Божьи дворяне - читать онлайн книгу. Автор: Вольфганг Акунов cтр.№ 106

16 июля 1940 г. папа римский назначил Регентом Ордена Святого Гроба кардинала Николу Канали (между прочим, заклятого недруга Ордена Святого Иоанна Иерусалимского, которому чуть было не удалось в конце 40-х гг. добиться упразднения Мальтийского Ордена и слияния его с Орденом Святого Гроба Господня!) со званием Великого Магистра, назначаемого папой.

26 декабря 1949 г. кардинал Канали был назначен Великим Магистром Ордена Святого Гроба Господня, а латинский Патриарх Иерусалимский стал его Великим Приором. Орден Святого Гроба был узаконен как юридическое лицо и субъект международного права, зарегистрированное по своему юридическому адресу в монастыре Святого Онуфрия, близ Базилики

Святого Петра в Риме — не иначе, как в пику папскому католическому Мальтийскому Ордену (англ.: Sovereign Military Urder of Malta, S. M. О. M.), не в меру кичащемуся своим «суверенитетом» и неустанно повторяющему, что якобы только он, изо всех Орденов, является субъектом международного права!

После смерти Великого Магистра кардинала Канали в 1963 г. его сменил в должности кардинал Эжен Тиссеран. После смерти Великого Магистра Тиссерана в 1972 г. Орден Святого Гроба возглавил Великий Магистр кардинал Максимилиан барон фон Фюрстенберг. После смерти Фюрстенберга в 1988 г. Великим Магистром стал кардинал Каприо, а в 1996 г. — кардинал Карло Фурно.

В 1920 г. в кавалеры Ордена Святого Гроба Господня был посвящен Главнокомандующий Русской Армии генерал-лейтенант барон П. Н. Врангель.

После Второй мировой войны в Орден Святого Гроба вступали многочисленные представители европейской элиты — например, первый канцлер Федеративной Республики Германии Конрад Аденауэр, лидер Христианско-Демократического Союза (ХДС), являвшийся также кавалером папского Верховного Ордена Христа, магистральным рыцарем Мальтийского Ордена и «рыцарем чести» Тевтонского Ордена Святой Девы Марии. На похоронах Конрада Аденауэра за его гробом шли рыцари Святого Гроба в белых орденских плащах с красными «иерусалимскими крестами».

В настоящее время Орден Святого Гроба Господня является таким же общепризнанным и уважаемым рыцарским Орденом Святейшего престола, как и папские рыцарские Ордены Золотой Шпоры (Золотого Воинства), Пия, Святого Григория Великого и Святого Сильвестра. Но, поскольку Иерусалимский Орден Гроба Господня, в отличие от вышеперечисленных Орденов Святого Престола, был, как мы знаем, не учрежден кем-либо из римских пап, а основан рыцарями-крестоносцами в раннем Средневековье, папа считается не его Великим Магистром, а всего лишь духовным протектором (покровителем) этого Ордена. Тем не менее, все рыцари и кавалерственные дамы Ордена Святого Гроба Господня, в соответствии с орденским уставом, приносят папе особую клятву верности, напоминающую присягу.

Подобно своим вечным соперникам — мальтийским рыцарям, учредившим для награждения друзей и доброхотов своего Ордена «Мальтийский Орден за Заслуги» (лат.: Pro Merito Melitensi) и ряд медалей, «серулькриеры» учредили аналогичный «Орден за заслуги перед Иерусалимским Орденом Святого Гроба Господня» (имеющий 3 степени — с золотой звездой, с серебряной звездой и без звезды), т. и. «Иерусалимскую Пальму» (также 3 степеней — в золоте, серебре и бронзе) и особую награду для паломников в Святую Землю — т. н. «Раковину пилигрима» с «иерусалимским» крестом.

В настоящее время в мире насчитывается 40 наместничеств (т. н. «лейтенантств», или представительств) Ордена Гроба Господня. И все их объединяет огромное беспокойство в связи с тем, что творится сейчас в Палестине.

Как известно, современная политическая ситуация в Святой Земле нестабильна и взрывоопасна, как никогда. У христиан в Палестине и Сирии почти нет шансов на достойное будущее. В Израиле и на оккупированных израильтянами территориях христиане (главным образом, арабы-палестинцы) составляют не более 2, 5 процентов от общей численности населения. Орден Гроба Господня, по мере сил, пытается оказывать поддержку палестинским и сирийским христианам христианам, хотя делать это в современных условиях отнюдь не легко.

В связи с этой деятельностью Ордена «сепулькриеров» определенными (однозначно антихристианскими) кругами усиленно муссируются слухи о связях Ордена Святого Гроба Господня с национал-социалистами, бывшими военными преступниками «Третьего рейха» и в то же время — с «вольными каменщиками» (франкмасонами) и боссами мафии!

В вину Ордену ставится не только приносимая его рыцарями и кавалерственными дамами при посвящении уставная клятва «возрождать в современной форме дух и идеалы крестоносцев оружием веры, апостольским наследием и христианским милосердием», но даже его официальный девиз «Deus lo vult» («Так хочет Бог»), под которым папа Урбан II, как мы помним, в 1095 г. увлек западных христиан в 1-й Крестовый поход на помощь их восточным единоверцам, теснимым врагами Креста.

Впрочем, подобный стандартный набор обвинений предъявляется всем духовно-рыцарским Орденам, сохранившимся доныне. Причем предъявляется по преимуществу людьми, откровенно враждебными Христианству. Людьми, которым абсолютно чужды понятия рыцарства и чести. Нам представляется уместным заключить этот краткий экскурс во многовековую историю рыцарского Ордена Гроба Господня словами из проповеди, обращенными к новопосвященным рыцарям Святого Гроба:

«Рыцарство есть добровольное подчинение себя требованиям дисциплины и чести. Так было всегда, так это есть и ныне! Святой Гроб для нас — повсюду, где верят в Воскресение Христа и Бога нашего! Аминь!».

Касаясь специфики распространения Христианской Веры среди германских народов, известный немецкий философ и историософ Вальтер Шубарт (1897–194?) подчеркивал в своем фундаментальном труде «Европа и душа Востока» (Europa und die Seele des Ostens. — Luzern: Vita Nova, 1938), что там евангельское учение натолкнулось на неожиданно неподатливую почву. По мнению философа, христианство приживалось среди германцев крайне медленно, на отдельных территориях и под эгидой окровавленных мечей. По мнению Шубарта, насильственное обращение германских язычников в новую веру (осуществлявшееся, главным образом, при поддержке войск франкских королей из династий Меровингов, а затем сменивших их на престоле Каролингов) отнюдь не свидетельствовало о врожденной склонности германцев к христианству. Новое учение насаждалось в ходе военных действий христиан против язычников, и там, где оно пускало ростки, сразу же становилось воинственным. Уже в саксонском эпосе IX в. «Гелианд» («Спаситель») Иисус Христос — Спаситель мира, рожденный в «замке Вифлеем» («бург Бетлегем») — предстает в виде воинственного «герцога» (то есть, воеводы — предводителя Воинства Небесного). И не случайно автор «Гелианда» так подробно, с явным одобрением и даже восхищением, описывает известный евангельский эпизод в Гефсиманском саду, когда апостол Петр мечом отсекает ухо рабу первосвященника, явившемуся взять под стражу Иисуса Христа.