История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 122

«Хорошее в характере татар, – пишет г. И. Ш., – имеет перевес над дурным, и полагать должно, что они очень близки были бы слиться с русскими, если бы посредничество между двумя народами, чувствующими симпатию один к другому, не приняли на себя армяне, которые извлекают из этой роли важные выгоды, получая, с одной стороны, деньги за мнимое покровительство, а с другой – награды и почести; убытка же они ни в каком случае иметь не могут, так как в распрях кровь льется не армянская, а между тем нужны поставки хлеба, лазутчики и т. п. Врожденная привязанность русских к татарам обнаруживается и в том, что, по прибытии в мусульманские провинции, мы очень скоро изучаем звучный их язык, между тем как армяне, поставленные ближе по вере, не могут научить нас двух слов их неудобопроизносимого языка, но служат более факторами».

Там, где не было этого факторства, где татарин не имел нужды прибегать к разным изворотам, обману, лжи, где труд его и собственность были более обеспечены и не зависели от большого произвола, и, наконец, там, где он не скитался, не кочевал, а, имея недвижимую собственность, вел жизнь оседлую, – там и характер его, имеющий хорошие нравственные начала, развивался в совершенно обратную сторону. В подтверждение последнего можно указать на шекинцев, и в особенности на их простой народ. Они тихи, трудолюбивы и храбры; чуждаются воровства и вообще далеко не склонны к преступлениям обдуманным и умышленным. Будучи весьма покорны приказаниям начальства, они, даже в случае воровства, явно производимого лезгинами, не решались на самоуправство. Что же касается до талышенцев, то они очень смирного нрава, далеко не храбры, гостеприимны, бескорыстны и склонны к лености.

Татарки живы, но осторожны, охотницы поговорить, любят веселье и наряды. По характеру и «в физиологическом отношении их можно сравнить с польками». В отсутствие мужчин они снимают с себя покрывала и ходят в самом легком костюме.

При посторонних мужчинах женщина обязана ходить постоянно под покрывалом, и если она, в присутствии одного или нескольких мужчин, раскроет свое лицо, то следствием этого бывает непременный развод с мужем. Некоторые из жен пользуются этим, чтобы развязаться с нелюбимым человеком, который, по обычаю, считает невозможным жить с подобной, бесстыдной женщиной. Те же, которые не желают подобных последствий, все-таки, по врожденной своей натуре, не прочь пококетничать. Заметив, что последнее можно дозволить себе сделать безопасно, женщина, как будто нечаянно, оступится, опустит край покрывала и как бы невзначай покажет свои огненные глаза, розовые щечки, алый рот, черные локоны и пухлую ручку. Женщина – везде женщина, и между азиатскими племенами кокетливые движения их делаются так же грациозно, мило, ловко, обдуманно, проворно и натурально, как и нашими барынями.

Одежда татарок состоит из широких шальвар, называемых туманами и теряющихся вверху под разрезным коротеньким архалуком, сквозь прорезы которого, служащие вместо рукавов, проходят рукава рубашки. Под архалуками некоторые носят род наших корсетов. На голове небрежно повязан платок в виде чалмы, с оставленными позади длинными концами, а на шее ожерелье из бус или нанизанных монет. Вместо чулок татарки носят узорчатые шерстяные носки и почти всегда самых ярких цветов.

Татары одеваются вообще весьма неопрятно, почти никогда не меняют белья, отговариваясь тем, что его некому мыть, и говорят, что лучше надеть новое, чем мыть старое. Вообще они нечистоплотны и грязны; у редкого жителя две перемены белья, а больше по одной рубашке, да и та дырявая, пропитанная потом и салом. Оттого и запах от них бывает весьма характеристичен, как от овец или других животных. Несмотря, однако же, на то, что одежда женщин часто состоит из лохмотьев, но чрезвычайно оригинальна, а лица их, несмотря на всклокоченные и нечесаные волосы, красивы и замечательны по строгой правильности овала, тонкости и художественности черт. Смуглый цвет лица, окрашенный полуденным жгучим солнцем, оживляется черными как уголь глазами.

Татарин одевается в черную шерстяную чуху с золотыми галунами и длинными рукавами, разрезанными сзади от плеча до кисти рук. Эти рукава обыкновенно висят, но в дурную погоду и холод их плотно застегивают от кисти руки и почти до локтя. Под чуху надевается черный шелковый архалук, из-под которого виднеется красная канаусовая сорочка с золотыми шнурками. Несмотря на стужу, грудь туземца всегда раскрыта, шея голая, подпоясан он красивым серебряным поясом или шерстяным персидским кушаком, на котором висит длинный дагестанский кинжал; широкие зеленые шаровары его или подняты выше колен, или обтянуты ниже их черными бинтами, называемыми толаг-алты. Пестрые персидские чулки его прикрывают ступни ног, а кожаные зеленые коши, с загнутыми кверху носками, довершают обувь. На сельских работах или в дурную погоду мужчины обертывают ноги толстыми тканями и надевают башмаки без каблуков. При верховой езде употребляются длинные сапоги с острыми, загнутыми вверх концами.

Высокая меховая папаха из бараньей шкуры, несколько загнутой назад, составляет головной убор. Имея вид усеченного конуса, папаха у бедных бывает или белой, или рыжей, а у богатых – черной.

Впрочем, в летнее время и богатые, в защиту от солнечных лучей, носят также белые папахи, которых туземцы никогда не снимают ^[66]. На плечах зимою татарин носит внакидку нагольный, дубленый тулуп темно-шафранного цвета, с узкими и предлинными рукавами.

В прежнее время татары были отличными наездниками; все дышало в них воинственным духом. Отправляясь за несколько верст, они были всегда отлично вооружены: ружье повешено через плечо, за поясом сзади заткнут пистолет, а спереди кинжал, сбоку – шашка. Татары и до сих пор страстно любят хорошее оружие, но оно, как и богатство в конской сбруе, встречается редко.

Татарин, когда только сыт, предается лени и по целым дням лежит где-нибудь под тенью дерева, погрузившись в блаженство кейфа. До хозяйственных работ ему нет дела – это забота жен или жены, на которую возложен весь труд. Жена у татарина – мать семьи, хозяйка, работница и раба мужа. Сохрани Бог, если она понимает не буквально значение этих слов: удары плети, сыплющиеся с избытком на ее спину, скоро убеждают ее в истинном значении этих слов. Она делается тогда бессловесным животным, над которым муж вполне тешится, а подчас если благоверный супруг слишком вышел из терпения, то считает не лишним, сверх побоев и отвратительных грубых ругательств, кольнуть свою жену острием кинжала на вечную память своего негодования.

Относительно своих чувств татарин не обязан давать отчета своей жене: он знает, что она его собственность, его рабыня, и потому делиться с нею чувствами считает совершенно лишним. Чувство любви мало известно татарину.

– Ласкай женщин, – говорит татарская мудрость, – но не люби их, если не хочешь из властелина сделаться рабом. Любовь сладка только в песнях, на деле же начало ее – страх, средина – грех, а конец – раскаяние. Не заглядывайся на чужих жен и не слушай свою собственную.

Что такое жена в понятии татарина? Женщина… следовательно, в ней нет ни души, ни сердца, она создана для того только, чтобы быть терпеливым животным. Жена не смеет высказывать чувства ревности – это дело мужа, но спаси ее Аллах, если последний заметит что-нибудь и станет подозревать жену в неверности. Тогда расправа бывает коротка: кинжал наказывает преступницу. Женщина, какого бы возраста или сословия ни была, не имеет права говорить с мужчиной. Мужчина-соблазнитель подвергается кровавой мести, которая только одна может снять пятно бесчестия с оскорбленного мужа. «Никакой закон, никакая сила, никакие угрозы не могут заглушить голоса мести в обесчещенном татарине. Пока преступление не отомщено, до тех пор татарин-муж не может говорить с открытым челом ни с каким мужчиной».