Небесная голубизна ангельских одежд - читать онлайн книгу. Автор: Елена Осокина cтр.№ 137

Несколько икон, проданных Ханну из «гимовского наследства» ГТГ, происходят из собрания Е. Е. Егорова, которое насчитывало более тысячи икон. Принадлежность икон этому собранию указана в описи Силина в ГИМ. После революции собрание было национализировано. Самого Егорова к этому времени уже не было в живых, во время революционной смуты грабители убили его в собственной моленной. Собрание Егорова было передано Румянцевскому музею, а в 1923 году часть икон перевезли в Исторический музей. Среди них находились и иконы, позже отданные в Третьяковскую галерею и проданные Ханну: «Свв. Иоанн и Никита Новгородские» (название согласно описи Силина, в собрании Ханна значилась как «Свв. Никита и Савватий»), «Воскрешение Лазаря», «Благовещение», уже упоминавшееся ранее «Рождество Христово», которое теперь находится в музее Тимкен, и «Явление Богоматери Св. Сергию Радонежскому» (прил. 21 № 23, 24, 31, 41, 44; фото на с. 16 вклейки).

В числе икон из «гимовского наследства» ГТГ, проданных Ханну, есть икона «Рождество Христово», которая, возможно, происходит из моленной Г. К. Рахманова (прил. 21 № 43; фото на с. 15 вклейки). На это указывает то, что в акте № 292, по которому икона была выдана из Исторического музея в Третьяковскую галерею, она находится в группе, отмеченной красным карандашом как «иконы из иконостаса Рахман…» (окончание слова неразборчиво).

В «гимовском наследстве», проданном Ханну, оказались иконы «Богоматерь Смоленская» из собрания П. И. Щукина, подаренного Историческому музею владельцем еще до революции (прил. 21 № 32; фото на с. 14 вклейки), и «Богоматерь Владимирская», которая в 1922 году была передана в ГИМ из Оружейной палаты (прил. 21 № 45) ^[1185].

Как сложилась судьба икон «гимовского наследства» ГТГ, проданных Ханну? Информация об этом скудна и фрагментарна. Удалось выяснить судьбу лишь некоторых из них.

Известно, что икону «Знамение» (прил. 21 № 22) на аукционе 1980 года, где распродали собрание Ханна, за 26 тыс. долларов купил антиквар Янни Петсопулос (Yanni Petsopoulos), владелец «Axia Art Consultants LMT» (Лондон). В 1987 году он опубликовал эту икону в одном из своих каталогов ^[1186], а в 1995 году продал с аукциона Сотби ^[1187]. Эксперты Петсопулоса сохранили датировку этой иконы XVI веком, которая бытовала и во времена принадлежности иконы Ханну, и считали, что она относится к новгородской школе. Нынешнее местонахождение иконы неизвестно.

Две иконы – «Богоматерь Умиление» и «Апостолы Петр и Павел» (прил. 21 № 30, 46) – из «гимовского наследства» Третьяковской галереи, доставшегося Ханну, на злополучном аукционе 1980 года купил антиквар Майкл ван Рейн, однако платить отказался. По свидетельству Элвиры Купер, которая участвовала в подготовке этого аукциона, ван Рейн был на грани банкротства ^[1188]. Возможно, перепродажей икон из прославленной коллекции Ханна он надеялся поправить свое финансовое положение, но в связи с разоблачениями Тетерятникова, который к этому времени разослал коллекционерам и продавцам икон рекламную брошюру своей скандальной книги, решил не рисковать. По просьбе Кристи после аукциона продажей этих икон по сниженной цене занималась фирма лондонского антиквара Ричарда Темпла, который утверждает, что продал икону «Богоматерь Умиление» супружеской паре из Сан-Франциско (фото на с. 28 вклейки). После смерти жены (именно она была коллекционером) эта и другие иконы, в том числе еще одна икона из собрания Ханна «Богоматерь Смоленская» (лот 17, фото на с. 27 вклейки), возможно, оказались у Андрея Ружникова. Есть вероятность, что икона «Богоматерь Умиление» из проданного «гимовского наследства» ГТГ на момент написания этих строк находилась в России. Икона «Апостолы Петр и Павел», от которой отказался ван Рейн, по воспоминаниям Ричарда Темпла, досталась Баретту Смиту (Barett Smith), коллекционеру из Мексики, который со временем продал ее. Нынешнее ее местонахождение неизвестно.

По заказу музея Тимкен галерея Ричарда Темпла купила на аукционе 1980 года икону «Рождество Христово» из бывшего собрания Е. Е. Егорова (прил. 21 № 41; фото на с. 16 вклейки). История этой иконы поучительна. Тетерятников, который осмотрел икону в апреле 1980 года во время предаукционного показа Кристи, отметил, что доска старая, но авторская живопись была счищена полностью. По мнению Тетерятникова, икона является уменьшенной в два раза (с помощью проектора) низкопробной копией XX века с «шедевра Андрея Рублева» ^[1189]. После покупки, а затем в связи с разоблачениями Тетерятникова музей Тимкен провел несколько лабораторных исследований этой иконы, которые не смогли полностью опровергнуть выводы Тетерятникова. Рентген и стерео-бинокулярный тест отверстия, сделанного на поверхности иконы (1984 год), показали, что никакого другого слоя живописи нет ^[1190].

Наблюдения Тетерятникова, как и выводы экспертов музея Тимкен, противоречат, однако, описанию состояния этой иконы и ее датировкам в период ее нахождения в Историческом музее и Третьяковской галерее. Так, в описи Силина сказано, что икона слегка реставрирована. Силин считал ее работой середины XVI века. После передачи в ГТГ 17 сентября 1934 года икона была осмотрена искусствоведом Е. С. Медведевой и датирована началом XVII века ^[1191]. Трудно поверить, что Силин и Медведева не увидели то идеальное состояние живописи без признаков старения, соответствующих возрасту иконы, которые невооруженным взглядом при беглом осмотре увидел Тетерятников. Остается заключить, что если авторская живопись со следами легкой реставрации, отмеченной Силиным, и была полностью счищена, после чего икона была написана заново на старой доске, то это произошло уже после выдачи ее из Третьяковской галереи во время реставрации в «Антиквариате».

Этот вывод в очередной раз опровергает упрощенные представления о том, что на продажу из галереи выдавали иконы «сильно поновленные либо представляющие собой искусные новоделы» ^[1192]. Рассказанная история иконы «Рождество Христово» свидетельствует о том, что на момент выдачи из Третьяковской галереи в «Антиквариат» иконы могли еще и не быть сильно записаны, поновлены или фальсифицированы, а следовательно, сотрудники ГТГ, отбиравшие иконы для «Антиквариата», руководствовались иными критериями. Тот вид, которые проданные иконы имеют сейчас, может быть результатом более позднего вмешательства, произошедшего уже после выдачи икон из музеев.