Советская Россия, Аравия и Персидский залив. Документированные страницы истории - читать онлайн книгу. Автор: Игорь Сенченко cтр.№ 83

Кульминацией этого длительного и сложного процесса явилось восстановление в полном объеме дипломатических отношений между Советским Союзом и Саудовской Аравией (сентябрь 1990 г.). Первым послом СССР в Эр-Рияде был назначен Геннадий Павлович Тарасов (1947 г. р.).

* * *

Историко-этнографические заметки о стране

Первое русское консульство в Джидде, «первый дипломатический пост Российской империи в Аравии», открылся в 1891 г. и действовал по 1914 год. Главная его задача состояла в защите интересов многотысячных мусульман-паломников из России, которые через Джидду направлялись к Святым местам ислама в Мекке и Медине. Обосновывая необходимость открытия консульства в Джидде, начальник Азиатского департамента МИД России Иван Алексеевич Зиновьев (1835–1917) в служебной записке на имя министра иностранных дел от 10 августа 1980 г. делал акцент именно на паломническом аспекте. «… Агент наш в Джидде, – подчеркивал И. Зиновьев, – служил бы, прежде всего, интересам паломников-мусульман из России». Этого «требует достоинство России» как державы, насчитывающей «немалое число подданных мусульман». Учреждение консульского поста в Джидде «представляет и немалый политический интерес», отмечал И. А. Зиновьев. Дает возможность для получения оттуда информации о состоянии дел в исламском мире в целом. «В Мекку, эту колыбель мусульманства, – указывал он, – ежегодно стекаются сотни тысяч паломников со всех концов света. Священный город сохраняет, таким образом, постоянную живую связь со всем мусульманским миром. Следить за настроениями этого мира опытному агенту оттуда будет не трудно, в особенности, если на новую должность представится возможность назначить мусульманина… С агентом в Джидде появится также возможность доставлять Министерству сведения об Аравийском полуострове и населяющих его арабских племенах, среди которых, как видно из донесений консула в Багдаде, стало в последнее время проявляться стремление к самостоятельности; и стремлением этим, по-видимому, не прочь воспользоваться англичане для легчайшего достижения своих целей» (54).

Джидда, «будучи центром кабатажной торговли в Красном море», находилась, как писал А. Зиновьев, в «постоянных торговых связях со всем его побережьем». И поэтому могла бы предоставить дипломатическому агенту России хорошую возможность и для того, чтобы «получать нужные сведения о положении дел во всех прилегающих к морю этому странах». Позволила бы оперативно информировать Министерство о «деятельности на берегах Красного моря европейских держав» (55).

Предложение МИД России об учреждении консульства в Джидде, изложенное в докладной записке министра иностранных дел Николая Карловича Гирса (1820–1895), было одобрено Императором Всероссийским Александром III Александровичем (18451894) 15 августа 1890 г., а Порта, властвовавшая тогда в тех землях, поставлена в известность о таких намерениях Санкт-Петербурга в сентябре 1890 г. (56).

Из архивных документов явствует, что полностью реализовать все те цели и задачи, что ставила перед собой Российская империя в рамках ее «новой политики» в зоне Персидского залива, «политики дела», ей, к сожалению, не удалось. Активные и результативные действия российских дипломатов и купцов, и миссии «военной дипломатии» отечественного Военно-морского флота в этом районе мира сначала стреножили, а потом и вовсе свели на нет события, происшедшие внутри страны, закончившиеся падением Дома Романовых.

О самой Джидде, о рождении и названии этого города, легенды и предания арабов Древней Аравии повествуют так. Первого человека, Адама, говорится в них, Господь сотворил из глины, взятой в землях, принадлежащих сегодня Йемену. В процессе работы глины не хватило, и недостающую часть ее Всевышний добрал в том месте, где стоит теперь Мекка. Поэтому, будучи совращенным шайтаном и помощниками его, змеей и павлином, и изгнанным за непослушания из Рая, вместе с Хаввой (Евой), непослушной женой своей, и оказался Адам не на Цейлоне, как гласят легенды других народов мира, а в Йемене, в районе нынешнего ‘Адана (Адена). Хавва же нашла приют в окрестностях той местности, где возникла со временем Джидда. Отсюда – и название этого города: Мадина Эль-Джидда (Город праматери человечества). Смысл слова «джадда» («джидда» в просторечии) – бабушка.

Встретились Адам и Хавва только через сто лет после разлуки, вблизи Мекки, у горы ‘Арафа (‘Арафат), что в переводе с арабского языка значит «узнавание». В то место, где, спустившись с горы в долину, Адам возблагодарил Бога за дарованное ему счастье воссоединения с любимой женщиной, и где находится Ка’аба, Господь ниспослал ему храм с небес; и «был храм тот первым на земле».

Еще за две тысячи лет до сотворения мира, рассказывают своды «аравийской старины», возвел Господь храм на небесах. «Стоял он на четырех столбах из яшмы», покрытый крышей, украшенной драгоценными камнями, яхонтами и рубинами. Ангелы обошли храм, воспевая хвалу Господу. Так и установили они обычай, известный в исламе как таваф, то есть семикратный ритуальный обход Ка’абы во время паломничества. Копию первозданного храма того Творец и ниспослал на землю Адаму.

Будучи прощенными Господом, жили Адам и Хавва (Ева) счастливо. Произвели на свет многочисленное потомство. По преданиям, «Хавва родила от Адама 70 пар близнецов, и каждый раз – по сыну и дочери». Первыми на свет появились Кабил (Каин) и Иклима. Повзрослев, Кабил страстно влюбился в красавицу Иклиму. И чтобы не досталась она в жены Хабилу (Авелю), убил его, и бежал с Иклимой в земли нынешнего Йемена.

Адам, со слов еврейского историка и военачальника Иосифа Флавия (ок. 37 – ок. 100), ссылающегося на легенды и сказания древних народов, ушел из жизни в возрасте 930 лет; годом позже перебралась в мир иной и Ева (57).

Адама погребли у горы Абу Кубайс. Согласно преданиям арабов Древней Аравии, именно с этой горы, отстроив с сыном своим, Исма’илом, Храм, нынешнею Ка’абу, и водрузив в одном из его углов Священный Черный Камень, и обратился Ибрахим (Авраам) с воззванием ко всем людям на земле. Призвал их, поворачиваясь, поочередно, лицом к четырем сторонам света, к почитанию Бога Единого и совершению паломничества к Ка’абе, Дому Бога.

Хавву (Еву) захоронили в окрестностях нынешней Джидды. По одной из легенд, пишет в своих «Приключениях в Аравии» Уильям Сибрук (1884–1945), именно там произошел первый в истории человечества спор между мужчиной и женщиной, между Адамом и Евой (Хаввой), определивший на все последующие времена роль и место мужчины и женщины в создаваемой ими семье. Случилось это сразу же после рождения Кабила (Каина) и Иклимы. В разговоре с женой Адам говорил, что жизнь детям даровал он, мужчина. Ева же была лишь «сосудом», в котором они помещались, пока не стали достаточно сильными, чтобы выбраться из него. Ева, в свою очередь, настаивала на том, что жизнь детям дала она, что «росли они в ней как часть ее, и из нее же и вышли». Чтобы разрешить возникший между ними спор, Адам поступил следующим образом. Вылепил из глины два кувшина. Один из них взял себе, другой отдал Еве. Оба кувшина они наполнили глиной и водой, и перемешали. Затем Адам добавил в свой кувшин «несколько капель своей жизни», а Ева в своей – «немного ее жизненной крови». Тщательно запечатав их, поместили в теплый аравийский песок; и оставили там на девять месяцев. Когда вынули их из песка и вскрыли, то из кувшина Адама раздался детский плач. Кувшин покачнулся, упал, треснул – и перед взором Адама и Евы предстал мальчик. Когда же заглянули в кувшин Евы, то «не оказалось в нем ничего, кроме мертвой, сухой пыли». Тогда-то, дескать, Ева и «склонила голову перед Адамом, и признала первенство его», то есть «главенство мужчины над женщиной, в семье и в жизни». И повелела дочерям своим свято чтить правило сие в отношениях с мужьями, и поучать ему своих дочерей-потомков (58). О мальчике этом предания арабов Аравии не упоминают больше ни словам. Что стало с ним – неизвестно.