Формула. Стратегия воспитания успешных людей, основанная на исследовании выпускников Гарварда и других ведущих университетов | Рональд Фергюсон, Татша Робертсон | страница 58 | LoveRead.ec

Возможно, дело в том, что ключевые черты стиля воспитания, благодаря которому дети становятся успешными, общие для родителей-тигров и родителей-мастеров?

Обязательно ли быть тигром? Главное отличие между родителями-мастерами и их коллегами-тиграми в том, что родители-мастера вдохновляют и поощряют стремление ребенка к совершенству, в то время как родители-тигры требуют совершенства. Однако есть шанс, что родители-тигры вдохновляют своих детей не меньше и им не нужно быть такими строгими.

То, как мать-тигрица Эми Чуа описывает дошкольные годы своей дочери, совпадает с историями наших родителей-мастеров. Например, Чуа была отличным партнером в раннем обучении и играла с дочкой, чтобы научить ее различать буквы еще до двух лет, и, кроме того, она писала, что ее дочь впитывает все как губка. Педиатру, который был уверен, что восемнадцатимесячный ребенок не сможет различать буквы, пришлось взять свои слова назад, когда дочка Чуа показала ему, что умеет.

В письме, которое есть в книге Чуа, ее дочь подтверждает строгость некоторых методов воспитания, применяемых ее матерью. Тигриное воспитание Чуа было на самом деле таким. Но помимо этого дочь Чуа пишет про отца, который учил ее мыслить самостоятельно и быть самой собой, а еще про маму, с которой было очень весело. В связи с этим возникают сомнения, была ли тигриная часть (та часть, которая пришла из Китая, по словам Чуа) главной в воспитании детей или же суть воспитания была ближе к Формуле?

Формула – лучший американский стиль воспитания?

Культурные обобщения заставляют поморщиться любого, как говорит Эми Чуа. Однако она сама прибегает к ним, а вместе с ней и все большее количество исследователей, которые сравнивают американское воспитание с азиатским. Они приходят к общему мнению, что так называемые родители-тигры, стереотипные родители-азиаты, в основном семейные диктаторы, которые не позволяют ребенку усомниться в мнении родителей.

Чтобы впоследствии изменить мир, ребенок должен овладеть искусством убеждения. Дети Формулы учатся вместе с родителем-Посредником тому, как внимательно слушать оппонента и отстаивать свою точку зрения. В результате они развивают самый важный навык для влияния на людей. В то же время традиционные родители-азиаты с меньшей вероятностью поощряют своих детей, когда дело доходит до оспаривания их власти.

Семья Эми Чуа родом из Южного Китая, и она пишет про нее в книге: «Мои родители не давали мне возможности выбора и не спрашивали моего мнения», в отличие от родителей-евреев ее американского мужа, которые, как и многие другие американцы, «верили в личный выбор и ценили независимость, креативность и возможность усомниться в авторитетах». Его родители, а также другие американцы, которых Чуа критикует за избыток свободы, предоставляемой детям, похожи на родителей-мастеров в роли Посредников. Может ли быть так, что эта роль, а также вся Формула в целом, происходит от особенной американской идеи?

Некоторые национальности обгоняют Америку по показателям стандартных тестов, так что в наши дни люди ищут секрет воспитания успешных детей в местах вне США. Однако стандартные тесты не могут измерить успех со всех сторон, они измеряют только умственные навыки, а, как мы уже убедились, для полной самореализации этого недостаточно.

Дальше мы оспорим, что даже в рамках этих национальностей Формула покажет такой же впечатляющий результат. Может ли причина заключаться в том, что Формула построена на американской культуре индивидуальности и свободомыслия? Является ли Формула, развивающая навыки самовыражения и умение вести переговоры, отличительно американским стилем воспитания?

Наш ответ – да.

Для того чтобы успешно играть роль Посредника, родителю необходимо поощрять старания ребенка уважительно высказывать противоположную точку зрения. С точки зрения культуры это более естественно для американских родителей, чем для родителей из других стран, особенно из Азии или Ближнего Востока. И вот в чем причина: независимое мышление, свобода слова и свободный обмен идеями заключены в самой сути американской политики, начиная с Первой поправки к Конституции США, гарантирующей свободу слова.

Одна из матерей, у которых мы брали интервью для этой книги, Махру Кашкаи, обладала всеми качествами родителя-мастера. Иранская медсестра, которая несколько десятков лет прожила в США, продумывала все решения, имела собственное мнение, была умной и храброй. У нее были три сына, старший из которых, Трой, стал нейробиологом в США. Несмотря на выдающиеся успехи Троя в науке, он не был ребенком Формулы и не реализовал весь свой потенциал, в отличие от других успешных детей этой книги.

Вспомните, что полная самореализация возникает благодаря интеллекту, деятельности и целеустремленности. Когда мы спрашивали у Троя, воспитывали ли его целеустремленным, он раз за разом отвечал «нет», говоря, что «не рассуждает о жизни в терминах достижения какой-то цели».

Он объяснил, что скорее описал бы себя как любознательного человека, но не идущего к какой-то цели. Но как молодой человек, воспитанный такими умными и решительными людьми, мог не развить стремление изменить мир? В остальном он не отличался от других людей, которых мы опрашивали.

Отец Троя учился в Массачусетском технологическом институте, когда в 1979 году они с Махру решили уехать из США и вернуться в Иран, чтобы присоединиться там к протестующим. Трой только пошел в школу. В итоге с семи до тринадцати лет, самые важные для формирования годы, во время которых он научился бы отстаивать свое мнение и нашел бы цель в жизни, Трой жил в мусульманском Иране при строгой теократии.

В этом и заключался ответ: «Я точно могу сказать, что такого понятия, как личное мнение, не существовало в моей культуре. Интеллигенция, которая выражала его, была далеко или обсуждала это между собой. Рискнув высказаться вслух, любой мог попасть в тюрьму или получить пулю».

По природе Трой был лидером даже в иранских религиозных школах, но они не устраивали никаких обсуждений с родителями, благодаря которым он мог бы развить навыки переговоров или понять свою миссию. Подобные разговоры просто не могли происходить – это было слишком опасно. Образованные и отлично разбирающиеся в политике родители понимали, что, если Трой найдет свою цель или обретет навыки переговоров, он обретет свободу слова, чем подставит под удар себя и свою семью.

Некоторые другие успешные люди, которых мы изучали, тоже родились не в Америке, однако, как и отец Троя, один или оба их родители, например отцы Сангу и Альфонсо, учились в США. Даже те, кто там не учился, все равно восхищались американской идеологией свободомыслия и независимого мышления и воспитывали своих детей в том же ключе.

Однако истории успешных азиатов немного отличаются. Посредников среди их родителей было немного, но по другим причинам.

Если не вглядываться пристально, кажется, что американские семьи азиатского происхождения (китайского, японского или корейского) ограничивают свободу самовыражения своих детей. Однако то, что американцы воспринимают как запрет бросать вызов властям, китайцы называют цзяо сюнь (пиньинь. jiàoxun), то есть «обучением» ребенка вести себя подобающим образом. Согласно исследованиям Рут Чао, «цель родителей не в том, чтобы подавить ребенка, а в том, чтобы сформировать для него семейные и социальные цели, необходимые для выстраивания гармоничных отношений с другими и целостности семьи».

Вернуться к просмотру книги Перейти к Оглавлению Перейти к Примечанию