Ярослав Мудрый и его тайны - читать онлайн книгу. Автор: Станислав Чернявский cтр.№ 65

Ромейский чиновник-катепан отравит Ростислава и будет за это побит камнями толпой в Херсонесе. Несчастный же князь-русич умрет даже в более молодом возрасте, чем его отец.

* * *

Последней радостью Ярослава стало рождение в 1053 году внука. «У Всеволода родился сын от дочери царской, гречанки, и нарек имя ему Владимир». Это знаменитый Владимир Мономах, биографии которого мы посвятили отдельную книгу. Внук не запомнил деда, а дед отнесся к Владимиру всего лишь как к одному из многочисленных внуков. Кто мог предвидеть, что этот внук когда-то объединит распавшуюся Русь, спасет киевлян от долгового рабства, обуздает русских и еврейских ростовщиков и покончит с киевской еврейской общиной – вышлет ее представителей из пределов Руси? Ту же операцию провернет в Чернигове другой внук – Олег Гориславич, последний русский каган.

…Ярославу тем временем стало совсем плохо, и в начале 1054 года он почувствовал приближение смерти. Тогда, как гласит летопись, умирающий каган призвал сыновей и разделил державу.

Конечно, Ярослав не раз и не два размышлял о том, как избежать очередного кровопролития братьев после смерти отца. Где гарантия, что отпрыски не перережут друг друга, как было после смерти Святослава Старого и после кончины Владимира Красное Солнышко?

Каган пришел к выводу о необходимости нового порядка раздела страны. В истории он получил название «лествичный счет», а впервые практиковался у тюркютов в VI веке.

Правители Великого Тюркского каганата (545–603), простиравшегося от Черного моря до Тихого океана, хорошо понимали, что удержать власть над огромной территорией с помощью прямолинейного насилия не удастся. Например, если передавать власть от отца к сыну, младшие дети начнут искать себе уделы на окраинах государства, легко отыщут сторонников и выйдут из повиновения. В принципе каждый новый каган мог убивать братьев; так будут делать османы в XV веке. Но для тюркютов это было немыслимо. Их архаичное общество не приняло бы такого насилия.

Обладая богатым воображением, тюркюты придумали довольно интересную систему управления. Титул кагана передавался не от отца к сыну, а от брата к брату. Империю поделили на уделы, и братья стали перемещаться друг за другом по служебной лестнице. Государство обрело прочность… но всё равно ненадолго. Пока братья сменяли друг друга, вопросов не возникало. Но когда вышли на сцену их сыновья, началась путаница. Кто должен получить власть во втором поколении? По идее, младшему брату наследовал старший племянник. Но если старший сын кагана умирал раньше отца – какова судьба внуков из этой линии рода?

Еще запутаннее становились отношения в третьем поколении. Кто старший в роде, кто младший, кому принадлежит больше прав? Путаница росла, борьба за власть усиливалась, внешние враги не дремали, и держава тюркютов распалась сперва на две части, западную и восточную (603), а потом и вовсе пала под ударами империи Тан, сложившейся к тому времени на берегах Хуанхэ и Янцзы. Восточнотюркютский каганат прекратил существование в 630 году, Западнотюркютский – в 657-м.

Ярослав Мудрый скончался почти через четыреста лет после гибели западных тюркютов. Знал ли он о практиковавшейся у них системе передачи власти или додумался самостоятельно? Вполне вероятно первое, хотя доказательств, конечно, нет. Вспомним, что самого Ярослава часть русичей называла каганом, то есть, вульгарно говоря, степным императором. Прямое указание на это имеется в «Слове о Законе и Благодати». Иларион говорит о киевском князе как о «кагане нашем».

Разумеется, это не говорит о связях русичей с древними тюрками, но свидетельствует о тесных связях со Степью, о знании степных обычаев и преданий. Среди них могли быть и рассказы о престолонаследии в не столь отдаленные от русичей времена тюркютов.

Так или иначе, в эпоху Ярослава Мудрого возникла система, которая удивительно напоминает закон о престолонаследии, принятый в Великом Тюркском каганате. Ее принято называть лествица, потому что князья чередовались, как кожаные четки; такие четки тоже именовались «лествица». Иногда люди несведущие переводят это слово как «лестница», что забавно.

Кстати, подобная лествичная система очень понравится соседним полякам и будет скопирована почти в точности в XII веке польским принцепсом (великим князем) Болеславом Кривоустым.

Это – реплика в полемике с уважаемым лингвистом и историком А.В. Назаренко, который сравнивал русскую систему с ранней системой франков. После Хлодвига франки применяли принцип т. н. corpus fratrum. Земля – собственность всего рода, братья ее делят, а после смерти одного из них начинается передел. Вроде передела пашни в соседской общине.

Но у франков нет верховного правителя, если только один из братьев не пережил или не перебил других. Нет и наследования территорий, кроме одного исключения. После Хлодвига в Австразии (столица – город Мец) наследовали друг другу отец, сын и внук, носившие имена Теодорих I, Теодорих II и Теодеберт. Но исключение, как часто бывало, лишь подтверждает правило.

* * *

В чем же суть новшеств, установленных на Руси? По лествичному закону великим князем Киевским становился старший сын Ярослава. Остальные князья должны были платить ему дань. Затем братья наследовали золотой стол киевский в порядке очереди. После смерти младшего брата великим князем становился его старший племянник. Если старший сын великого князя умирал еще при жизни отца, его дети теряли право на участие в лествице и становились изгоями.

Мимоходом заметим, что эта система не имеет ничего общего с феодализмом. Нет четкой привязки правителя к земле, нет сеньората. Есть воля великого князя и городовых общин. Оба начала борются между собой, и общинное, как мы увидим, побеждает.

Лествичный порядок на Руси оказался еще более нестабильным, чем у тюркютов, однако на протяжении нескольких поколений позволял удерживать иллюзию государственного единства. Но от усобиц и внутренних войн уберечься не удалось уже в первом поколении наследников Ярослава.

Обдумав всё, Мудрый призвал сыновей и продиктовал завещание:

– Вот я покидаю мир этот, сыновья мои; имейте любовь между собой, потому что все вы братья, от одного отца и от одной матери. И если будете жить в любви между собой, Бог будет в вас и покорит вам врагов. И будете мирно жить. Если же будете в ненависти жить, в распрях и ссорах, то погибнете сами и погубите землю отцов своих и дедов своих, которые добыли ее трудом своим великим; но живите мирно, слушаясь брат брата. Вот я поручаю стол мой в Киеве старшему сыну моему и брату вашему Изяславу; слушайтесь его, как слушались меня, пусть будет он вам вместо меня; а Святославу даю Чернигов, а Всеволоду Переяславль, а Игорю Владимир, а Вячеславу Смоленск.

Изяслав был назначен блюстителем правды и верховным арбитром.

– Если кто захочет обидеть брата своего, ты помогай тому, кого обижают.

«И так наставлял сыновей своих жить в любви». Из этого видим, что земля принадлежит всему роду, но его представители передвигаются по старшинству по служебной лестнице. Они не привязаны к определенному княжеству и имеют виды на повышение. То есть мотивированы на то, чтобы сохранять действующую систему.