Metahuman. Метачеловек. Как открыть в себе источник бесконечных возможностей - читать онлайн книгу. Автор: Дипак Чопра cтр.№ 59

И, конечно, ничего хорошего, как правило, из этого не выходит. Вряд ли можно найти лучший пример самоисполняющихся пророчеств. Когнитивный терапевт использует новую мысль, чтобы удалить старую (новый клин, чтобы выбить старый), указывая, что с пациенткой происходили и хорошие вещи. Жизнь не была цепью бесконечных поражений. Следовательно, рациональный курс предлагает думать так: «Эта ситуация может обернуться хорошо или плохо. Никто этого не знает, так что у меня есть шанс приложить все силы, чтобы добиться хорошего результата». Заменить пессимизм на оптимизм непросто, поскольку эмоции залегают глубже, чем объяснения, поэтому говорить себе, что что-то хорошее может случиться, – значит предоставить пессимизму свободный доступ к вашим мыслям. Работая над собой под умелым руководством, можно смягчить привычный негатив, но человеческая природа такова, что ее нельзя успокоить и удовлетворить разумными объяснениями.

Наконец, существует вторая часть поучения, с которой можно поспорить: «затем выбрось обе». Борясь с болезнью, вы принимаете лекарство столько времени, сколько требуется, а затем забываете о нем. Но все не так просто, если дело касается разума. Если вы используете позитивные мысли, например, чтобы заменить негативные, вы все еще «на взводе» – мысля позитивно, вы все так же завязаны на своей легенде, как и пессимист со своими мрачными мыслями. Бесспорно, лучше жить на солнце, чем в тени. Другое дело, что это не помогает выйти из иллюзии.

Выбросить обе занозы – значит целиком отказаться от сценария боли и удовольствия, добра и зла, света и тьмы. Это считается главным посланием Будды. Диагноз точен, и картина исцеления – жизни вне спектакля – вдохновляет. Трудность прямого пути в том, что вам нужно найти способ превратить вдохновение в живую реальность.

Ответ, как я его понимаю, в том, чтобы использовать желание как клин, потому что мы все испытали его двойственную природу. Желания требуют исполнения. Если сила желания достаточно велика, как страстное сексуальное влечение, то оно способно сводить людей с ума. Заноза причиняет боль, потому что исполнения одного желания всегда мало – следующее желание приходит и тоже требует, чтобы его исполнили. Где же второй клин – тот, который снимет боль? Он – не что иное, как самоисполнение. Моралисты, которые осуждают желания, называя их кознями дьявола, или, в терминах фрейдизма, продуктом подсознания, смотрят только одним глазом. Желание настолько же прекрасно, насколько и вероломно. Сексуальная привлекательность ведет к продолжительным любовным отношениям, а не просто к домогательствам.

Я не думаю, что кто-то будет оспаривать эту прописную истину, и мы можем опереться на нее, используя занозу желания, чтобы вытащить занозу желания. Но желания чего? Если духовные традиции откладывают на потом желания обрести любовь, мир, божественную благодать, прощение и билет на небеса или в нирвану только для того, чтобы в конце концов поддаться им, то что остается? Единственный ответ, который мне приходит в голову, – это желание быть настоящим. По сути дела, самосознание предлагает только это и ничего больше. Здесь нет ни палки, ни морковки, только обещание, что вы можете присутствовать здесь и сейчас – именно так вы сумеете ощутить реальность, очищенную от любых иллюзий.

С практической точки зрения, разум не может внезапно осознать, что значит быть настоящим. Прямой путь – это все еще путь, и на него нужно потратить время, а жизнь постоянно дает поводы с него сойти. Желания увлекают нас в другую сторону, ведь наша старая легенда весьма неуступчива. Но вы можете воспитывать в себе интерес к тому, чтобы стать настоящим. Это может быть даже легче, чем подпитывать интерес к вину, коллекционированию марок или к русской литературе. Все, что нужно – это любопытство и искра желания (упоминаемая в индийской традиции как искра, которая сожгла лес; единственная попытка освободиться от иллюзии в итоге разрушает всю иллюзию).

Прямой путь уникален, потому что нас учат не сами любовь, мир, сочувствие или любой другой объект желаний, которые предлагает жизнь. Нас учит само бытие. Принести пользу может только понимание того, что лежит в его основе. Вопреки Гамлету, «быть или не быть» – это не вопрос. «Быть» – вот в чем вопрос, только это и есть главная проблема. Если вы будете думать над ней каждый день, ваша истинная личность прислушается, а затем предоставит удивительные, постоянно изменяющиеся ответы. Поглощенные пониманием того, что значит присутствовать здесь, вы откажетесь от застарелых условностей и превратите свой разум в средство, которое поможет выйти за любые пределы. Приспособленный разум твердо определил, что значит существовать, и зациклил нас изначально.

В стремлении освободиться раз и навсегда на прямом пути мы сталкиваемся с практической задачей, которая была описана в древнеиндийских текстах как «отделение воды от молока». Иными словами, повседневность перемешивает реальное и нереальное таким образом, что они становятся неразделимы. Это становится очевидным, если разобраться в одной особенности работы мозга. Дело в том, что он проецирует виртуальную реальность только потому, что «настоящая» реальность существует, и именно благодаря ей изначально существует и наше сознание. Самые бездарные фильмы проецируются на экран тем же проектором, что и классические шедевры кинематографа. Различные версии прямого пути учат, что мы подобны детям, наблюдающим за игрой теней на стене. Мы так уверены в реальности происходящего, что правда ускользает от нас: тени не могут существовать без света, который делает их видимыми. Виртуальная реальность существует только благодаря метареальности.

Отделить свет от тени достаточно просто, и прямой путь доказывает это. Все, что вам нужно сделать, – это сфокусировать внимание на самосознании. В практическом смысле нет ничего проще и естественнее. Просто закройте глаза в любой момент, сделайте несколько глубоких вдохов, чтобы войти в состояние релаксации, и сосредоточьте свое внимание на биении сердца (или на дыхании). Не правда ли, странно, что все духовное путешествие состоит только в расслаблении и осознании себя, учитывая причудливость и сложность религиозных учений.

Делая это, вы мягко подталкиваете «притяжение личности» к тому, чтобы стать реальным ощущением. Если ваши намерения более серьезны, то это ощущение можно усилить с помощью медитации и занятий йогой – мантры и позы в йоге (асаны) созданы для того, чтобы изменять различные качества личности. Мы уже готовы к этому. К примеру, дети в процессе взросления учатся различать оттенки эмоций. Враждебность, гнев, раздражение, ненависть. Связав эти ярлыки со своими конкретными эмоциями, вы сможете сказать: «Я не зол, а просто разочарован», или «Не приближайся к нему – он всех ненавидит».

Оттенки сознания тоже можно почувствовать, но для них нет ярлыков.

Когда ваше ощущение самосознания соответствует тому, что было сказано выше, вы выходите за пределы мыслей и чувств, на которые можно навесить ярлыки. Ничто из них, даже самые яркие любовные или духовные переживания, не является основой реальности. Только самосознание всегда остается неизменным. Вы не можете возвыситься над ним или сделать его чем-то более фундаментальным. Умственная деятельность растворяется в некоем подобии пустоты – в безмолвном разуме. Согласно прямому пути, это источник всего «внутри» и «снаружи». Но здесь есть одна загвоздка. Существует ли это «все» на практике? Если вам скажут, что чистый лист – это любая книга, или что чистый холст – это любая картина, это не поможет вам написать книгу или картину. Ведь вы хотите создать конкретное произведение, а не любое.