Небесная голубизна ангельских одежд - читать онлайн книгу. Автор: Елена Осокина cтр.№ 132

Львиная доля икон, выданных из Третьяковской галереи на продажу, поступила туда в 1930 году из Исторического музея (прил. 19 № 38–99). Как было рассказано ранее, массовый исход икон из Исторического музея произошел вслед за разгромом отдела религиозного быта Александра Анисимова и увольнением его сотрудников. Никто в музее не осмелился открыто выступить в защиту Анисимова и его отдела. Позднее сотрудники ГИМ Орешников и Бирзе пытались удержать лучшее, но это им не удалось. Представители Третьяковской галереи – согласно дневнику Орешникова, главным был Гамза – при поддержке Главнауки в 1930 году забрали 804 иконы ^[1148], благо было из чего выбрать.

Прошло всего несколько лет, и именно из этого «гимовского наследства» более шестидесяти икон были отобраны сотрудниками Третьяковской галереи для передачи в «Антиквариат». Среди них оказались 11 икон из известного собрания Алексея Викуловича Морозова (прил. 20). За исключением иконы «Свв. Флор и Лавр» (прил. 20 № 1), о последующей судьбе которой ничего не известно, остальные достались двум главным покупателям «Антиквариата», Улофу Ашбергу и Джорджу Ханну. В настоящее время все морозовские иконы, попавшие к Ашбергу, находятся в Национальном музее в Стокгольме. Иконы собрания Морозова, которые купил Ханн, разлетелись по миру в 1980 году с аукциона Кристи. Судьбу некоторых из них удалось выяснить.

Принадлежность этих икон собранию Морозова подтверждается сохранившимися на обратной стороне икон этикетками Музея фарфора и учетной документацией Исторического музея, куда поступила основная часть иконного собрания Морозова после расформирования его коллекции. Кроме того, все морозовские иконы, проданные Ашбергу и Ханну, имеют аналоги, по названию и размеру, в списке икон, собственноручно составленном и подписанном в июне 1920 года самим Морозовым (прил. 21 № 16–21; прил. 24 № 3–6) ^[1149]. Номера этих икон в списке Морозова соответствуют инвентарным номерам, присвоенным этим иконам в Музее фарфора и сохранившимся на обороте икон.

В списке Морозова иконы, проданные Ашбергу и Ханну, в основном датированы XVI веком ^[1150]. Третьяковская галерея выдала их в «Антиквариат» как произведения XV–XVI веков (прил. 19 № 38–48). На аукционе Кристи в 1980 году возраст икон был «состарен». Тетерятников не оставил без внимания морозовские иконы, хотя и скептически отнесся к их принадлежности этому собранию. По его мнению, все они были работами начала XX века. Некоторые из них он аттестовал как преднамеренные фальшивки, тогда как «Сошествие во ад», по его мнению, было оригинальной работой, выполненной под влиянием французского модернизма, а автора иконы «Огненное восхождение Пророка Илии» Тетерятников вообще назвал русским Рафаэлем начала XX века ^[1151].

Знакомец Грабаря, шведский банкир Улоф Ашберг, в августе 1935 года купил четыре иконы из бывшего собрания Морозова, в том числе «Преображение», две парные иконы из чина «Архангел Михаил и Апостол Петр» и «Архангел Гавриил и Апостол Павел», а также икону «Жены-мироносицы» (прил. 24 № 3–6; фото на с. 13 вклейки). Все четыре иконы были выданы из Третьяковской галереи в «Антиквариат» в декабре 1934 года по акту № 232 ^[1152]. «Антиквариат» взял их с оценкой от 75 до 300 руб. и практически ничего не заработал на последующей продаже этих икон Ашбергу (прил. 18). Продажные цены на эти иконы, которые современному человеку могут показаться низкими, отражали состояние иконного антикварного рынка 1930‐х годов. Зав. отделом феодализма Третьяковской галереи Некрасов оценил эти иконы по меркам того времени очень высоко (прил. 18). Так, первичная оценка иконы «Жены-мироносицы» (инв. 14340) составила 400, а иконы «Преображение» и того больше – 700 руб. В общей же сложности четыре иконы были оценены Некрасовым в значительную по тем временам сумму 1400 руб. Оценки Некрасова свидетельствуют о том, что он считал эти иконы значимыми.

Сейчас эти иконы находятся в Национальном музее в Стокгольме. Со времени продажи кардинальных изменений в их атрибуции не произошло. Все они выставляются как работы XVI века. Согласно каталогу стокгольмского музея, все иконы до поступления в этот музей прошли реставрацию, некоторые были врезаны в новую доску ^[1153].

Остальные шесть икон из собрания Морозова, выданные из Третьяковской галереи в «Антиквариат», оказались у американского авиапромышленника Джорджа Ханна (прил. 21 № 16–21; фото на с. 12 вклейки). За исключением «Успения», которое галерея отдала в «Антиквариат» в 1935 году по акту № 216, остальные иконы: «Чудо Св. Георгия о змие», «Сошествие во ад», «Благовещение», «Свв. Григорий Богослов и Василий Великий», «Огненное восхождение Пророка Илии» – покинули галерею в 1936 году по акту № 75 и практически сразу же были проданы ^[1154]. Это может свидетельствовать о том, что иконы отбирали специально для Ханна. «Антиквариат» получил эти иконы из галереи с оценками, которые в той исторической и рыночной ситуации соответствовали ценам на добротные иконы. За исключением икон «Благовещение» и «Успение», оцененных «Антиквариатом» по 50 руб., иконы «Чудо Св. Георгия о змие» и «Сошествие во ад» достались торговцам по 250 руб., «Огненное восхождение Пророка Илии» – за 200 руб., икона «Свв. Григорий Богослов и Василий Великий» – за 100 руб., а в общей сложности в погашение долга галереи было зачислено 900 руб. ^[1155] Ранее в этой книге были приведены документальные доказательства того, что оценки Некрасова всегда существенно превышали цены экспертов «Антиквариата» (прил. 18). С уверенностью можно сказать, что и иконы из собрания Морозова, выданные на продажу, в этом не составили исключения и их первичные оценки сотрудниками галереи были выше приведенных цен. Сколько Ханн заплатил «Антиквариату» за иконы, точно не известно, но, скорее всего, цены были сродни тем, что платил Ашберг. В 1980 году, когда распродавалось собрание Ханна, эти шесть икон принесли его наследникам 183,5 тысячи долларов ^[1156].