Кардинал Ришелье - читать онлайн книгу. Автор: Сергей Нечаев cтр.№ 79

– Радуйтесь, Ваше Величество! Господь подарил королеве дофина!

Людовик XIII тотчас взял младенца из рук акушерки и показал его в окно, закричав:

– Сын, господа, сын!

* * *

По описанному выше живому телеграфу новость эта вмиг долетела до Парижа, а потом и вся Франция почувствовала себя сопричастной явленному Франции чуду.

И повсеместно начались такие празднества, каких давно не видывали французы.

Александр Дюма (отец) описывает их следующим образом:

Короче говоря, все пили за здоровье короля, королевы и новорожденного дофина. Понятно, что никто и не думал работать. Никто, кроме кардинала де Ришелье. Во время этого счастливого события его не было в Париже, он находился по делам в Пикардии. И он написал оттуда королю поздравительное письмо и, как утверждается, именно он предложил назвать дофина «Богом данным».

Феодосий, Theodosius, в переводе с греческого «Богом данный» – так звали последнего императора единой Римской империи, и в письме кардинала говорилось:

Данное событие означало, что отныне трону Людовика XIII ничего больше не угрожает и что позиции его младшего брата Гастона, а также тех, кто делал на него ставку, сразу же оказались практически сведенными к нулю. Счастливый король тут же обратился к папе Урбану VIII (в миру Маффео Барберини) с просьбой быть крестным отцом новорожденного. Папа согласился и направил в Париж для участия в обряде крещения дофина своего специального представителя – Джулио Мазарини.

Говоря о папе Урбане VIII, избранном в 1623 году, а до этого служившего папским посланником при Генрихе IV, обычно отмечают, что в период Тридцатилетней войны его влияние на ход событий было минимальным. Отмечают и его моральный авторитет, который был предметом всеобщей критики, и его конфликт с Галилео Галилеем, закончившийся судом и пожизненным заключением ученого под домашний арест.

В контексте данной книги нас больше интересует даже не сам факт рождения Людовика XIV, а то, что Урбан VIII согласился стать его крестником, несмотря на непростые отношения с кардиналом де Ришелье.

Об этих отношениях историк В.Л. Ранцов пишет так:

Не вызывал? Сомнительный тезис. На самом деле независимость и самостоятельность кардинала де Ришелье вызывали негодование Ватикана. Особенно – в религиозных вопросах. Например, ходатайствуя о разрешении для сестры Людовика XIII вступить в брак с Карлом Стюартом, который, с точки зрения католической церкви, являлся еретиком, Ришелье дал понять, что в крайнем случае сможет обойтись и без какого-либо разрешения.

В отместку за это Урбан VIII не согласился возвести Ришелье в почетный сан папского легата (представителя) во Франции. Через некоторое время отношения между Францией и Ватиканом настолько обострились, что Людовик XIII отказался принять папского нунция и предписал епископам воздерживаться от всяких контактов с Урбаном VIII.

Дальнейшие события В.Л. Ранцов характеризует следующим образом:

То есть, по сути, имел место поворот Урбана VIII в сторону Франции в столь важную для судеб католичества эпоху.

А вообще же отношение кардинала к папской власти было весьма странным. Иезуит Санктарель обнародовал сочинение «О ереси и расколе», в котором утверждалось, что папа имеет законное право низводить с престола королей, наказывая их за дурные поступки. В свою очередь кардинал де Ришелье, находя подобные заявления оскорбительными для авторитета королевской власти, отправил сочинение отца Санктареля на рассмотрение Парижского парламента, а тот постановил прилюдно и с позором сжечь его на Гревской площади, где обычно казнили государственных преступников.

Затем иезуитам было дано понять, что, в случае попытки защищать тезисы отца Санктареля, они будут в двадцать четыре часа высланы из Франции. Иезуиты испугались, и, несмотря на то, что сочинение отца Санктареля было одобрено папой, шестнадцать наиболее влиятельных из них скрепили своими подписями приговор Парижского парламента. Они поняли всю опасность борьбы с кардиналом и после этого начали оказывать Ришелье усердную поддержку.

Кардинал де Ришелье беспощадно боролся с протестантами во Франции, но как с политической партией. С другой стороны, как к людям, он обнаруживал по отношению к ним полнейшую веротерпимость. Что касается янсенистов, то сначала он относился к ним весьма сочувственно.