История Сирии. Древнейшее государство в сердце Ближнего Востока - читать онлайн книгу. Автор: Филип Хитти cтр.№ 45

Имя Соломона прошло сквозь века в легендах и романах, оставаясь синонимом могущества, роскоши и мудрости. Даже джинны выполняли его приказы на земле и на небе. Великолепие его двора привлекло южноаравийскую царицу, Билкис в мусульманской традиции. Абиссинская правящая династия утверждает, что происходит от ее союза с Соломоном; нынешний представитель этого рода в числе прочих официальных титулов называется «лев Иуды». От «мудреца Соломона» берут начало бесчисленные пословицы, и некоторые из них даже попали в канон.

Однако исторические факты не поддерживают это мнение. Царство, которое Соломон унаследовал, значительно превышало царства, которое он оставил после себя. Филистия признавала верховную власть фараона. Фараон же покорил ханаанский оплот Гезер, Соломон женился на дочери фараона и получил город в приданое. Эта царевна вошла в гарем в 700 жен и 300 наложниц. Под влиянием этих женщин Соломон возвел капища возле Иерусалима для поклонения богам Сидона, Моава и Аммона. В конце царствования его арамейский правитель Ризон освободился из-под его власти. Еще раньше идумейский правитель Хадад, которого Давид изгнал из его провинции, истребив всех мужчин, вернулся донимать Соломона. На общественных работах Соломон использовал принудительный труд. Именно в этом неразумном решении и непомерных расходах и заключалась главная причина народного недовольства, которое при его преемнике привела к разделению царства.

При Давиде и Соломоне прежде два отдельных народа – Израиль и Иудея – объединились во временный союз. Экономика у них была разной. Северяне были сельскохозяйственным народом, жили за счет пшеницы, оливы, винограда и других плодов их плодородной земли; южане были в основном пастухами, жили на высокогорье, пригодном для разведения овец и другого скота. Ефремово и другие северные колена были более открыты для ханаанского влияния. Поклонялись они, по-видимому, в первую очередь Элохим (множественное число от Эл), в этот культ входили солярные ритуалы и обряды, происходившие из старого ханаанского культа. Колена Иуды и Вениамина на юге, очевидно, предпочитали Яхве, который обитал в Иерусалимском Храме и культ которого был проще. Непосредственная причина раскола, однако, лежала в экономической плоскости.

Когда после смерти Соломона около 923 года до н. э. представители двенадцати колен собрались в Сихеме, чтобы помазать на царство его сына Ровоама, встал вопрос, готов ли он ослабить бремя податей. Шестнадцатилетний юноша дал опрометчивый ответ: «Если отец мой обременял вас тяжким игом, то я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами» ^[119]. После этого десять колен отказались признать Ровоама и выбрали своим царем Иеровоама из Ефремова колена, «спикера» собрания. Эти десять колен составили Израильское царство, чья столица сначала находилась Сихеме, потом в Фирце, а затем в Самарии. Оставшиеся два колена, Иудино и Вениаминово, непреклонные в своей верности Ровоаму, составили Иудейское царство со столицей в Иерусалиме.

Два царства стали соперниками, а по временам и врагами. Оба знали взлеты и падения. Чаша весов склонялась то к Израилю, то к Иудее. Тенденцию к внутреннему распаду иллюстрируют частые смены династий в Израиле, который пережил 19 царей за два века существования, и неоднократные мятежи и интриги в обоих государствах. Эти внутренние силы в конце концов и довели их до краха. Евреи, подобно другим жителям Сирии, никогда не воспринимали всерьез изречение их барда: «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!» ^[120]

Самым выдающимся среди первых монархов Израиля был Омри (около 874–852 гг. до н. э.), чье имя указывает на арабское, весьма вероятно, набатейское происхождение. Его грандиозным памятником стал город Самария ^[121], который он основал и укрепил и куда перенес официальную столицу из Фирцы ^[122]. В новой столице он построил дворец, который еще более увеличил и украсил его сын и преемник Ахав. В этом «доме из слоновой кости» ^[123] в ходе недавних раскопок найдены предметы обстановки из инкрустированной слоновой кости, большая часть которых, очевидно, была покрыта сусальным золотом. В тот период лучшие мастера-резчики по слоновой кости находились на севере Сирии, где комнаты в богатых домах украшались кедровой обшивкой, выложенной панелями из слоновой кости. Во дворцах Соломона и Давида в Иерусалиме, вероятно, тоже были такие кедровые комнаты. Царская резиденция в Самарии – единственный случай, когда археологи обнаружили дворец, упомянутый в Ветхом Завете. Омри удалось произвести такое впечатление на современников, что еще столетие после искоренения его династии Самария в ассирийских анналах все еще называлась «домом Хумри».

Ахав (ок. 874–852 до н. э.) поддерживал дружественные отношения с соседями, но проблемы возникли у него в собственном доме. Как союзник Дамаска, он сыграл ведущую роль в битве при Каркаре, которая ничего не решила. Он женился на Иезавели, властной дочери Итобаала, царя Тира и Сидона, которая полностью подчинила себе мужа и попыталась навязать Израилю культ тирского Баала. Это привело к ожесточенной и длительной борьбе между баализмом и яхвизмом за превосходство в религиозной жизни Израиля.

Реакция против потомков Омри, инициированная Илией и Елисеем, годы спустя привела к восстанию под руководством военачальника Ииуя, который и уничтожил династию. По его приказу престарелую царицу-мать Иезавель выбросили из окна; там ее труп съели бродячие собаки ^[124]. Ииуй захватил трон в 842 году до н. э. Он восстановил культ Яхве, сделав его единственным в стране. Однако в войнах с иноземными государствами он отнюдь не добился успехов. Либо он сам, либо его посланец изображен на «черном обелиске» Салманасара III ^[125], где он целует землю у ног ассирийского монарха и предлагает ему дань из серебра, золота и свинцовых сосудов. Незадолго до восстания Ииуя Меша, царь Моава, взбунтовался против Израиля и увековечил независимость своего царства в камне, установленном в Дивоне ^[126]. На этом камне высечена самая длинная и одна из древнейших надписей на древнееврейском языке. Он отличается от библейского только как диалект. Примерно в то же время идумеи также осуществили успешный мятеж против Иудеи, что показывает нам слабость обоих государств.