Выйти из хаоса. Кризисы на Ближнем Востоке и в Средиземноморье - читать онлайн книгу. Автор: Жиль Кепель cтр.№ 67

В январе 2006 года аз-Заркауи включил в свое движение еще пять иракских вооруженных группировок. В их рядах находились бывшие баасистские офицеры, принесшие с собой знания в области военного дела и разведки. Новая организация получила название «Меджлис шура аль-муджахидин» («Совещательное собрание моджахедов»), в котором «аль-Каида» даже не упоминалась, хотя официально отношения разорваны еще не были. 7 июня того же 2006 года аз-Заркауи был убит американскими бомбами, но к тому времени он успел распространить свое влияние на значительную часть суннитского Ирака.

В октябре его преемник Абу Айюб аль-Масри объявил об очередном изменении названия на «Исламское государство Ирак» («ад-Дауля аль-исламийя фи-ль-Ирак»). Это был первый случай использования термина «государство» («дауля») для обозначения джихадистской организации. Как отмечает арабист Уильям Маккэнтс в книге «Апокалипсис ИГИЛ» (McCants W. The ISIS Apocalypse: The History, Strategy, and Doomsday Vision of the Islamic State. Macmillan, 2015), в доклассическом арабском это слово имело двойное значение. Первоначально оно означало «династическую революцию» и именно в таком понимании использовалось Аббасидами в середине VIII века, когда они основали халифат с центром в Багдаде. Оно отсылало к политико-религиозному восстанию, которое Аббасиды начали в Хорасане (к востоку от Ирака) с целью свержения дамасской династии Омейядов во имя очищения ислама. Впоследствии «дауля» начало обозначать государство, возникшее в результате Аббасидской революции, и именно это значение закрепилось в современном арабском языке.

Однако для джихадистов, заинтересованных в идеологизации мусульманской истории, этот термин по-прежнему многозначен. В видеороликах, подражающих выпускам новостей, распространявшихся в 2006 году, ведущие в масках объявляли имена министров «Исламского государства Ирак», а также сообщали о его территориальных притязаниях. Они намеревались распространить свое влияние до Палестины, стерев с лица земли израильское «сионистское образование», Леванта, ликвидировав государственность бывших подмандатных территорий Великобритании и Франции (Ливана, Иордании и Сирии), и до Аравийского полуострова, где уничтожению подлежали «картонные государства» ССАГПЗ, пресмыкающиеся перед США. В этих декларациях, по сути, дух территориальных завоеваний Аббасидской революции накладывался на современные географические реалии.

Этот прообраз проекта халифата, который тогда еще никто не воспринимал всерьез и тем не менее реализованный ИГИЛ в 2014 году, предполагал наличие «амир аль-муминина» («повелителя правоверных»). Почетный титул достался ничем не примечательному иракцу, бывшему полицейскому и компьютерщику Абу Умару аль-Багдади. Но он был выходцем из рода курайшитов, к которому принадлежал Пророк, и Абу Айюб аль-Масри (сам простой египтянин) присягнул ему на верность. Лакаб «аль-Багдади» («багдадец»), который перешел и его преемнику Абу Бакру, явно отсылает к столице современного Ирака, которую джихадисты хотели освободить от американской оккупации и засилья шиитов. Но он может означать и город времен Аббасидов, подразумевая тем самым непреходящесть созданной там фундаменталистской догмы, ныне вновь обретающей силу. Дабы не оставалось никаких сомнений в том, что послужило источником вдохновения «даули», в качестве символа было выбрано черное знамя династии Аббасидов с изображением печати пророка Мухаммеда и исламской шахадой, начертанной белыми буквами в куфическом стиле. Эта древнейшая форма арабской каллиграфии символизировала первоначальную чистоту послания правоверным. Более того, один из хадисов, входящих в сборник имама-традиционалиста Абу Исы ат-Тирмизи (824–892), гласил: «Выйдут из Хорасана [историческая область, включавшая территорию современного Афганистана. – Прим. авт.] черные знамена, и ничто не сможет их остановить, пока они не будут водружены в Иерусалиме».

Этот хадис часто цитируется в джихадистской литературе как предсказание неминуемой гибели Израиля.

Салафитский экстремизм этого «революционного государства», которое ревностно следило за неукоснительным соблюдением законов шариата на подконтрольной ему территории, физически уничтожало шиитов и зейдитов и облагало джизьей (подушной податью) христиан, оттолкнул от него множество иракских суннитских семейств, чьих сыновей также убивали, если они отказывались присягать на верность. Как мы видели выше, американские генералы Петреус и Аллен ухватились за эту возможность сформировать из этих недовольных кланов массовое коллаборационистское движение. Оно было названо «ас-Сахва» («Пробуждение») и финансировалось США. Бен Ладен резко критиковал Абу Айюба за неудовлетворительное военно-политическое руководство «даулей». Он считал, что Абу Айюб и «повелитель правоверных» своими безответственностью и крайностями, достойными лишь хариджитов (раскольников, претендующих на единственно верное понимание ислама. – Прим. пер.), наносят ущерб джихадизму.

К 2009 году территория «Государства» сократилась до размеров северной мухафазы Найнава и ее административного центра Мосула, города с преимущественно суннитским населением. Тем не менее в Багдаде по-прежнему взрывались «живые бомбы», уносившие жизни представителей власти и шиитов. 18 апреля 2010 года «повелитель правоверных» Абу Умар аль-Багдади был убит вместе со своим визирем Абу Айюбом аль-Масри в результате авианалета американцев. Большая часть руководителей «Исламского государства Ирак» была схвачена и помещена в американский фильтрационный лагерь Кэмп-Букка, пребывание в котором они рассматривали как своего рода курсы повышения квалификации для руководящих работников организации, в результате только сплотившей свои ряды.

Из числа бывших заключенных этого лагеря и был избран преемник Абу Умара – Ибрахим Аввад Ибрахим Али аль-Бадри, известный как Абу Бакр аль-Багдади. Родившийся в городе Самарра в июле 1971 года, бывший студент-правовед и салафитский проповедник, он, по описаниям тех, кто его знал, был человеком ничем не примечательным, даже бесцветным. Он присоединился к суннитскому восстанию, вспыхнувшему после вторжения американцев в марте 2003 года, и в январе 2004 года был арестован. Он провел десять месяцев в лагере Букка и выпущен оттуда как «не представляющий опасности». После этого он влился в движение аз-Заркауи, претерпевшее ряд метаморфоз, и в конечном итоге 16 мая 2010 года стал его амиром при содействии серого кардинала «даули» Хаджи Бакра, бывшего полковника иракской армии при Саддаме Хусейне.

Таким образом, на начальном этапе процесса становления сирийского джихадизма, который приведет к созданию ИГИЛ, велика была роль иракского влияния, привнесенного Абу Бакром аль-Багдади. Однако развивался он извилистым путем, поскольку сириец Абу Мухаммед аль-Джуляни, которого аль-Багдади отправил на разведку в августе 2011 года, начал действовать независимо от руководства, как только почувствовал под ногами родную землю. Все это время между аз-Завахири и аль-Багдади продолжалась борьба за гегемонию на международном уровне. В конце лета 2011 года, когда волнения в Сирии переросли в вооруженное восстание, западные сторонники повстанцев сознательно закрывали глаза на нарастание салафитской и джихадистской составляющих восстания. Они продолжали цепляться за отжившие свое штампы и внеисторические сравнения, уподобляя, например, происходящее в Сирии гражданской войне в Испании. Подобная трактовка событий довлела над анализом восстания как в Вашингтоне при Бараке Обаме, так и в Париже в годы президентства Франсуа Олланда. Она же является предметом гораздо более широкой дискуссии о скрытых причинах динамики исламизма.