|
1
Сиповский В.В. История русской словесности. Часть 3. Выпуск 1. С. 25.
2
См.: Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века). СПб.: Искусство, 1994. С. 151.
3
Фуко М. История безумия в классическую эпоху. Университетская книга, 1997. С. 98.
4
Вольтер. Орлеанская девственница. Политиздат Украины, 1989.
5
Де Санктис Ф. История итальянской литературы. М.: Прогресс, 1964. С. 22.
6
Троицкий В.Ю. «Сказочные», «Ужасные» и «фантастические» рассказы, романы, повести // История романтизма в русской литературе (1825–1840). М., 1979. С. 154.
7
Немзер А. Тринадцать таинственных историй // Русская романтическая новелла. М., 1989. С. 5–6.
8
Турьян М.А. Сказки Иринея Модестовича Гомозейки // Приложение к факсимильному воспроизведению издания 1833 г. М., 1991. С. 6.
9
Виноградов В.В. Стиль Пушкина. М., 1941. С. 536.
10
См.: Лотман Ю.М. Задумчивый Вампир и Влюбленный бес // Лотман Ю.М. Избранные статьи. Т. III. Таллин. 1993. С. 404.
11
Там же. С. 405–406.
12
См.: Лотман Ю.М. Задумчивый Вампир и Влюбленный бес // Лотман Ю.М. Избранные статьи. Т. III. Таллин. 1993. С. 405–406.
13
Немзер А. Тринадцать таинственных историй… С. 6–7.
14
Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе: очерки по исторической поэтике // Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975. С. 451.
15
Гугнин А.А. Серапионовы братья в контексте двух столетий // Серапионовы братья. М., 1994. С. 21–22.
16
Михайлов А.В. О Людвиге Тике. С. 282.
17
Гугнин А.А. Серапионовы братья. С. 29.
18
Погорельский А. Двойник, или Мои вечера в Малороссии // Антоний Погорельский. Избранное. М., 1988. С. 63.
19
Погорельский А. Двойник, или Мои вечера в Малорос сии // Антоний Погорельский. Избранное. М., 1988. С. 44.
20
Загоскин М.Н. Вечер на Хопре. Вступление // Загоскин М.Н. Соч.: В 2 т. Т. II. М., 1987. С. 289–290.
21
Лотман Ю.М. Сюжетное пространство русского рома на. С. 98.
22
Загоскин М.Н. Ночной поезд. Т. II. С. 368.
23
Погорельский А. Двойник. С. 37.
24
Погорельский А. Двойник. С. 97.
25
Погорельский А. Двойник. С. 98.
26
Леманн Агриппа и тайная (оккультная) философия // Иллюстрированная история суеверий и волшебства. Киев, 1991. С. 131–132.
27
Троицкий В.Ю. «Сказочные», «Ужасные» и «фантастические» рассказы. С. 156.
28
Флоровский Г. Пути русского богословия. С. 129.
29
Загоскин М.Н. Концерт бесов. Т. II. С. 339.
30
Загоскин М.Н. Концерт бесов. Т. II. С. 335.
31
Загоскин М.Н. Концерт бесов. Т. II. С. 337–338.
32
Загоскин М.Н. Концерт бесов. Т. II. С. 337–338.
33
Там же. С. 340.
34
Подробнее см. об этом: Бочаров С.Г. О смысле «Гробовщика» // Контекст. 1973. М., 1974. С. 196–230.
35
Гугнин А.А. Серапионовы братья в контексте двух столетий. С. 28.
36
Письмо от 1 мая 1833 г. //Оргпб. Ф. 539. Оп. 2. № 637. Л. 30.
37
Полевой Н.А. Избранные произведения и письма. Л., 1986. С. 514.
38
Пестрые сказки с красным словцом, собранные Иринеем Модестовичем Гомозейкою – магистром философии и членом разных ученых обществ, изданные В. Безгласным. М., 1991. С. 62–63 (факсимильное издание).
39
Турьян М.А. Приложение. С. 27.
40
Пушкин А.С. Письма. Т. III. С. 653.
41
Турьян М.А. Приложение. С. 27.
42
Гоголь Н.В. Собр. соч.: В 6 т. Т. I. М., 1952. С. 47.
43
Там же. С. 52.
44
Акимова Н.Н. Булгарин и Гоголь (массовое и элитарное в русской литературе: проблема автора и читателя) // Русская литература. № 2. СПб., 1996. С. 10.
45
Николай Бердяев. Философия творчества, культуры и искусства. Т.2. М., 1994. С.140.
46
Булгаков С.Н. Соч. в двух томах. Т.2. М., 1993. С. 18.
47
Русские иммигранты о Достоевском. СПБ., 1994. С. 337.
48
Дунаев М.М. Православие и русская литература в XVII–XX вв. Московская духовная академия. 2009. 511 стр.
49
Там же.
50
Набоков В. Лекции по Русской литературе. М., Независимая газета, 1999., С. 88.
51
Там же.
52
См.: Абрикосов Х.Н. Двенадцать лет около Толстого. Летописи государственного литературного музея. Кн. 12. Л.Н. Толстой. М., 1948. С. 454.
53
Цит. по: Гершензон М.О. Эпоха Николая I. М., 1910. С. 58–59.
54
См.: Ленин В.И. Толстой как зеркало русской революции // Полн. собр. соч. Т. 17. С. 206.
55
Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. В 90 т. (Юбилейное). М., 1928–1958. Т. 34. С. 116.
56
См. подробнее: Жданов В.А. Последние книги Л.Н. Толстого. М., 1971. С. 96–111.
57
См.: Чернышевский Н.Г. Полн. собр. соч.: В 15 т. М., 1947. Т. 3. С. 421–432.
58
Лермонтов М.Ю. Собр. соч.: В 4 т. М., 1969. Т. 1. С. 321.
59
Данте А. Божественная комедия / Пер. М. Лозинского. М., 1967. С. 87.
60
Лермонтов М.Ю. Собр. соч. Т. 1. С. 317.
61
Лермонтов М.Ю. Собр. соч. Т. 1. С. 317.
62
Лермонтов М.Ю. Собр. соч. Т. 1. С. 317.
63
Ю.М. Лотман в свое время совершенно справедливо указывал, что в поздний период творчества характерная для Лермонтова глубокая разорванность общей картины мира сменяется стремлением к «всепониманию», тяготением к целостности. Такие полюса, как Восток и Запад, не столько уже противопоставляются, сколько сопоставляются, «между ними появляется соединяющее пространство», а основной тенденцией творчества становится синтез противоположностей. См. подробнее: Лотман Ю.М. В школе поэтического слова. Пушкин, Лермонтов, Гоголь. М., 1988.
64
Лермонтов М.Ю. Собр. соч. Т. 1. С. 319.
65
Лермонтов М.Ю. Собр. соч. Т. 1. С. 319.
66
См.: Лотман Ю.М. «Фаталист» и проблема Востока и Запада в творчестве Лермонтова // В школе поэтического слова. Пушкин, Лермонтов, Гоголь. С. 228.
67
См.: Лотман Ю.М. «Фаталист» и проблема Востока и Запада в творчестве Лермонтова // В школе поэтического слова. Пушкин, Лермонтов, Гоголь. С. 229.
68
Соловьев В.С. Памяти Императора Николая I // Чтения о богочеловечестве. Философская публицистика. М., 1989. Т. II. С. 606–607.
69
Тихомиров Л.А. Монархическая государственность. СПб., 1992. С. 437.
70
Там же.
71
Тихомиров Л.А. Монархическая государственность. СПб., 1992. С. 442.
72
Baigent M., Leight R. & Lincoln H. The messianic legacy. London, 1986. P. 234.
73
Тихомиров Л.А. Указ. соч. С. 411.
74
См.: Блунчли И. История государственного права и политики с XVI в. / Пер. Бкета. СПб., 1874. Незадолго до смерти Блунчли называл главной своей заслугой то, что он понял и пустил в ход учение Ромера. Это относится главным образом к своеобразному психологическому учению о политических партиях.
75
Гершензон М.О. П. Я Чаадаев. Жизнь и мышление // Грибоедовская Москва. П.Я. Чаадаев. Очерки прошлого. М., 1989. С. 116–117.
76
См. подробнее: Шаталов С.Е. Время – метод – характер. М., 1976; Шаталов С.Е. Герои романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин». М., 1987.
77
Басков В.И. Суд коронованного палача. М., 1980. С. 29.
78
Там же. С. 12–17.
79
Сочинения Ю.Ф. Самарина. СПб., 1886. Т. VII. С. 90.
80
Тихомиров Л.А. Указ. соч. С. 443. Пожалуй, здесь можно усмотреть по данным современной психологии некий «жизненный сценарий» в соответствии с теорией Э. Берна, который проявился в особой любви к наказанию шпицрутенами.
81
Материалы и черты к биографии Императора Николая I. Статс-секретарь барон М. Корф // Сборник Императорского Русского Исторического Общества. Т. 98.
82
Материалы и черты к биографии Императора Николая I. Статс-секретарь барон М. Корф // Сборник Императорского Русского Исторического Общества. Т. 98.
83
См. подробнее: Басков В.И. Указ. соч.
84
Le Marquis de Custine. La Russie en 1839. Paris, 1843. V. II. P. 144–145. Автор неслучайно при цитировании приводит оригинальный текст и свой вариант перевода, т. к. указанное издание считается прижизненным, редким и наиболее полным по сравнению с тем переводом, который был в издательстве Политкаторжан в советское время: «Император – единственный человек, с которым можно было поговорить, не боясь присутствия доносчика: он также единственный на сегодняшний день человек, в котором я признаю присутствие естественных чувств и искренность слов. Если бы мне довелось жить в этой стране и мне было бы что скрыть, то я сам начал с того, что пошел бы и признался во всем Императору».
85
Павленко Н.И., Кобрин В.Б., Федоров В.А. История СССР с древнейших времен до 1861 года. М., 1988. С. 519.
86
T. Delord. Histoire du Second Emire (1848–1869). T. I. Paris, 1869. P. 534. «Царь после войны с Венгрией стал с большой заботой относиться к поддержанию братской дружбы между армией австрийской и русской; он обращался с австрийскими генералами даже лучше, чем со своими, и каждый раз по приезде в Вену делал простые дружественные визиты в дома наиболее видных австрийских генералов, осыпая их при этом крестами и подарками. Австрийские офицеры, тронутые таким вниманием, начали воспринимать царя как своего императора. Обнажить против него шпагу уже казалось предательством». – Перевод автора.
87
Le Marquis de Custine. La Russie en 1839. P. 31–32.
88
См.: Валишевский К. Сын Великой Екатерины. Император Павел I. М., 1990; Эйдельман Н.Я. Твой 18-й век. М., 1991.
89
Гершензон М.О. П.Я. Чаадаев. Жизнь и мышление. С. 124.
90
Там же. С. 117.
91
См.: Пыпин А.Н. Материалы для истории масонских лож // Вестник Европы, 1872. II. С. 600–601.
92
Семенова А.В. М.М. Сперанский и декабристы. Исторические записки. Т. 102. М., С. 35.
93
См.: Масонство в его прошлом и настоящем. Репринтное издание 1915 года. М., 1991. С. 174.
94
T. Delord. Histoire du Second Empire… P. 522.
95
Заметим, что именно этот миф о рыцарях Круглого стола стал прообразом политической программы многих масонских лож.
96
И здесь можно сказать, что Чаадаев, ориентируясь исключительно на католичество, совершил роковую ошибку, не увидев именно в русском царе воплощение его собственных философско-мистических идей.
97
См.: История русской литературы. М., 1964. С. 717; Ковалев В.А. Своеобразие художественной прозы Л.Н. Толстого. Дис….д-ра филол. наук. М., 1970; Опульская Л.Д. Лев Толстой // История русской литературы. М.-Л., 1956. Т. 9. Ч. II и др.
98
См.: Семенов Л. Лев Толстой и Кавказ // Кавказ и Лев Толстой. 1828–1928. Владикавказ, 1928; Порошкова И.Л. «Хаджи-Мурат» и ранние рассказы Л.Н. Толстого о Кавказе // Вестник Белорусского ун-та. Филология, журналистика. Минск, 1969. № 3.
99
См.: Томашевский. Проза Лермонтова и западноевропейская литературная традиция // Литературное наследство. М., 1941. Т. 43–44. С. 508–509.
100
См. подробнее: Ищук Г.Н. Социально-этическая роль искусства в понимании Л.Н. Толстого. Коломна, 1972.
101
См.: Далгат У.Б. Л.Н. Толстой и Дагестан. Махачкала, 1960. С. 16.
102
Юров А. 1840, 1841 и 1842 гг. на Кавказе (приложение к статье) // Кавказский об. Тифлис, 1886. С. 395.
103
Там же.
104
См.: Курляндская Г.Б. «Диалектика души» и проблема свободной воли в «Войне и мире» // Русская литература. 1979. № 2; Шаталов С.Е. Время – метод – характер. М., 1976 и др.
105
См.: Кулешов В.И. Натуральная школа в русской литературе XIX в. М., 1965; Шаталов С.Е. Проблемы поэтики И.С. Тургенева. М., 1969 и др.
106
О полемике с романтиками в кавказских произведениях Л. Толстого подробнее см.: Семенов Л.П. Указ. соч. С. 29
107
Об отрицательной оценке повести современниками Л. Толстого см.: Современник, 1863. № 7; Отечественные записки. 1863. № 6.
108
Тургенев И.С. Собр. соч. М., 1958. Т. 12. С. 351.
109
Чернышевский Н.Г. Полн. собр. соч.: В 15 т. М., 1947. Т. 3. С. 422.
110
Там же.
111
См.: Гиппиус В.В. К изучению поэмы «Кому на Руси жить хорошо» // Сб. статей к сорокалетию уч. деятельности академика А.С. Орлова. Л., 1934; Некрасов Н.А. Полн. собр. соч.: В 3 т. Л., 1967. Т. 3. С. 444–446.
112
Далгат У.Б. Указ. соч. С. 17–18.
113
Далгат У.Б. Указ. соч. С. 18.
114
Трунов Д. Свет из России. Дагкнигоиздат, 1956. С. 111.
115
Попов В.М. Историко-литературный источник «Кавказского пленника» // Летописи Гос. литературного музея. Кн. 12; Л.Н. Толстой. Т. 2. М., 1948. С. 190–192. Автор считает историко-литературным источником толстовской повести рассказ под тем же названием, подписанный М.Н., напечатанный в «Библиотеке для чтения». Т. 31. С. 17–52. См. также: Торнау. Воспоминания кавказского офицера // Русский вестник. 1864. № 11–12; Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. (Юбилейное). Т. 21. С. 668 и др.
116
См.: Виноградов Б.С. Кавказ в творчестве Л.Н. Толстого. Чеченоингушское кн. изд-во, 1959. С. 186–187.
117
См.: Рыбникова /М.А. Рассказы Толстого для детей // Начальная школа. 1937. № 2. С. 28.
118
Пушкин А.С. Полн. собр. соч. М.-Л., 1949. Т. 4. С. 14.
119
Пушкин А.С. Полн. собр. соч. М.-Л., 1949. Т. 4. С. 116–117.
120
Лермонтов М.Ю. Собр. соч.: В 4 т. М., 1969. Т. 4. С. 204.
121
См. подробнее: Философский словарь. – М., 1989. Ст. Религия.
122
См. подробнее о ранних формах человеческого мышления: Пропп В.Я. Фольклор и действительность // Фольклор и действительность. М., 1976. С. 92; Фольклор знает только эмпирическое пространство, т. е. то пространство, которое в момент действия окружает героя. Только это пространство и существует; Зеленин Ф.Ф. Закон хронологической несовместимости и композиция Илиады // Сб. статей по филологии и лингвистике в честь Ф.Е. Корша. М., 1896. С. 101–121.
123
Обзор и оценка подобных суждений см.: Шундря Е.П. Художественное предвосхищение будущего. Киев, 1978.
124
См.: Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. О месте психологического во всеобщей взаимосвязи явлений материального мира. М., 1957.
125
См.: Соловьев С.И. Изобразительные средства в творчестве Достоевского. М., 1979; Полоцкая Э. Человек в художественном мире Достоевского и Чехова // Достоевский и русские писатели. М., 1971 и др.
126
Подробное доказательство существования «диалектики души» в творчестве И. Тургенева см., например: Винниксова И.А. И.С. Тургенев в шестидесятые годы. (Очерки и наблюдения). Саратов, 1965.
127
Белинский В.Г. Полн. собр. соч.: В 13 т. М., 1956. Т. 10. С. 319.
128
См.: Бочаров С.Г. Психологическое раскрытие характера в русской классической литературе и творчестве Горького // Социалистический реализм и классическое наследие. М., 1960.
129
См.: Шаталов С.Е. Прозрение как средство психологического анализа // Чехов и Лев Толстой. М., 1980. С. 68.
130
Allington R. Portrait of a Rebel. The Life & Work of R.L. Stevenson. London. 1957.
131
Урнов М. Роберт Льюис Стивенсон // Robert Louis Stevenson. Ь., 1970. P. 23. (Перевод Жаринова Е.В.)
132
Ibid. P. 266.
133
Ibid.
134
См. подробнее: Выготский Л.С. Мышление и речь. Психологические исследования. М.-Л., 1934. Гл. VII.
135
Hemingway. Death in the a^ernoon. London. 1982. P. 170–171. (Перевод Жаринова Е.В.)
136
Рубинштейн С.Л. Основные положения теории сознания // Принципы и пути развития психологии. М., 1959. С. 135.
137
Там же.
138
Бассин Ф.Б. Сознание и «бессознательное» // Материалы к совещанию по философским вопросам физиологии высшей нервной деятельности и психологии. М., 1962. С. 35.
139
Павлов И.П. Полн. собр. соч. М.-Л., 1959. Т. 3. С. 105.
140
Страхов И.В. Лев Толстой как психолог // Уч. зап. Саратовского гос. пед. ин-та. Вып X. Саратов, 1947. С. 37.
141
Хемингуэй Э. Собр. соч.: В 4 т. / Пер. В. Топер. М., 1968. Т. 4. С. 148. Далее в тексте в скобках указаны страницы по этому изданию.
142
Фолкнер У. Собр. рассказов / Пер. И. Бернштейн. М., 1977. С. 331.
143
John Steinbeck. The Snake // Great American Short Stories. New-York, 1969. P. 410–423. Далее в тексте в скобках указаны страницы по этому изданию. (Перевод Жаринова Е.В.)
144
Леонтьев К. О романах гр. Л.Н. Толстого. М., 1911. С. 26.
145
Бахтин М.М. К методологии гуманитарных наук // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 361.
146
Бахтин М.М. К методологии гуманитарных наук // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 362.
147
См.: Современная буржуазная философия / Под ред. А.С. Богомолова, Ю.К. Мельвиля, И.С. Нарского. М., 1978. С. 131–142.
148
Бялый Г.А. Антон Павлович Чехов // История русской литературы XIX века (вторая половина). М., 1991. С. 449.
149
Юнг К.Г. Дух и жизнь. Доклад, прочитанный 29 октября 1926 г. в Литературном обществе Аугсбурга // Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. М., 1994. С. 272–273, 279.
150
Юнг К.Г. Дух и жизнь. Доклад, прочитанный 29 октября 1926 г. в Литературном обществе Аугсбурга // Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. М., 1994. С. 290.
151
Там же. С. 463.
152
Флоренский П. Из богословского наследия (лекции по философии культа) // Богословские труды. Сб. 17. М., 1977.
153
Греч. слово «ектения» означает прощение.
154
Мень А. Православное богослужение. Таинство, слово и образ. М., 1991. С. 25–29.
155
См.: Розанов В.В. Л.Н. Толстой и Русская церковь // Розанов В.В. Религия и культура. М., 1990. Т. 1.
156
Фуко М. Слово и вещи. М., 1994. С. 35.
157
См.: Беллярминов И. Элементарный курс всеобщей и русской истории // Учебники дореволюционной России по истории / Сост. Т.В. Естеферова. М., 1993. С. 40.
158
Ливий Тит. История Рима от основания города. М., 1989. Т. 1. С. 139.
159
Baigent M., Leigh R., Lincoln H. The messianic legacy. London, 1987. P. 345.
160
Черневич М.Н. Флобер и реализм 50–60-х годов // История французской литературы. С. 214–222.
161
См.: Лосев А.Ф. Эллинистически-римская эстетика I–II вв. н. э. М., 1979.
162
Брахман С. Предисловие // Гюстав Флобер. Госпожа Бовари. Три повести. Лексикон прописных истин. М., 1990. С. 18.
163
Горький М. О том, как я учился писать. М., 1939. С. 23.
164
См.: Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М., 1976.
165
Цит. по: Протоирей Митрофан Зноско-Боровский. Православие. Римско-католичество. Протестантизм и сектантство. Сравнительное богословие. М., 1992. С. 37.
166
Там же. С. 38.
167
Цит. по: Протоирей Митрофан Зноско-Боровский. Православие. Римско-католичество. Протестантизм и сектантство. Сравнительное богословие. М., 1992. С. 39.
168
Аврелий Августин. Исповедь. М., 1991. С. 171–172.
169
См.: Протоирей Митрофан Зноско-Боровский. Указ. соч. С. 40.
170
Baigent M., Leigh R., Lincoln H. The messianic legacy. London, 1987. P. 237.
171
См.: Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.
 Вернуться к просмотру книги
|
Читать книгу « История всех времен и народов через литературу »
© 2020 LoveRead.ec - электронная библиотека в которой можно
читать онлайн книги бесплатно
.
Все материалы взяты из открытых источников и представлены исключительно в ознакомительных целях.
Все права на книгу История всех времен и народов через литературу
принадлежат автору Евгений Жаринов и издательствам.