кшатриев) с брахманами (религиозная власть). Постепенно полностью отмерла традиция подчинения князя патриарху и сформировался империализм с мировыми войнами.

Эта форма деградации социального закона настолько укрепилась в обществе, где продажные брахманы просто благословляют сговор кшатриев с торговцами и предоставляют неограниченную власть капиталу, управляющему всем современным миром, что даже приход нового пророка, который попытается восстановить власть Творца, ничего не изменит. Пророки в последнее столетие просто исчезают физически еще до начала своего служения, поскольку торговцы хорошо выучили уроки истории и прекрасно знают, что по вселенским законам им нет места среди тех, кто принимает решения. Поэтому с точки зрения ведической цивилизации человечество обречено, и поклонение Золотому тельцу в ближайшее время продолжится в масштабах всей планеты.

Кшатрии и брахманы будут воспитываться в новой парадигме, покупаться на этапе прихода к власти и служить торговцам за деньги или вынужденно, с помощью шантажа, а строптивые одиночки будут оставаться вне системы и гибнуть без строя друзей-товарищей. Эти тенденции отражают статистика ранних инфарктов, алкоголизма и депрессий у наиболее стойкой части мужчин (10 % мужского населения всегда стоит за кшатриями), а также торможение научно-технического прогресса, связанное с исчезновением ученых – археологов, физиков, химиков и всех, кто пытается показать мир таким, какой он есть, а не поддерживать искусственную пелену, скрывающую истинную историю человечества и такие его достижения, как чистая энергетика и экотехнологии.

Идеология потребления и поклонения деньгам как мерилу ВСЕГО духовно близки лишь 15 % общества, относящихся к варне вайшьев. Прочие либо смиряются (народ), либо начинают обслуживать торговцев.

Когда в старину люди знакомились, первое, о чем спрашивали: «А какого ты роду-племени?» Ответ на этот вопрос позволял получить хоть какую-то информацию о том, с кем судьба свела, предугадать, сможет ли этот человек стать тебе другом или его стоит опасаться.

Отвечали, к примеру, так: «Я крестьянский сын, племени полян, иду в Киев по делу…» Или: «А я ученик книгочея из библиотеки князя Владимирского, сам из племени древлян, иду в Киев, несу на продажу книгу Мастера, чтобы купить ему лошадь». Или: «Я купеческий сын, приказчик в лавке купца Калашникова». А вот еще: «Я сын дружинника княжеского». Сразу становилось понятно, что это представитель второй варны – кшатрий. Монахи же и книгочеи относились к первой варне – брахманам.

Из рода в род, из одной варны в другую можно перейти только двумя способами. Первый – по назначению князя или правителя. Ты был крестьянином, нажил честно свое состояние, и тебя переводят в разряд купцов. Второй способ – замужество. Если купец взял в жены крестьянку – она стала купчихой. Если дворянин взял в жены крестьянскую или купеческую дочь, она тоже становилась дворянкой.

Вспомним пушкинскую сказку «О рыбаке и рыбке». Чего хотела старуха? Стать столбовою дворянкой, т. е. сразу перейти из четвертого рода во второй – род правителей, князей. Действительно, в народной традиции среди девушек и женщин были очень популярны мечты найти себе мужа из более высокого рода, но история таких примеров знает немного, и они все зафиксированы как исключения из правил.

Например, летопись зафиксировала совершенно беспрецедентный единичный случай перехода человека из рода крестьян сразу в род воинов. Как вы думаете, кто это был? Это имя всем известно – Илья Муромец!

Текст былины гласит, что Илья Муромец 33 года просидел на печи. Наши современники неправильно трактуют это сочетание слов: он не был инвалидом, он не был хромым и убогим. «Сидеть на печи» – значило заниматься крестьянским хозяйством и платить налог с одного дыма (печи).

В те далекие времена существовали такие налоги, как подымный и подушный. Во втором случае платили по количеству живых душ, работающих в поле или занимающихся ремеслом. По дымам платить было выгоднее – с одной печи можно кормить несколько десятков душ.

Соответственно, зажиточный крестьянин, имея большую семью, мог построить еще избу с печкой (отделить женатого сына, например) и платить уже с двух дымов. Илья Муромец был не дурак. Зачем ему платить с двух дымов, когда он мог платить с одного? И вот он платил налог, «сидел на печи», и вдруг пришел супостат. Княжеская дружина проезжала по полю мимо Ильи, который пахал землю. Он указал воинам на то, что недопустимо вытаптывать поле, от которого зависит жизнь его семьи.

Обычно после таких замечаний дерзкие головы летели с плеч долой. Но не в этот раз. Наглому крестьянину дали возможность пожить еще немного и предложили испытание – сбить плугом скачущего конного воина и проткнуть его копьем.

Илья пошел к своему плугу, отвязал от лошади и, когда дружинник поскакал на него с копьем, он, метнув этот плуг, сшиб того с коня вместе с доспехами. История умалчивает – убил его Илья Муромец или покалечил, но после этого дружина вынуждена была признать его победу, правду и смелость в защите своих законных интересов. Раз ты не побоялся выступить против всего войска и победил своим мирным инструментом боевого дружинника – значит, ты наш! Бросай плуг, передавай хозяйство и переходи в княжескую дружину!