|
1
Поскольку установившейся традиции русского написания имени этого античного автора нет, мы сохраняем различное написание. – Примеч. ред.
2
Diogenes Laertius. Lives of eminent philosophers, with an English translation by R. D. Hicks, vol. 1. London – Cambridge (Mass.), 1958, Testimonia, p. XLVI.
3
Творчество Диогена Лаэрция всесторонне рассмотрено в кн.: Лосев А. Ф. Диоген Лаэрций – историк античной философии. М., 1981.
4
Магами греки называли жрецов персидской зороастрийской религии, халдеями – жрецов более древней вавилонской религии, гимнософистами (голыми мудрецами) – индийских брахманов с принятым у них в старости аскетическим образом жизни, друидами и семнофеями (слово малоупотребительное) – жрецов национальной кельтской религии, о которой греки и римляне имели лишь смутное представление.
5
Трактат «О магии» приписывался Аристотелю ложно (в каталоге аристотелевских сочинений в V книге он не упомянут) и, по-видимому, принадлежал перипатетику Антисфену; не сохранился.
6
Восточных богов греки привычно отождествляли со своими. Гефестом Диоген называет египетского бога Пта, а Гермесом (II) – египетского бога Тота.
7
Даты отсчета в хронологии Диогена: «падение Трои» – 1184 г. до н. э., «переправа Ксеркса» – 480 г. до н. э., покорение Египта и Азии Александром Македонским – 331 г. до н. э. Датировка Зороастра у Диогена фантастична; действительнее возникновение зороастризма – между X и VI вв. до н. э.
8
По-видимому, по недоразумению Диоген приписывает Мусею взгляды милетских философов.
9
Палатинская антология, VII 615. Палатинская антология – большое собрание мелких стихотворений, преимущественно эпиграмм, греческих поэтов разных веков; древнейшая часть ее была составлена в I в. до н. э. и затем дополнялась вплоть до византийского времени (Большая часть этих эпиграмм переведена в сб. «Греческая эпиграмма». М., 1960.) Антология Плануда – дополнение к ней (далее ссылки на эти памятники даются в сокращении: ПА и АПл.).
10
Первосвященнический род в Элевсинских мистериях в честь Деметры.
11
См. ниже, II 6.
12
ПА VII 616.
13
Cм., напр., Овидий. Метаморфозы XI 1–66.
14
ПА VII 617. Ср. VII 9 – о том, что Орфей погребен на Олимпе.
15
Видности (eidola) – неожиданный в этом месте эпикурейский термин.
16
Зороастр – ложная этимология (от греческого слова astron – «звезда») имени иранского пророка Заратуштры.
17
В поздней рукописи – поясняющая интерполяция: «потому что родоначальник их Авраам был халдей». Другая традиция, сохраненная у Страбона и Юстина, возводила иудейскую культуру к египетской.
18
По Геродоту, стрелу в небо пустил царь Дарий, узнав, что афиняне оказали помощь восставшим против него ионянам (V 105), а бичевал море Ксеркс за то, что буря разрушила его плавучий мост через Геллеспонт (VII 35). О том, что Ксеркс низвергал статуи греческих богов, упоминается в VIII 109.
19
Об этом сочинении см. ниже, VIII 60–61; о словах Пифагора – VIII 8.
20
См. прилагаемую таблицу преемственности философских школ по Диогену Лаэртскому.
21
Искусственная связь: в книге IX Ксенофан представлен как самостоятельный философ.
22
Навкид – вероятно, лишь рукописный вариант имени Навсифана.
23
О роще Академа см. III 7, о «пестрой стое» в Афинах – VII 5.
24
Евдемоником Афиней называет Анаксарха, филалетом – Эпикура («Пир софистов» XII 548b, XIII 588а), эленктиком назван у Плутарха Зенон Элейский («Сравнительные жизнеописания», т. I, «Перикл», 4 – далее будет указываться только название главы), но все эти термины были малоупотребительны.
25
Об Анникеридовой и Феодоровой школах см. II 96–97. В I в. до н. э. Варрон Реатинский попытался путем комбинаций различных философских тезисов теоретически рассчитать, сколько вообще возможно различных философских систем, и насчитал их 288 (Августин. О граде божием IX 1).
26
Потамон Александрийский жил в эпоху Августа, в конце I в. до н. э.; но слова не так давно не помогают определить время жизни Диогена Лаэртского, так как они могли быть им заимствованы прямо из промежуточного источника.
27
Геродот. История I 170.
28
Мифические лица: Кадм, сын Агенора и брат Европы, пришелец из Сидона, считался основателем Фив и изобретателем алфавита.
29
Платон. Протагор 343 а; о Кадме и Агеноре Платон не упоминает, отсюда – дополнение в скобках, вслед за Дильсом принятое всеми издателями.
30
Греческие моряки ориентировались по Большой Медведице (у Гомера упоминается только она), финикийские – по Малой Медведице; намек на финикийское происхождение Фалеса.
31
Геродот. Ист. I 74, о затмении 22 мая 585 г. во время войны Лидии и Мидии.
32
Дополнение Дильса, принятое издателями.
33
Аристотель. О душе I 2, 405 а 19.
34
Т. е. такую же жертву, см. ниже, VIII 12.
35
Кир Персидский, победив Креза в 546 г. до н. э. и овладев Лидией, подчинил себе и греческие города Ионии за их союз с Крезом.
36
Т. е. как персонаж диалога Гераклида; ср. ниже, VIII 4.
37
Тот же рассказ впервые еще у Аристотеля («Политика» III 1259 а 6).
38
Дельфы – центр культа Аполлона в Греции; здесь находился храм с прорицалищем, в котором служительница – пифия, одурманиваясь испарениями из расщелины скалы, произносила вещания, перекладываемые потом жрецами в стихи.
39
Храм Аполлона Дельфинийского (не Дельфийского!) находился в Дидимах близ Милета; Нелеевы мужи (по имени легендарного основателя Милета) – милетяне.
40
Платон. Протагор 343 а.
41
«В богатстве – весь человек» – пословица (см. Зиновий, 6,43); с именем Аристодама ее упоминает еще Пиндар (Истм., 2 15).
42
См. ниже, I 82.
43
Меропы – древнее население острова Коса.
44
I 28.
45
Популярный фольклорный сюжет (Эзоп, басня 40); в применении к Фалесу – уже у Платона («Феэтет» 174 а).
46
ПА VII 83.
47
Здесь и далее приводятся поучительные песни (позднейшего сочинения) и нравственные сентенции, произвольно приписываемые то одному, то другому из семи мудрецов.
48
Т. е. время до сотворения мира следует считать ночью. Несколько иначе у Плутарха («Александр», 64).
49
В рукописях Диогена Лаэртского указано: аполлодоровская дата рождения Фалеса – 35-я олимпиада (пер. по чтению Дильса).
50
Геродот. Ист. I 75: Фалес отводным каналом разделил течение Галиса (пограничной реки между Лидией и Мидией) надвое и этим понизил в ней уровень воды.
51
ПА VII 84 и 85.
52
Всеионийский праздник (Панионии) справлялся двенадцатью ионийскими городами в честь Посидона близ Милета (Геродот. Ист. I 1148).
53
Платон. Протагор 343 а.
54
Все письма мудрецов, приводимые Диогеном в книгах I–II, фиктивны и представляют собой позднейшие риторические упражнения.
55
Подробнее о снятии бремени (сисахфии) см.: Плутарх. Солон, 15; Аристотель. Афинская полития, 6.
56
Законы Солона были вырезаны на деревянных четырехгранных столбах, которые можно было поворачивать, и поставлены близ афинской площади (агоры) (Аристотель. Афинская полития, 7).
57
Древние греки надевали венки по случаю всякой праздничной радости. – Солон, притворяясь сумасшедшим, надел его по случаю поражения в войне.
58
Фолегандр и Сикинн – очень маленькие острова в Эгейском море.
59
Дем – «селение», административная единица в Аттике; «такой-то, сын такого-то, из дема такого-то» – назывались афинские граждане во всех документах.
60
Гомер. Илиада II 557–558.
61
О встрече Солона с Крезом и позднем вразумлении Креза подробнее всего рассказано у Геродота (Ист. I 29–33); ср. Плутарх. Солон, 37–38.
62
Были Солы в Киликии, колония дорян, и Солы на Кипре, построенные местным царем по совету Солона (Плутарх. Солон, 26); слово солецизм («погрешность против языка») обычно возводится к первым Солам.
63
Геродот. Ист. I 32; ср., однако, стихи к Мимнерму ниже, I 60–61.
64
Отрывок из несохранившейся трагедии «Автолик» (пространнее цитируется у Афинея. – «Пир софистов» Х 413)
65
Ср. Платон. Законы, 913 с
66
Писистрату приписывается организация первой записи полного и связного текста гомеровских поэм; то чтение по порядку, которое описывает Диоген Лаэртский, Элиан возводит к сыну Писистрата, Гиппарху («Пестрые рассказы» VIII 2).
67
Гомер. Ил. II 546 и далее.
68
Лунный месяц состоял из 29,5 суток, так что 30-й день причислялся наполовину к старому месяцу, наполовину к новому.
69
«Диакрии», «педиеи» и «паралии» – три партии, спорившие за власть перед установлением тираннии Писистрата. По Плутарху («Солон», 20), Солон, наоборот, законом велел каждому примыкать к какой-нибудь партии, а не отсиживаться в стороне.
70
См. ниже, I 66.
71
Лигиастад (мастер пения?) – обращение к Мимнерму. Пер. стихов В. Вересаева (с изменениями).
72
ПА VII 86.
73
ПА VII 87. Игра слов: axones означает и «оси колесницы», и «столбы с законами».
74
Эфорами называлась ежегодно сменяемая коллегия правителей в Спарте, архонтами – в Афинах; именами старшего эфора и старшего архонта обозначался счет годов.
75
Геродот. Ист. I 59; Гиппократ – отец Писистрата.
76
Лакуна, восполняемая по поздним рукописям; имеется в виду ложная этимология слова «брахилогия» (краткая речь).
77
ПА VII 88 и IX 596.
78
Пословица (ср. Гесиод. Труды и дни, 40).
79
Лесбосское вино считалось одним из лучших в Греции.
80
Платон. Протагор 34 4bd: здесь пересказывается поэтическая полемика Симонида с Питтаком о том, как вернее сказать – «трудно быть» или «трудно стать» добрым, а сентенция о неизбежности приписывается Симониду.
81
Разночтения в рукописях; может быть, следует читать: «51 олимпиады».
82
АПл. II 3.
83
Каллимах. Эпиграммы I.
84
Ср. ниже, I 92, конец.
85
Поэт Алкей принадлежал к числу политических противников Питтака, отсюда его бранные слова; см. выше, I 76.
86
Тоже намек политических противников на низкое происхождение Питтака. Песенка с упоминанием тиранна Питтака, моловшего хлеб, сохранена Плутархом («Пир семи мудрецов», 14).
87
Речь идет о мессенских девушках, взятых в плен спартанцами при завоевании Мессении в середине VII в. до н. э. («II мессенская война»).
88
См. выше, I 31.
89
Пояснительная интерполяция в тексте Диогена Лаэртского.
90
ПА VII 90 и 81.
91
Т. е. «а каковы они – этого людям знать не дано».
92
См. выше, I 84.
93
По-видимому, как пример к Гераклитову тезису «многие дурны, немногие хороши», перекликающемуся с нижеприводимой сентенцией Бианта.
94
ПА VII 158; очень популярное стихотворение, приписывавшееся даже Гомеру. Последующее замечание Диогена, что Гомер жил задолго до Мидаса, – домысел на основании того, что этот мифический царь у Гомера не упоминается.
95
ПА XIV 104. Эту загадку упоминает еще Аристотель («Риторика» III 2), но без имени Клеобулины.
96
ПА VII 618.
97
Подробный рассказ о Периандре и его сыновьях – у Геродота. Ист. III 48–53 и V 94.
98
Геродот. Ист. I 20. Друг-гостеприимец (ксен) – нечто вроде кавказского «кунака», человек, связанный договором о дружбе, передающимся от отца к сыну.
99
ПА VII 619 и 620.
100
Опять намек на Платона («Протагор» 343 а).
101
О том, как Периандр сжег одежды всех коринфянок, чтобы жена его могла одеться ими за гробом, см.: Геродот. Ист. V 92; о войне Периандра против Прокла – III 51.
102
Фольклорная метафора (см. Геродот. Ист. V 92).
103
Об Анахарсисе ср.: Геродот. Ист. IV 46, 76.
104
ПА VII 92.
105
Т. е., чтобы играть на флейте, нужно прежде напиться допьяна.
106
По-видимому, загадка об углежогах, жгущих уголь в лесу и продающих его в городе.
107
Ср. выше, I 30.
108
«Протагор» 343 а.
109
Это те самые алтари, посвященные «неведомому богу», о которых в «Деяниях апостолов» (17, 23) напоминал афинянам апостол Павел.
110
Куреты – божественные хранители Зевса-младенца, впоследствии – жрецы критского культа Зевса; корибанты – жрецы малоазийского культа Матери богов.
111
Благие богини – евмениды, евфемистическое имя Эриний, богинь мщения.
112
Мунихий – крепость в афинском порту Пирее; здесь располагался македонский гарнизон, занимавший Афины в III в. до н. э.
113
Поражение спартанцев в войне с Тегеей в 560-х гг. до н. э., о котором см.: Геродот. Ист. I 66 сл.
114
Пала Мессения за сто лет до Ферекида, во II Мессенскую войну (VII в. до н. э.), и через сто лет после Ферекида, в III Мессенскую войну (V в. до н. э.).
115
В Спарте были в ходу не серебряные, а железные деньги.
116
См. прим. 6 к книге IV.
117
Игра слов: gē – «земля» и geras – «дар».
118
ПА VII 93.
119
АПл. Ill 128.
120
Диоген Лаэртский ошибочно приписывает Анаксимандру учение Анаксагора о луне и солнце.
121
Солнечные часы (гномон в широком смысле слова) определяли время дня по направлению тени от стоячей «стрелки»; гномон (в узком смысле слова) вдобавок к этому определял время года (солнцестояния и равноденствия) по длине тени.
122
Хронологическая неувязка: по-видимому, на Анаксимандра перенесены хронологические данные об Анаксимене или Пифагоре. Якоби предполагает лакуну: Учеником его был Пифагор, расцвет которого приходится….
123
См. выше, I 34 и прим. 38.
124
Т. е. персидский царь. Греки рассматривали (не без оснований) азиатскую державу как Мидийское царство, в котором царствовала персидская династия.
125
Ошибка: следует читать «при архонте Каллиаде». Каллий был архонтом не в 430, а только в 456 г. до н. э.
126
Термин, по-видимому, не принадлежит самому Анаксагору.
127
Устойчивое мнение античных ученых, (ср., напр., Гиппократ. Афоризмы V 48), основанное на представлении, что правая сторона всегда сильнее.
128
Этот метеор показывали и почитали еще в I в н. э. при Плинии («Естественная история» II 149).
129
Несохранившаяся трагедия. Еврипид, «философ на сцене», считался учеником Анаксагора уже в александрийскую эпоху.
130
Ср. то же о Диогене – ниже, VI 49.
131
Анахронизм: галикарнасский тиран Мавсол правил много позже, в 377–353 гг. до н. э. Название его великолепной гробницы (Мавсолей) стало нарицательным.
132
Т. е. Анаксагор первый начал искать у Гомера этические аллегории, а Метродор – физические аллегории. Текст сомнителен; перевод по чтению Коте.
133
Ошибка: следует читать «при Демотионе», архонте 470 г. (Плиний называет 467 г.).
134
Обвинение в персидской измене было обычным при политическом преследовании даже много лет спустя после греко-персидских войн.
135
Ср. ниже, II 35 (о Сократе) и II 55 (о Ксенофонте).
136
Ср. ниже, IX 34–35.
137
ПА VII 94–95.
138
Платон. Феэтет 149 а.
139
В сохранившемся тексте «Облаков» Аристофана таких строк нет. Имеется в виду или другая, более ранняя редакция комедии Аристофана, или одноименная комедия Телеклида.
140
«Воспоминания о Сократе» 1, 2, 31.
141
На этом построен весь сюжет комедии «Облака».
142
Гомер. Одиссея IV 392.
143
Ср. Платон. Критон 52 b; «Апология» 28 е.
144
«Чтобы не захлебнуться в ней», – поясняет византийский словарь Суды. Ср. ниже, IX 11. Об искусных водолазах с острова Делос упоминают и другие античные писатели.
145
Ср. Платон. Пир 219 е – 221 b.
146
Платон. Апология 32 bс.
147
После морской битвы при Аргинусах афинские стратеги не могли похоронить тела убитых и поэтому, несмотря на победу, были осуждены афинским судом.
148
Речи Сократа в темнице – содержание диалогов Платона «Критон» и «Федон».
149
Анахронизм: это стихи Филемона, поэта III в.
150
Версия фантастическая.
151
Аристофан. Облака 411–416 (пер. А. Пиотровского с небольшими изменениями).
152
Там же, 363–364.
153
Платон. Пир 174 а.
154
Платон. Феэтет 142 cd, 180 с.
155
Платон. Евтифрон 4 а.
156
Ксенофонт. Воспоминания о Сократе II 2; III 6–7; III 7.
157
Искаженное место, перевод по смыслу.
158
Платон. Евфидем 303 d.
159
См. речь Алкивиада у Платона («Пир» 217–220).
160
Ксенофонт. Пир 4, 44.
161
Ср. ниже, VI 1.
162
Ср. ниже, II 105.
163
Ксенофонт. Пир 2, 16–20.
164
Внутренний божественный голос, запрещающий человеку те или иные поступки: на него часто ссылается Сократ у Платона и Ксенофонта (напр., Платон. Апология 31 d).
165
Ср. ниже, VII 26, о Зеноне.
166
Еврипид. Электра, 379.
167
Ср. ниже, II 72.
168
Ср. выше, II 13. Подробнее: Ксенофонт. Апология, 27–28.
169
Гомер. Ил. IX 363. Название области Фтия созвучно с глаголом phthiein (губить). Ср. Платон. Критон 44 аb.
170
Ср. Ксенофонт. Пир 2, 10.
171
Платон. Апология 21 а; Суда приводит два стиха:
Хоть мудр Софокл, а Еврипид еще мудрей, Но выше всех Сократ своею мудростью. 172
Платон. Менон 89 с – 95 а.
173
«Облака» и комедии других авторов с насмешками над Сократом.
174
Платон. Апология 23 е и далее.
175
Храм Матери богов на городской площади, служивший в Афинах государственным архивом.
176
Ср. Платон. Апология 24 b; Ксенофонт. Воспоминания о Сократе 1. 1.
177
Апокрифическое предание, как и предыдущий рассказ о Сократе и Лисии.
178
Бесплатный обед в Пританее (здание государственного совета) полагался в Афинах должностным лицам и в виде награды тем, кто отличился особыми заслугами перед государством. Таким образом, Сократ вместо наказания предлагает для себя ничтожно малый штраф или даже награду. См. Платон. Апология 36 d, 38 b.
179
АПл. IV 16. Оба стихотворения, конечно, позднейшие сочинения.
180
Несохранившаяся трагедия; к Сократу, конечно, не имеет отношения.
181
Ксенофонт. Воспоминания о Сократе 1, 4; ср. утверждение в 1. 1, 15.
182
Платон. Апология 26 de; рассуждает об их (физиков) предметах, по-видимому, в «Федоне» 97 b – 99 с.
183
ПА VII 96.
184
Имя восстановлено предположительно; может быть, прозвище Гесиода, который считался соперником Гомера(?).
185
Ср. выше, I 81.
186
Указание фантастическое.
187
Ксенофонту здесь приписаны речи Критобула из его «Пира» 4, 2.
188
Изложено по «Анабасису» III 1, 4–7; дальнейший рассказ – тоже по «Анабасису» II 6, 21–28 и III 1, 31 (нападки на Менона и Аполлонида), VII 3 (предательство Севфа), V 3, 5–7 (дела с Мегабизом) и 18–23 (поселение в Скиллунте).
189
Агесилай с 396 г. до н. э. вел в Азии войну против персов, но в 394 г. восстания Афин, Фив, Коринфа и других городов Спарты (Коринфская война) заставили его возвратиться.
190
Ср. выше, II 13, об Анаксагоре.
191
См. ниже, II 62.
192
Сомнительное умозаключение, исходящее из того, что «Эллинская история» Ксенофонта представляет собой непосредственное (почти с полуфразы) продолжение «Истории» Фукидида.
193
Ср. ниже. III 34.
194
ПА VII 97 (восхожденье – буквальное значение слова «анабасис», т. е. «поход в глубь материка») и VII 98; мужи Краная и Кекропа, потомки древних аттических царей, – афиняне.
195
Т. е. без заглавий и оглавлений. Их перечисление дает словарь Суды; высказывалось предположение, что псевдоплатоновские диалоги «Аксиох», «Эриксий» и «О добродетели» принадлежат Эсхину.
196
См. выше, II 55.
197
В Мегарах Сицилийских, во время поездки к Дионисию.
198
В позднеантичном сборнике риторических стилизаций «Письма сократиков» имеется пять писем от лица Эсхина.
199
Речь не сохранилась.
200
За это Аристотель («Метафизика» III, 2, 996 а 32) причисляет Аристиппа к софистам.
201
Ксенофонт. Воспоминания о Сократе II 1; III 8.
202
Платон. Федон, 59 bc; см. ниже, III 36, – очевидно, III книга Диогена была написана раньше, чем II.
203
Старший или Младший Дионисий имеется в виду в анекдотах об Аристиппе – не вполне ясно.
204
Намек на учение Аристиппа об ощущении («внутреннем осязании»).
205
Обол – мелкая медная монета, одна шестая часть драхмы.
206
Ср. ниже, II 102 (о Феодоре), VI 58 (о Диогене).
207
Т. е. по неписаным законам естества.
208
В части рукописей этот анекдот помещен в II 76.
209
Сиденья в греческих театрах были каменные.
210
Ср. ниже, VI 32.
211
Ср. ниже, VI 30.
212
Еврипид. Вакханки, 836 (реплика Пенфея, пер. И. Анненского) и 317 (реплика Тиресия, пер. Ф. Зелинского).
213
Игра слов: paideia – «ученые», paidia – «забава».
214
Софокл, отрывок из неизвестной трагедии. Плутарх («Как читать поэтов», 12) приписывает эту перефразировку Зенону.
215
Ошибка: Птолемаида – город, основанный много позднее.
216
Диоген путает двух философов по имени Анникерид; продажа Платона в рабство (см. ниже, III 20) происходила гораздо раньше.
217
Погребальный плач – френос, составная часть многих классических трагедий.
218
Имя Theodoros – производное от слова theos – бог.
219
Cр. ниже, VI 42.
220
Ср. выше, II 68.
221
По-видимому, в междоусобной войне между Элидой и Спартой в 400 г. до н. э.
222
Или Кебету (Геллий. Аттические ночи II 18). Афиней («Пир софистов» XI 131, 505 е) передает сплетню, будто Платон вновь пытался обратить Федона в рабство.
223
Эти знаменитые софизмы (которыми отчасти занимались еще элеаты) таковы. «Лжец»: если лжец говорит «я лгу», то он лжет; стало быть, он не лжет, а говорит правду; но если он говорит правду, значит, он действительно лжет, и т. д. «Спрятанный», «Человек под покрывалом», «Электра» – варианты одной и той же ситуации: перед Электрой стоит ее брат Орест под покрывалом; она знает своего брата, но не знает, кто под покрывалом; стало быть, она его и знает и не знает. «Куча», «Лысый»: если к зерну добавлять по одному зерну, то с которого зерна начнется куча? если человек теряет волос за волосом, то с которого волоса он становится лысым? «Рогатый»: чего ты не потерял, то ты имеешь; ты не потерял рогов, стало быть, ты имеешь рога.
224
По-гречески elenxinos – «опровергатель».
225
106АПл. Ill 129.
226
АПл. VII 19. Игра слов: Kronos – Кронос (имя бога), onоs – «осел».
227
См. ниже, VI 80.
228
Источник знаменитой сентенции «omnia mea mecum porto» («все свое ношу с собой»), чаще приписываемой Бианту Приенскому (Цицерон. Парадоксы I 8).
229
Игра слов: kainou – «новый (плащ)» и kai noû «(плащ) и ум». Шутка повторена в VI 3.
230
АПл. V 42.
231
Анахронизм: Менедем мог слушать только преемников Платона.
232
См. выше, II 105.
233
Способ наказания развратников, часто упоминаемый в комедии.
234
Смысл шутки не совсем ясен: возможно, она значит: «Ты мужик среди тонких людей и тонкий человек среди мужиков».
235
Начало известного софизма: «Ты перестал бить своего отца?» – Нет. – «Значит, ты бьешь своего отца».
236
Пословица (буквально: «убиваешь убитых»).
237
Ороп – пограничный город между Аттикой и Беотией, частый объект их раздоров.
238
Имеется в виду переход Эретрии от олигархического режима, поддерживаемого Кассандром, к демократическому, поддерживаемому Деметрием, по-видимому, после смерти Кассандра в 298 г. до н. э.
239
Седьмой день считался в античной медицине самым опасным для голодающих.
240
Ошибка: в 267 г. до н. э. Антигон (несомненно, по просьбе Менедема) восстановил в Эретрии демократию (конечно, под своим контролем), и Менедем умер на родине
241
АПл. V 40.
242
Ионийский праздник Фаргелий в конце мая. Приурочение дня рождения Платона к Аполлонову дню, по-видимому, искусственная комбинация, но очень древняя (так его праздновали ежегодно уже в Академии).
243
По Аполлодору, даты жизни Платона – 427–347 гг. до н. э., по Неандру – 429–347. Первая датировка считается более надежной.
244
Хорегия – финансирование театральных постановок («обучение хора») для праздника Дионисий: общественная повинность, налагавшаяся на богатых людей.
245
Платон. Соперники 132 а.
246
Образцы стихов Платона см. ниже, III 29–33.
247
Очевидная интерполяция (хотя и не отмеченная Лонгом): юношеские занятия Платона отнесены к месту его будущей славы.
248
Гомер. Ил. XVIII 392 («…ты надобен нынче Фетиде»). Ср. VI 95.
249
Ср. Аристотель. Метафизика I 6, 987 b 32.
250
Еврипид умер еще в 406 г. до н. э., и все предание о поездке Платона в Кирену и Египет представляется позднейшей легендой.
251
Еврипид. Ифигения в Тавриде 1193.
252
Гомер. Од. IV 231.
253
Пространно выписанное Диогеном Лаэртским сочинение Алкима, по-видимому, имело целью подчеркнуть преемственную связь Платона с пифагорейством, к которому принадлежал Эпихарм.
254
Платон. Государство VII 524 а – 525.
255
Пересказываются положения Платона: «Феэтет» 181 bd; «Парменид» 129 d – 130 с; 133 с – 134 а; «Законы» XII, 965 bc; «Федон» 100 d и далее; «Тимей» 52 а, 39 a.
256
Платон. Парменид 132 d.
257
Платон. Федон 96 b.
258
Т. е. в своих философских диалогах он использовал опыт комедийных диалогов Софрона.
259
Эгина в это время участвовала в Коринфской войне на стороне, враждебной Афинам.
260
В 372 г. до н. э., когда спартанские корабли погибли при волнении моря после землетрясения у берегов Ахайи.
261
Письмо (поздняя риторическая стилизация), по-видимому, имеет в виду не вторую, а третью поездку Платона.
262
Хабрий, афинский полководец, обвинялся в 366 г. до н. э. в сдаче Оропа фиванцам.
263
Платон. Федр 230 е – 234.
264
Подробнее ниже, IX 40.
265
Афины находились под властью Митридата Понтийского в 88–86 гг. до н. э.
266
Игра слов, построенная на значении имени Платона – «широкий».
267
ПА VII 669 (пер. С. Соболевского) и 670 (пер. Л. Блуменау). Имя Астер означает «звезда».
268
ПА VII 99 (пер. Л. Блуменау).
269
ПА VII 100 (пер. О. Румера).
270
ПА VII 217.
271
ПА V 77–79 (пер. Л. Блуменау).
272
ПА VII 259, IX 39 (пер. Л. Блуменау), IX 44 (пер. О. Румера).
273
Тиранн Дионисий Младший, потеряв власть, должен был доживать жизнь частным человеком в Коринфе.
274
Имеются в виду «Воспоминания о Сократе» Ксенофонта и малые диалоги Платона – «Лахет», «Хармид» и пр.
275
Платон. Законы III 694 с.
276
Ксенофонт. Воспоминания о Сократе III 6, 1. Ср. выше, II 57.
277
Платон. Федон 59 bс (ср. выше, II 65). Здесь же Платон признается, что и сам не был при кончине Сократа.
278
Ср. выше, II 60.
279
Платон. Апология 34 а, 38 b; «Федон» 59 b.
280
Сочинение Протагора ближе неизвестно. Ср. ниже, III 57.
281
«Федр» – не раннее произведение Платона, а принадлежит к зрелому периоду его деятельности (370-е гг. до н. э).
282
Платон. Законы V 808 b.
283
Там же, II 663 е.
284
См. прим. 6 к кн. II.
285
Вес чаш – ок. 700 и ок. 400 г; вес перстня с серьгой – ок. 20 г.
286
ПА VII 60–61 (перевод наш) и 62 (пер. Н. Кострова).
287
ПА VII 108–109.
288
Устойчивая, однако же фантастическая традиция, стремившаяся связать величайшего философа и величайшего оратора Греции; особенно часто напоминал об этом Цицерон.
289
Обращение к неизвестной покровительнице, для которой написана книга Диогена; см. вступ. статью.
290
Т. е. делать лишнее дело: сова была священной птицей Афины.
291
Повивальный – от того, что Сократ сравнивал свою диалектику с повивальным искусством, рождающим мысль.
292
Т. е. «Критий».
293
Афинский гость – в «Законах», элейский гость – «Софисте» в «Политике».
294
Платон. Федон 70 d – 72 а.
295
Ср. Х 14, где Эпикуру приписывается другое обращение.
296
См. Платон. Определения 414 b, Феаг 123 cd, Государство I, 340 е.
297
Отрывок из несохранившейся трагедии.
298
Система знаков на полях была разработана александрийскими учеными для изданий Гомера и потом перенесена на издания Платона.
299
Этот очерк учения Платона, составляющий первое «приложение» к его биографии, пересказывает в основном «Тимея», еще не привнося в него неоплатонических элементов.
300
Эти два круга следует представлять как пересекающиеся под углом круги экватора и эклиптики в небесной сфере; плоскость экватора, постоянная, считается ведущей и движется снаружи и вправо (т. е. на восток, к месту всякого рождения), а плоскость эклиптики, переменная, считается подчиненной и движется внутри и влево (т. е. от востока); первая соответствует единству разума, вторая – многообразию чувств. Подробнее см.: Платон. Сочинения в 3-х т., т. 3, ч. 1. М., 1971, с. 668–670.
301
Тот – бог, этот – мир; изложение неточное, по «Тимею» 33 b.
302
Испорченное место; перевод по конъектуре базельского изд. II фон дер Мюля (и др.) 1907 г.
303
См. выше, III 70.
304
Этика Платона излагается в основном по его сочинениям: «Феэтет» (176 ас); «Государство» (X 613 а, 612 ab); «Федон» (69 а и далее); «Филеб» (63 d и далее) и др.
305
Определение прекрасного – в «Гиппии Большем»; правильность наименований – в «Кратиле».
306
Разделения, составляющие второе приложение к биографии Платона, составлены Диогеном по сочинению эллинистического времени, иногда ложно приписывавшемуся самому Аристотелю.
307
«Покупаемая за деньги» царская власть упоминается Платоном в «Государстве» VIII 544 d и Аристотелем в «Политике» II 8, 1273 а 36.
308
Кифаред – артист, который одновременно играет на кифаре и поет (см. также прим. 58 к кн. VI); кифарист – артист, который только играет на кифаре. Кифаристика считалась искусством менее почтенным.
309
Рассказ о том, как Платон кротостью усмирял буйный нрав молодого Спевсиппа, передает Плутарх («О братской любви» 491 f).
310
Анахронизм: свадьба македонского правителя Кассандра и царской родственницы Фессалоники (важный политический акт, знаменовавший его шаг к царскому престолу) произошла только в 316 г., много после смерти Спевсиппа.
311
Другая цитата из того же фиктивного письма – у Афинея («Пир софистов» VII 279 е).
312
На Спевсиппа по ошибке перенесен рассказ о носильщике Протагоре. См. ниже, IX 53.
313
ПА VII 101.
314
Плутарх (Сулла, 36) перечисляет знаменитых людей, умерших от вшивости (болезнь, при которой будто бы разлагающиеся части тела превращались во вшей), но Спевсипп среди них не упоминается.
315
По-видимому, ошибочное удвоение имени в рукописи.
316
Ходячее сравнение; такие же слова приписывались Исократу о двух его учениках – историках Эфоре и Феопомпе. Ср. также ниже, V 39.
317
Второй день Анфестерий, праздника молодого вина в начале марта; награда давалась тому, кто первый выпьет большую кружку.
318
Гомер. Од. Х 383–385.
319
«Две рукоятки философии» – арифметика и геометрия, поясняет Суда. Не шерстобитня, а портняжная, т. е. место для тонкой работы (толкование Казобона).
320
Пифагорейский обычай. Ксенократу приписывается известное изречение: «Жалеть о сказанном мне приходилось, о несказанном никогда» (Валерий Максим. Речения и деяния знаменитых людей VII 2). Плутарх приписывает эти слова Симониду.
321
Как уроженец Халкедона, Ксенократ был в Афинах неполноправным гражданином (метэком) и облагался небольшой податью. По Плутарху («Фокион», 29), ему предлагали гражданство, но он ответил: «Я не могу его принять, после того как я был в посольстве, согласившемся лишить ваш город свободы».
322
ПА VII 102.
323
Пропуск в тексте (может быть: «второй – наш философ…»).
324
«Обращение Полемона» – один из самых популярных анекдотов о философах; ср., напр., Лукиан. Дважды обвиненный, 16, где о Полемоне спорят Философия и Пьянство.
325
См. ниже, IV 24.
326
Отрывок из несохранившейся комедии.
327
Т. е. как спартанец.
328
Отрывки из несохранившихся комедий. Молосский пес (охотничья порода) и неподслащенный хмель – символ поэтической силы.
329
АПл. II 380.
330
ПА VII 103. Антагор Родосский сам был современником Полемона и Кратета.
331
См. ниже, IV 29.
332
Отрывок из неизвестной трагедии.
333
АПл. II 28.
334
Несохранившаяся трагедия Еврипида.
335
АПл. Ill 60.
336
«Все мы читали книгу «О страдании» Крантора из Древней Академии – невеликую, но поистине золотую, ту самую, которую Панэтий советовал Туберону выучить наизусть от слова до слова» (Цицерон. Академика первая II 44).
337
АПл. II 381.
338
Т. е. он сделал учение Академии из догматического скептическим.
339
Несохранившаяся трагедия Еврипида.
340
АПл. III 56.
341
АПл. II 382.
342
«Аркесилай утверждал, что ничего на свете нельзя познать, даже того, что оставил для познания Сократ» (т. е. «я знаю, что ничего не знаю»), – пишет Цицерон («Академика» I 12, 45).
343
Пародия на стих «Илиады» VI 181 со знаменитым описанием чудовища Химеры: «Передом дев, и задом дракон, и коза серединой». Упоминаемый Диодор – киренаик Диодор Кронос, о котором см. биографию Аристиппа.
344
Пародия на стих «Одиссеи» V 346.
345
Текст стиха испорчен, перевод предположительный.
346
Реплики из несохранившейся трагедии.
347
Из несохранившейся трагедии Еврипида.
348
Несохранившаяся трагедия Софокла. Обыгрывается двойное значение слова tokos – «приплод» животного и «прирост» процентов на ссуду.
349
Не совсем ясное место; перевод по толкованию Хикса.
350
Мунихий – см. прим. 109 к I. Македонские симпатии Аркесилая видны и далее, IV 41.
351
ПА VII 104.
352
АПл. Ill 9.
353
Анахронизм: следует читать «126» (Дильс) или «128» (Якоби).
354
Т. е. из греческих колоний в Северном Причерноморье (Борисфен – нынешний Днепр).
355
Гомер. Од. Х 325.
356
Гомер. Ил. VI 211.
357
Ср. ниже, VI 3 об Антисфене: тот же рассказ у Геллия (V 11) о Бианте.
358
Амфиарай, участник похода Семерых против Фив, был после поражения заживо поглощен землей.
359
Перевод по чтению Кобета paraka onto.
360
Родос славился риторской школой; впоследствии там учился Цицерон.
361
Еврипид. Ипполит 424.
362
Перевод по чтению Рейске, proeireto.
363
Пародия на стихи «Илиады» III 182.
364
АПл. V 37.
365
Хронологические данные о схолархате Лакида у Диогена Лаэртского сбивчивы.
366
ПА VII 105. Лиэй (Разрешитель) – одно из прозвищ Диониса.
367
Пародия стоической шутки о Хрисиппе, приводимой ниже, VII 183.
368
По-видимому, указание на то, что Карнеад выступал не только в саду Академии, но и, как многие греческие философы, в публичных гимнасиях.
369
По «Одиссее» IV 384 и II 268.
370
Гомер. Ил. II 52.
371
АПл. V 39.
372
Т. е. был он из рода потомственных врачей, возводимого к богу врачевания Асклепию. Македонский царь Аминта III, отец Филиппа Македонского, правил в 390–369 гг. до н. э.
373
Аристотель в это время жил при македонском дворе наставником Александра и вернулся в Афины только через четыре года.
374
«Перипатос» – крытая галерея, вроде портика, для прогулок вокруг двора. Уже Платон имел обыкновение вести беседы, прогуливаясь (Аммоний. Комментарии к «Категориям» 3, 8), и школа его изредка называлась «перипатосом».
375
Пародия стиха из несохранившейся трагедии Еврипида «Филоктет»: переодетый Одиссей, присланный лазутчиком к Филоктету, с подобными словами открывает себя, будучи не в силах слышать, как троянцы убеждают Филоктета принять их сторону против греков. Чаще цитируется в форме «…коль Исократ болтает!» – и связывается с соперничеством между философской школой Аристотеля и риторической – Исократа.
376
Стагир был разрушен Филиппом Македонским в 349 г. в войне против афинян.
377
Гомер. Ил. XVIII 95.
378
Так называемый «заговор пажей», знатных юношей из свиты царя, недовольных преобразованиями македонского двора на персидский лад. Каллисфен и другие философы сопровождали царя отчасти для воспитания именно этих молодых людей.
379
Иерофант, верховный жрец в элевсинских таинствах Деметры.
380
АПл. III 48.
381
АПл. VII 107.
382
Пародия на «Одиссею» VII 120 («…на яблоке яблоко зреет»). В подлиннике – игра словом sykon – «смоква»: профессиональные ябедники в Афинах назывались «сикофанты» (первоначально они надзирали за тем, чтобы из Афин не вывозились смоквы).
383
Может быть, следует читать «Анаксарха», как у Плутарха («Александр», 8).
384
АПл. II 46. Борбор – речка близ Атарнея. Последние два стиха отсутствуют в рукописях и дополняются по другим источникам (Евсевий, Плутарх).
385
Диоген сообщает завещания всех схолархов-перипатетиков, извлеченные, несомненно, из сборника Аристона Кеосского, V 64.
386
Никанор – приемный сын Аристотеля; далее в завещании упоминаются: Пифиада – умершая жена Аристотеля, дочь – от Пифиады, Герпиллида – наложница Аристотеля, Никомах – сын от нее.
387
Ср. ниже, V 21.
388
Имя Диоген означает «рожденный Зевсом» (частый гомеровский эпитет). К небесам поднимали новорожденных младенцев. Аристотель шутит, что смоквы достойны благоговения, потому что исходят от Диогена, как сам Диоген – от Зевса.
389
Ср. I 69, II 69.
390
Сентенция, восходящая к Демокриту и через Цицерона («За Архия» 7, 16) перешедшая в известную похвалу наукам в ломоносовской оде 1747 г.
391
Cм. Аристотель. Евдемова этика VII 12, 1245 b 20; Никомахова этика IX 10, 6, 1171 в 15–16.
392
«Методика» – весь корпус логических сочинений Аристотеля («Органон»), в который входит и «Топика» и «Аналитика».
393
Аристотель. Никомахова этика I 1098 а 16–20.
394
Аристотель. О душе II 1, 412 b 27.
395
Может быть, это один из собеседников в «Пармениде» Платона.
396
Подробности неизвестны; по-видимому, это одна из попыток антимакедонской партии в Афинах выступить против промакедонской позиции Ликея.
397
Конечно, в общем счете, а не одновременно.
398
Перевод по конъектуре Апельта и Уайза.
399
Возможен перевод: обзывает себя педантом, «кабинетным ученым» (толкование Регенбогена).
400
Ср. выше, IV 6.
401
ПА VII 110.
402
У Цицерона («Тускуланские беседы» III 28, 69) Феофраст, умирая, сетует, что природа дала такую долгую жизнь оленям и воронам, которым она бесполезна, и такую короткую – человеку, которому она так нужна.
403
На родине, в Эресе; святилище, в Ликее. Именно Феофраст на свои средства отстроил Ликей так, что он стал философской школой на несколько столетий.
404
По-видимому, это указывает, что Феофраст сопровождал Аристотеля в Македонию и жил в его родном городе.
405
Цифра испорчена, восстанавливается предположительно.
406
ПА VII 111.
407
Пропуск в тексте.
408
Местный праздник в Троаде.
409
См. выше, IV 41.
410
ПА VII 112.
411
Т. е. «перипатос» ликейского училища.
412
Гарпал, казначей Александра Македонского, бежал в Афины с большими деньгами в 324 г. до н. э.; вопрос о том, выдавать его или нет, был предметом политических прений между промакедонской и антимакедонской партиями.
413
Деметрий Фалерский вслед за Аристотелем и другими перипатетиками держался македонской ориентации афинской политики; поэтому он был утвержден правителем Афин, когда над Грецией господствовал Кассандр Македонский, и пал, когда это господство стал оспаривать Деметрий Полиоркет, сын азиатского правителя Антигона (упоминаемого ниже, 78).
414
Евридика – первая, Береника – вторая жена Птолемея I; на престол притязали сын Евридики Птолемей Керавн и сын Береники Птолемей Филадельф; царь высказался в пользу младшего, вопреки советам Деметрия Фалерского.
415
ПА VII 113.
416
Деметрий считался последним в каноне десяти классических афинских ораторов/
417
Имеются в виду «гермы» – столбы на перекрестках с головой и передом Гермеса (обычно, впрочем, без плащей).
418
Игра слов: pontikos – pompikos (важный).
419
Анахронизм: тиранн Клеарх Гераклейский (слывший учеником Платона и Исократа) правил в 375–364 гг. до н. э., когда Гераклид был в Афинах.
420
Здесь на Гераклида перенесена легенда об Эмпедокле.
421
ПА VII 114.
422
Все анекдоты о Гераклиде, приводимые у Диогена Лаэртского и рисующие его напыщенным шарлатаном, восходят к перипатетикам, не любившим Гераклида за его связь с Академией, и к эпикурейцам, полемизировавшим против всей доэпикуровской догматики.
423
Культ Кибелы, Матери богов, пришел в Грецию из Малой Азии.
424
Ср. выше, II 31.
425
Потом Антисфен сам нападал на Горгия (Афиней. Пир софистов V 220 d).
426
Около 8 км от Пирейского порта до Афин.
427
Кир Старший, трудолюбие которого описано в «Воспитании Кира» Ксенофонта.
428
Та же игра слов, что и выше, II 118 и прим. 107 к кн. II.
429
Ср. выше, IV 48. В подлиннике игра слов koinen – poinen.
430
Это изречение обычно связывается с именами царей (напр., Плутарх. Александр, 41).
431
Киник считает себя атлетом, как борец с пороками.
432
Т. е. за малую плату ты мог бы нанять гетеру.
433
Игра слов: korakes – «вороны», kolakes – «льстецы».
434
Ср. ниже, VI 8.
435
Ср. выше, II 68.
436
Ср. слова Сократа у Платона («Федр» 260 bc).
437
Ср. выше, II 36.
438
По-видимому, это свидетельствует, что Антисфен брал плату с учеников и еще не жил, как нищий.
439
Буквально «Зоркий пес» – название гимнасия при храме Геракла.
440
«Трибон» – грубый короткий плащ спартанского образца, который киники носили, надев на голое тело, наряду с нищенским посохом и сумой как знак простоты своей жизни; ср. выше, IV 6 и далее. VI 22.
441
Ксенофонт. Пир 4, 61–64.
442
ПА IX 496.
443
Текст испорчен, перевод по смыслу.
444
Имеется в виду «Пир» Ксенофонта, одним из персонажей которого выступает Антисфен.
445
Т. е. свитков (Бирт) или кодексов (Ричль).
446
ПА VII 115.
447
По-гречески одно и то же слово (nomisma) означает «ходячую монету» и «общественное установление». Ср. ниже, VI 71.
448
Портик Зевса – на афинской агоре (главной площади); Помпейон – склад утвари для торжественных процессий у Дипилонских ворот.
449
Простат, покровитель метэков-иноземцев.
450
Так называемый «Метроон» на афинской агоре, упомянутый выше (II 40). Глиняные круглые бочки (пифосы) служили в Греции для хранения зерна и вина.
451
Игра слов: schole – chole далее diatribe – katatribe.
452
Т. е. театральные зрелища.
453
Плоды оливкового дерева были дешевым общераспространенным кушаньем; в Аттике культура оливок была особенно развита и находилась под покровительством государства.
454
Выражение принять участие (metaschein) взято из Платонова учения об идеях и «причастности» к ним конкретных вещей (ср. ниже, VI 53); Диоген насмешливо дает понять, что такая «причастность» – лишь пустое слово.
455
Групповая игра – спортивное упражнение в палестре.
456
Возможный вариант перевода: «Он хвалил тех, кто хотел жениться и не хотел жениться…».
457
Скорее всего, рассказ о продаже Диогена в рабство выдуман по аналогии с рассказом о продаже Платона в рабство и восходит к популярным сочинениям Мениппа. Дион Хрисостом, много рассказывавший о Диогене, об этом не упоминает. Рассказ о смерти Диогена у Ксениада (VI 32) не совпадает с обычной синхронизацией смерти Диогена и Александра (VI 79).
458
Ср. выше, II 75.
459
Игра слов: anaperos (убогий) и pera (сума).
460
Т. е. рабы своих страстей. Ср. ниже, VI 43.
461
См. выше, VI 22–23.
462
Вытянутый средний и прижатые указательный и безымянный пальцы считались в Греции непристойным и оскорбительным жестом.
463
Афинский квартал, где жили бедняки.
464
Еврипид. Медея, 410: хор дивится дерзости Медеи, которая идет против мужа.
465
Отрывок из неизвестной трагедии.
466
Этот знаменитый рассказ вполне легендарен: в большинстве версий Александр в нем уже называет себя повелителем мира, а это анахронизм. О Крании см. ниже, VI 77.
467
См. выше, II, прим. 101.
468
Намек на то, что Платон хотя и поплатился продажею в рабство за свою поездку в Сицилию, но все же поехал туда и во второй и в третий раз.
469
Псевдо-Платон. Определения 415 а.
470
Кожаные чепраки защищали шерсть тонкорунных овец от колючек.
471
Ср. выше, VI 24.
472
Имеется в виду стол менялы-заимодавца: Мидий был известный богач.
473
Кулачные бойцы обвязывали руки ремнями для силы удара.
474
Ср. выше, II 102.
475
Ср. выше, VI 33.
476
Анахронизм: имеется в виду время после смерти Александра, когда Пердикка был регентом в его царстве.
477
Т. е. «тебе суждено кончить жизнь на кресте».
478
Свекла – насмешливое прозвище развратников (ср. ниже, VI 61).
479
Очень популярная застольная игра, в которой по плеску вина гадали «любит – не любит».
480
Кифареды (см. прим. 67 к кн. III) слыли в Греции глупцами и были обычным предметом насмешек за свое пустое чванство.
481
Люпин, пища для скота.
482
Чихание справа считалось добрым знаком, слева – дурным.
483
Игра слов; слова Диогена можно было понять: «променял Олимпию на Немею» (другое, менее славное место общегреческих состязаний).
484
См. выше, V, прим. 10.
485
Точнее: «Который из них – Хирон?»; имя кентавра Хирона по-гречески созвучно со словом «худший».
486
Колодцем называлось одно из отделений («дикастериев») афинского суда.
487
Игра слов: aleimmation – «умащение», all’himation – «плащ».
488
Гомер. Ил. Х 387.
489
Там же, VIII 95 и XVIII 95.
490
Интерполяция, находящаяся только в поздних рукописях.
491
Ср. выше, 1 26.
492
Еврипид. Финикиянки, 40.
493
Гомер. Ил. V 366. «Бич, погоняя, занес…» (игра двумя значениями слова elaan).
494
Мальтийские собачки были маленькими и ласковыми, молосские охотничьи псы отличались свирепостью. Ср. выше, VI 33.
495
Т. е. на один раз, а не впрок на всю жизнь. Игра слов: trophe – «пища», taphe – «могила».
496
Гомер. Ил. V 83.
497
Анахронизм: ср. VI 44.
498
Ср. выше, II 68.
499
Пещера на острове Самофракии, посвященная Гекате, куда приносили свои дары люди, спасшиеся от смертельной опасности.
500
Игра слов: «Не стал Хироном («худшим»; см. прим. 60), так как стал Евритионом («раздвинутым»)». Хирон – имя кентавра, знаменитого мудростью, Евритион – имя кентавра, знаменитого буйством.
501
Лакедемоняне (спартиаты) славились суровым военным образом жизни, который киники считали примером для себя и для всех.
502
По Элиану («Пестрые рассказы» XII 58), это был упомянутый выше (VI 43) Диоксипп.
503
Медовое возлияние – одна из самых употребительных форм бескровной жертвы, приносившейся одинаково всем богам, в том числе и страшным подземным.
504
Непереводимая игра слов.
505
Игра слов: labe – «повод» к чему-либо и «рукоять» кинжала.
506
В каноническом тексте «Илиады» этого стиха нет.
507
Анахронизм: египетский культ Сараписа был введен Птолемеем уже после смерти Александра.
508
Гомер. Ил. Ill 85.
509
Буквальное значение слова andrapodon.
510
Гомер. Од. I 157; IV 70.
511
Игра слов: kore – «девушка» и «зрачок глаза».
512
Cр. выше, VI 46.
513
В поздних рукописях здесь вставка: «Когда Филипп объявил, что идет войной на Коринф, и все бросились готовиться против него, Диоген принялся катать туда и сюда свою собственную бочку. Его спросили: «Зачем это, Диоген?» Он ответил: «У всех сейчас хлопоты, потому и мне нехорошо бездельничать; а бочку я катаю, потому что ничего другого у меня нет». А увидев пригожего мальчика, который беззаботно прыгал то взад, то вперед, он сказал:
Скоро б тебя, Мерион, несмотря, что плясатель ты быстрый, Скоро б мой дрот укротил совершенно, когда б я уметил!» (Гомер. Ил. XVI 617–618). 514
См. выше, VI 20.
515
«Я перестал быть рабом с тех пор, как меня освободил Антисфен» (слова Диогена у Эпиктета, III 24, 67).
516
Ср. выше, VI 37.
517
Отсюда – стоическое понятие «космополит» (cosmos, мир как politeia, государство).
518
Так по Афинею («Пир софистов», VIII 341 е).
519
Этот памятник видел еще Павсаний, II 2, 4 (II в. н. э.).
520
ПА XVI 334.
521
ПА VII 116. Прокелевсматик, очень редкий стихотворный размер из одних кратких слогов, переданный в переводе лишь условно.
522
Илисс – речка близ Афин (по этой версии, Диоген умер не в Коринфе, а в Аттике); братья – собаки.
523
Несохранившаяся комедия.
524
См. выше, VI 75.
525
АПл. V 13; начало – подражание «Одиссее» XIX 172 сл.: «Остров есть Крит посреди виноцветного моря…».
526
Юлиан (речь VI 201 b) замечает, что при этом вел он себя с кротостью и жители его любили: они писали на дверях: «Открыто для Кратетова доброго духа».
527
ПА VII 326. Это – пародия на знаменитую эпитафию Сарданапала:
Все, что съел я на пиршествах, все, чем уважил я похоть, Стало моим; а иное богатство осталося втуне. (ПА IX 497). 528
Телеф, раненый царь, в виде нищего пробиравшийся через всю Грецию к Ахиллу, чтобы тот его исцелил, – трогательный образ нескольких несохранившихся греческих трагедий.
529
Эту наиболее красочную версию принимает Филострат («Жизнь Аполлония Тианского» I 13).
530
Насмешка над греческим обычаем, умоляя, касаться колен собеседника.
531
Ср. выше, VI 33.
532
Тонкое финикийское полотно, считавшееся предметом роскоши; очевидно, им повязывали цирюльники важных клиентов.
533
Гомер. Ил. 1 591.
534
Фивы, разрушенные Александром в 335 г. до н. э.
535
Отрывок из неизвестной трагедии.
536
Подражание рассказу об обращении Платона, выше III 5 и прим. 7.
537
Еврипид. Вакханки 1236.
538
АПл. V 41.
539
Ср. выше, II 45.
540
Гомер. Од. IV 392.
541
Отрывок из несохранившейся трагедии Еврипида «Антиопа».
542
Слова Сократа у Ксенофонта («Воспоминания о Сократе» I 6, 10).
543
См. выше, VI 93.
544
Во II книге «Воспоминаний о Сократе» излагается длинная беседа Сократа с Аристиппом о наслаждении и умеренности.
545
Игра слов: «Собачий хвост» (Киносура) – название мыса в Аттике. Смысл: «писано прихвостнем киника».
546
Портик на афинской агоре, построенный в V в. до н. э. и расписанный лучшим тогдашним художником Полигнотом. По-видимому, при Тридцати тираннах это было место судебных заседаний и с тех пор избегалось.
547
Притания – десятая часть афинского Совета пятисот (50 человек от одной из афинских фил), ведавшая делами в течение одной десятой части года, – род временного президиума афинского государственного совета.
548
Последнее имя в главных рукописях пропущено.
549
«Лекиф», в котором носили масло для притираний.
550
Ср. Афиней. Пир Софистов XIII 563 е, 603 е, 607 е.
551
По-видимому, «Аянт», 1142–1169, – две притчи об уважении к мертвым.
552
В подлиннике: «Даже слоги были бы короче» – слово philosophos состоит из одних кратких слогов.
553
Евпирид. Умоляющие, 861–862.
554
Ср. Аристотель. Никомахова этика, 1166 а 31.
555
Насмешка над стоическим фатализмом.
556
Намек на ославленное еще Гомером коварство финикийцев.
557
По Аммонию, софизм «Жнец» имел такой вид: «Если ты жнешь, то жнешь, а не «может быть, жнешь, может быть, нет»; если не жнешь, то не жнешь, а не «может быть, не жнешь, может быть, жнешь»; стало быть, никакого «может быть» вообще не существует, и все совершается только с необходимостью».
558
«Труды и дни», 293–294. У Гесиода порядок стихов обратный.
559
См. выше, VI, прим. 56.
560
См. выше, II, 32.
561
Преувеличение. Хронологические данные о жизни Зенона сбивчивы; наиболее вероятные из них см. в хронологической таблице.
562
Несохранившееся песнопение поэта Тимофея.
563
АПл. Ill 104.
564
ПА VII 117. Кадм, брат Европы, основатель фиванской Кадмеи, считался изобретателем алфавита.
565
ПА IX 496. Ср. выше, VI 14.
566
ПА VII 118.
567
Перевод по конъектуре Менагия, принятой Лонгом; возможна и конъектура «…а в своих распорядках…» (Апельт).
568
См. ниже, IX 25–29.
569
См. ниже, VII 177–178.
570
Нижеследующий компендий стоического учения, очень содержательный и толковый, составлен по какому-то учебнику приблизительно конца I в. до н. э.
571
См. выше, II, прим. 101.
572
В рукописях «в XII книге»; это чтение сохраняют Кобет и Апельт.
573
Оговорка к предыдущему (см. VII 45).
574
В рукописях «в XII книге».
575
Перевод по конъектуре Арнима hauton.
576
Слово «море» в аттическом диалекте произносилось thalatta, в ионийском – thalassa: слово «день» в аттическом – hemer, ионийском – hemerē.
577
Посредством Антипатр называл наречие.
578
Стих из неизвестной трагедии.
579
Стихи – poiema, стихотворение – poiesis.
580
«Определение» – horos; «начертание» – hypographe. «Отдача собственного», т. е. формулировка собственного значения слова.
581
В подлиннике – auletris peptoke и aule tris peptoke («флейтистка упала», «дом трижды упал»).
582
Лакуна; по-видимому, следует читать: «иные – безличные, например «мне хочется»…».
583
Т. е. возвратное действие, «средний залог».
584
В отличие от «прямого падежа», именительного.
585
Суждение – axioma, от глагола axioo – «сужу».
586
Стих из неизвестной трагедии.
587
Лакуна в тексте.
588
Гомер. Ил. II 434 и др.
589
Стих из неизвестной трагедии (речь идет о молодом Парисе-пастухе).
590
Стих из неизвестной комедии (Менандра?).
591
В параграфе несколько лакун, восполняемых по смыслу; в конце параграфа возможна еще более обширная лакуна. О софизмах см. выше, II, прим. 101.
592
Сомнительное чтение, перевод приблизительный.
593
Тема знаменитого Клеанфова «Гимна Зевсу» (см. пер. Г. Р. Державина. – «Сочинения», т. 2. СПб., 1865, с. 323).
594
К своеобразному употреблению слова «величина» ср. Сенека, письмо 71: «Сократ говорил: истина и добродетель одно и то же. Как истина не может быть больше или меньше, так и добродетель. У нее есть собственная величина: полнота».
595
Может быть, вероятнее конъектура Арнима: «в полтора раза больше ячменя».
596
Надлежащее – cathecon om cathecō.
597
Намек на миф об Эдипе.
598
Несвязность текста позволяет предполагать здесь лакуну (Рейске).
599
Гомер. Ил. I 81–82.
600
Игра слов в подлиннике: terpsis (распущенность) – trepsis (разворот).
601
Город близ Александрии – указание на то, что пересказываемый Диогеном Лаэртским стоический учебник был александрийского происхождения.
602
Хароновыми пропастями назывались в Греции расселины в земле с ядовитыми испарениями.
603
Интерполяция.
604
Или «о мире и о пустом пространстве» (параллельное место в словаре Суды).
605
Интерполяция в поздних рукописях.
606
Перевод по чтению Арнима вместо рукописного «все это», сохраняемого Лонгом.
607
Обычное античное представление об испарении как о «питании огня влагою».
608
Таз с водой, отражающей небо, употреблялся греческими астрономами, чтобы наблюдать за движением солнца, не ослепляясь его блеском.
609
Фантастические этимологизации и метафоризации, нередкие у стоиков.
610
Лакуна, восполняемая Арнимом по параллельному месту из Аэтия.
611
Лакуна, восполняемая по словарю Суды.
612
Искуснический огонь – pyr technikon; дыхание – pneuma.
613
Стих из неизвестной поэмы (о Полифеме?).
614
АПл. V 38.
615
Пародия на «Илиаду» III 196 (об Одиссее).
616
Ошибка: Еврипид. Орест (а не «Электра»), 140.
617
Гомер. Од. IV 611.
618
Стих из неизвестной трагедии (или комедии?).
619
Интерполяция с ошибкой (возраст Зенона указан по VII 9, а не по VII 28).
620
АПл. V 36.
621
Легенда о том, что Клеанф был борцом, а Хрисипп – бегуном, по-видимому, сложилась из метафорического сравнения их философских манер.
622
Парафраз стихов Еврипида («Орест» 540–541):
«…мне не везет на дочерей, я знаю» – слова Тиндара.
623
Еврипид. Орест 253–254.
624
Гомер. Од. Х 495 (О Тиресии в подземном царстве).
625
Пословица; ср. выше, IV 62.
626
Здание для музыкальных состязаний к югу от афинского акрополя.
627
ПА VII 706.
628
Все это – варианты софизмов «Никто» и «Рогатый» (см. также прим. 104 к кн. II).
629
Конец книги утрачен: не сохранилось окончание каталога сочинений Хрисиппа и биографии позднейших стоиков, перечень которых (достигающий I в. н. э.) сохранился в одной из рукописей: Зенона Тарсийского, Диогена Вавилонского, Аполлодора, Боэфа, Мнесархида, Мнесагора, Нестора, Басилида, Дардана, Антипатра, Гераклида, Сосигена, Панэтия, Гекатона, Посидония, Афинодора I, Афинодора II, Антипатра, Ария и Корнута.
630
Тирренцы – этруски, считавшиеся народом, искушенным в тайных знаниях; отсюда и легенда, возводящая к ним Пифагора (еще красочнее – у Порфирия, § 10).
631
Геродот. Ист. IV 95.
632
См. выше, I 118–119.
633
Креофилиды – род аэдов (эпических певцов) на Самосе, подобный роду Гомеридов на Хиосе.
634
Гомер. Ил. 16, 806 и далее.
635
Возможен перевод: «…и, отобрав, эти сочинения создал…» (двусмысленность в подлиннике).
636
Точнее об этом: Ямвлих. Жизнь Пифагора, 72–73; сперва три года испытаний, потом пять лет ученичества в молчании и из-за занавеси, потом доступ к эсотерическому учению.
637
Культ Аполлона Гиперборейского – наиболее мистический из культов Аполлона, ср. Порфирий, 28.
638
Эпитеты греческих богинь во многих культах; подробнее об этом см.: Ямвлих, 56.
639
Т. е. открыл зависимость изменения высоты тона от длины колеблющейся струны (монохорд – малоупотребительный инструмент с одной струной).
640
Примирение этого рассказа о гекатомбе (жертве в 100 быков) и традиционного пифагорейского вегетарианства см. у Порфирия, 36, и ниже, VIII 53.
641
ПА VII 119.
642
Знаменитый делосский алтарь из рогов жертвенных животных, заложенный Тесеем после убийства Минотавра.
643
Ср. ниже, 1Х 23. Геспер и Фосфор – названия вечерней и утренней Венеры.
644
Испорченное место, перевод по конъектуре Кобета.
645
Этот промежуток между двумя метампсихозами, вероятно, искажен из 216 (= 63, «психогоническое число» пифагорейцев). Таким образом, Пифагор должен был жить под именем Пирра в VIII в., Гермотима – в XI в., Евфорба – в XIII в. до н. э., к которому приблизительно было относимо время падения Трои.
646
Перечисляются местные италийские племена; из римлян пифагорейцем считался преемник Ромула, царь Нума Помпилий.
647
См. выше. III 9 и VIII 84.
648
Несколько иначе у Порфирия, 4.
649
Это – пифагорейские «акусмы» (откровения) и «символы» (средства узнания); ср. Порфирий, 41–42.
650
В большинстве источников (напр., Порфирий, 42) – наоборот, «не сваливать, а взваливать»; Диоген Лаэртский дает чтение менее философски-символичное и более человечески-бытовое.
651
В большинстве источников – наоборот, «по торным тропам не ходить», ошибка такого же рода.
652
Рыбы, («эрифии», «меланур» и морская ласточка – «тригла»), посвященные подземным богам (Ямвлих, 109).
653
pelargan, редкое слово.
654
См. выше, IX 8.
655
Пифагор значит «убеждающий речью». Этимология, связывающая его с культом Аполлона Пифийского.
656
Пространнее см. Порфирий, 40.
657
В большинстве источников единица соответствует точке, двойка – линии (два ее конца), тройка – плоскости (три вершины треугольника), четверка – объему (четыре вершины пирамиды – тетраэдра). Диоген выражается неясно.
658
Ихор – всякая органическая жидкость (первоначально – «кровь богов», упоминаемая, ниже, IX 60, в гомеровской цитате).
659
Horkios, одно из прозвищ Зевса.
660
Дильс и Лонг предполагают здесь лакуну.
661
Стих из несохранившейся комедии.
662
ПА VII 120.
663
Килон, о котором см.: Порфирий, 54–56.
664
Версия Дикеарха подробнее у Порфирия, 56–57.
665
По-видимому, речь идет о торжествах в Кротоне после изгнания пифагорейцев.
666
Ср. Геродот. Ист. I 8, 3.
667
Натянутая этимология: gynē —«женщина» и aischynē – «стыд».
668
См. выше, VIII 10, о возрастах по 20 лет.
669
ПА VII 121; АПл. V 34–35; ПА VII 122.
670
Т. е. девять – десять смен руководителей школы за 200 лет между Пифагором (ок. 500 г. до н. э.) и Аристоксеном (ок. 300 г. до н. э.).
671
48-я олимпиада – 588 г. до н. э.
672
АПл. III 35.
673
Ср. выше, II 46. Подробнее о заговоре Килона против пифагорейцев см. у Порфирия.
674
АПл. III 16. Альтис – священная ограда Зевса в Олимпии, место олимпийских игр.
675
71-я олимпиада – 496 г. до н. э.
676
Речь идет о походе афинян на Сиракузы в 415 г.
677
Т. е. Эмпедокл-дед был пифагорейцем-вегетарианцем.
678
Все отрывки из Эмпедокла даются в переводах Г. Якубаниса (по изд.: Лукреций. О природе вещей, т. II. М., 1947) с небольшими изменениями.
679
Несохранившееся сочинение Аристотеля. Ср. Аристотель. Риторика, 1354 а 1; Секст Эмпирик. Против разных наук, VII 6–7.
680
Поэтом-трагиком был внук Эмпедокла, носивший то же имя.
681
ПА VII 508, под именем Симонида.
682
АПл. V 4.
683
Тысячное собрание – верховный орган власти обычный в умеренно демократических государствах (как в Афинах Совет пятисот).
684
Диоген сообщает пять версий рассказа о смерти Эмпедокла (Гераклида с Гермиппом, Гиппобота, Диодора, Тимея и Неанфа с Телавгом), начиная от наиболее разукрашенных и кончая наиболее простыми. Легенда об апофеозе Эмпедокла на Этне перенесена на философа из мифа о самосожжении и апофеозе Геракла.
685
Мегары Гиблейские в Сицилии.
686
Синхронизация расцвета Эмпедокла (40 лет) с основанием Фурий в 444 г. до н. э.; отсюда аполлодоровская хронология его жизни, 484–424. Но многие ученые предпочитают датировку ок. 494–434 гг.
687
Гомер. Од. XI 278.
688
ПА VII 123–124.
689
ПА VII 125.
690
Краестишия (акростихи) были способом поэтической тайнописи. Ср. V 93.
691
См. выше, III 21–22.
692
Оба письма фиктивны и сочинены для подтверждения авторитета какого-то позднего сочинения, приписанного легендарному пифагорейцу Океллу Луканскому. В сборнике писем Платона кроме этого письма (XII) к Архиту обращено письмо IX.
693
Платон. Государство VII 528 b (имя Архита, однако, Платоном не упомянуто).
694
Алкмеон утверждает, что большинство свойств, с которыми имеют дело люди, составляют па́ры: «…например, белое – черное, сладкое – горькое, хорошее – дурное…» (Аристотель. Метафизика I 5, 986 а 22–b4).
695
Лакуна, дополненная Дильсом.
696
См. выше, III 9. Ошибка Диогена Лаэртского (при списывании из источника): покушался на тираннию не Филолай, а Дион.
697
ПА VII 126.
698
Ср. выше, VI 2, об Антисфене.
699
Аристотель. Никомахова этика Х 2, 1172 b 9.
700
Дионисии и Ленеи – афинские праздники, сопровождавшиеся драматическими состязаниями.
701
ПА VII 744.
702
Такому наказанию подвергались состязатели, уличенные в плутовстве.
703
По фантастической легенде, этот Гермодор стал потом советником при римских законодателях-децемвирах: статуя его стояла на римском форуме (Плиний XXXIV 21).
704
ПА VII 127.
705
См. выше, II 22.
706
ПА VII 128 (пер. Л. Блуменау).
707
ПА IX 540.
708
ПА VII 80 (пер. Л. Блуменау).
709
Лакуна, дополненная по Дильсу.
710
Ошибка: имеется в виду Анаксимен.
711
Знаменитое изречение, приписывавшееся многим мудрецам, вплоть до баснописца Эзопа.
712
Ср. выше, II 13.
713
Пер. С. Трубецкого.
714
Ср. выше, VIII 14.
715
Известная апория об Ахиллесе и черепахе, разработанная далее Зеноном.
716
Ср. ниже, IX 15. Рассказ о том, как абдериты сочли Демокрита сумасшедшим и пригласили Гиппократа, чтобы его лечить, а Гиппократ, побеседовав с ним, объявил абдеритам, что Демокрит не только здоров, но и мудр, был широко известен в древности, однако не упоминается у Диогена в разделе о Демокрите.
717
Во время восстания Самоса против Афин в 441 г. до н. э.; как Мелисс был в этой войне избран флотоводцем за свои успехи в философии, так со стороны афинян Софокл – за свои успехи в трагедии.
718
Платон. Парменид 127 b; Софист 216 а; Федр 261 d. Паламед – один из греческих героев под Троей, соперник Одиссея в уме и изобретательности.
719
Ср. выше, VIII 57.
720
Диодор, писавший по источникам IV в. до н. э., уже передает эту легенду как общеизвестную (X, 18).
721
Перенос на Зенона легенды об Анаксархе (см. ниже, IX 59).
722
ПА VII 129.
723
Ср. выше, IX 23.
724
См. выше, VII 35.
725
Лакуна, частично восполненная Дильсом.
726
Геродот упоминает о пребывании Ксеркса в Абдере в VII 109 и VIII 120.
727
Псевдо-Платон. Соперники 136 а. Пятиборьем в греческом спорте назывались борьба, бег, прыжок и метание копья и диска.
728
Phantasiai – «продукты фантазии» (Лурье); в данном случае – прежде всего привидения.
729
Перенос на Демокрита рассказа о мнимом старческом безумии Софокла.
730
Дата взятия Трои (см. 1, прим. 4) в эпоху Демокрита была еще не общепринята, поэтому даты жизни Демокрита сомнительны: наряду с Аполлодоровой датировкой – ок. 460–366 гг. до н. э. – многие исследователи (в том числе Лурье) принимают Фрасиллову – ок. 470–366 гг. до н. э.
731
Трехдневный праздник в конце сентября в честь Деметры и Персефоны.
732
Цифра преувеличена (ср. 104 года у псевдо-Лукиана, II 46 е. «Долгожители», 18, и выше, IX 39). Вариант легенды у Афинея – что Демокрит питался испарениями меда.
733
ПА VII 57 (пер. С. Лурье с небольшими изменениями).
734
Видности (eidola) – неожиданный здесь эпикурейский термин.
735
Текст заглавия испорчен, все восстановления одинаково темны.
736
Платон. Протагор, 316 а.
737
Платон. Феэтет, 152 а и далее.
738
Платон. Евфидем, 286 с.
739
Легенда, подробно рассказанная у Геллия (V 3), говорит, что Демокрит был поражен, увидев дровоноса, складывавшего дрова в вязанку наилучшим геометрическим образом, и узнав, что он дошел до этого сознательно и самостоятельно; этим дровоносом оказался Протагор.
740
См. выше, IX 51.
741
ПА VII 130.
742
Анахронизм, по-видимому, опять из-за путаницы имен Анаксимена и Анаксагора.
743
Ср. легенду о Зеноне (выше, IX 26–27).
744
ПА VII 133.
745
Гомер. Ил. V 340. Ср. выше, VIII, прим. 29.
746
Плутарх. Александр, 28.
747
Еврипид. Орест, 271.
748
He совсем ясная фраза – Дильс предполагает здесь лакуну.
749
Из нескольких известных фракийских царей, носивших имя Котиса, ни один при Пирроне не правил. По-видимому, Диоген Лаэрций спутал Пиррона с Пифоном из фракийского Эноса, учеником Платона.
750
Гомер. Ил. VI 146 и далее XXI 106–107.
751
Пер. В. В. Вересаева.
752
Еврипид. Умоляющие, 734–736.
753
Тимей, 40 d.
754
Из несохранившейся трагедии Еврипида «Полиид».
755
Гомер. Ил. XX 248–250.
756
Дальнейшее изложение – по Сексту Эмпирику, «Пирроновы положения», I 188–205.
757
Т. е. скептики (по-видимому, выражение источника, использованного Диогеном).
758
Знаменитые десять «Энесидемовых тропов», сформулированных Энесидемом в I в. до н. э. и пересказанных в «Пирроновых положениях» (I 41–146). Первые пять тропов рассматривают ненадежность всего видимого со стороны субъекта, последние пять – со стороны объекта.
759
Мифические существа – саламандры позднейшей демонологии.
760
Секст Эмпирик. Пирроновы положения, I 164–177.
761
Там же. II 134–192.
762
Там же. II 85–96.
763
Там же, II 22–79, 97–103.
764
Там же, III 13–29.
765
Там же, III 63–81 и далее, 253–258, 109–114, 179–187.
766
Наш, т. е. скептический (по-видимому, опять выражение источника, ср. прим. 56).
767
Скептическое отношение к успехам александрийской филологии, не полагавшейся на рукописные тексты, а пытавшейся восстановить более древние чтения.
768
Темная пословица.
769
Т. е. врач «эмпирической» школы (державшейся опытных данных в отличие от «догматической», вносившей в медицину философские концепции).
770
В поэме Гесиода «Феогония», которая, по-видимому, читалась в школе.
771
По смыслу цитируемого далее фрагмента Тимона, Эпикур был скорее не учителем, а сыном учителя.
772
По Афинею («Пир софистов» XIII 611 b) – Феотим.
773
Текст испорчен; перевод по поправке Гассенди, принятой Биньоне. Лонг сохраняет чтение Узенера: «в XII книге о праздновании 20-го числа».
774
Ходячее оскорбление. Ср. Демосфен об Эсхине («О венке», 258).
775
Судя по цитате далее (X 5), в письмах Эпикура это было не обращением, а простым восклицанием.
776
Или: «хоть они и разглашали его тайны».
777
Испорченное место, пер. по толкованию Биньоне.
778
Имеется в виду, конечно, философская догматика всех прочих школ.
779
Может быть, речь шла о продовольствии для всей эпикурейской общины.
780
Ученик Навсифана, Эпикур особенно старался подчеркнуть свою независимость от него (см. ниже, Х 13).
781
Т. е. прежде всего академиков и эретриков.
782
Имеется в виду борьба за Грецию между Деметрием Полиоркетом и Кассандром с его потомками.
783
АПл. IV 43 (пер. Ю. Шульца).
784
В соответствии с правилом «Письма к Геродоту», ниже, Х 38.
785
«Радуйся» (chaire) – обычное греческое приветствие; но Эпикур, по-видимому, считал радость слишком сильным чувством для желанной «бестревожности».
786
Февраль 341 г. до н. э.
787
ПА VII 106.
788
Ходячий пример ложных показаний чувств – квадратная башня издали кажется круглой. Ср. выше, IX 107, и Лукреций. О природе вещей IV 353 сл. и 501 сл.
789
О предметах – когда слова, согласно Эпикуру, тут же возводятся к чувственным образам, о чистых словах – у диалектиков академического или аристотелевского толка.
790
Более пространные сочинения – прежде всего 37 книг «О природе»; обзор всего предмета – так называемый «Большой обзор», предназначенный для начинающих (есть предположение, что именно он лег в основу поэмы Лукреция «О природе вещей»). По аналогии с ним настоящий обзор для уже подготовленных учеников называется иногда «Малый обзор» (см. ниже, Х 85).
791
Перевод по дополнению Бейли.
792
Точнее, «чтобы наши объяснения не уводили от них в бесконечность», т. е. в диалектическую игру понятиями, а держались наглядного смысла слов.
793
Ощущений – при суждении о конкретном, движений ума – при суждении об отвлеченных предметах, претерпеваний (т. е. наслаждения и боли) – при моральных оценках.
794
Неясное (adēlon) у Эпикура – прежде всего недоступное для непосредственных ощущений.
795
Здесь и далее в двойных черточках помещены примечания-схолии к Эпикуру, вставленные в его тексты еще в источнике, которым пользовался Диоген.
796
Дополнение Гассенди, принятое Лонгом; Узенер предлагал чтение «тела и пространство».
797
Перевод до чтению Биньоне (ischyonti).
798
Ср. ниже, Х 56. Если бы количество разных видов атомов было бесконечно, то среди них были бы и очень крупные, видимые глазом; Демокрит это допускал, но Эпикур не допускает, как противоречащее чувствам. Отсюда различение понятий бесконечность (apeiron) и необъятность (aperilepton).
799
Cм. Х 61. Вставка интерпретированной схолии, может быть, повлекла выпадение части эпикуровского текста; Биньоне дополняет: «одни находятся в прямом падении, другие в отклонении, третьи в колебании».
800
Поодаль, т. е. свободно движутся, как в воздухе; сцепятся, как в твердых телах; будут охвачены сцепленными атомами, как жидкости в сосуде (Хикс).
801
Х 54–56.
802
Отрывок отсюда до конца абзаца Джуссани и Бейли считают вставкой и переносят после 61–62.
803
Очень темное место. Общий смысл: «видности» распространяются очень быстро, но не бесконечно быстро, ибо это противоречило бы непосредственному ощущению: ощущение говорит, что «видность» сперва достигает ближних наблюдателей, а потом дальних и что при определении расстояния до источника «видностей» возможны ошибки. Это происходит оттого, что «видности» движутся беспрепятственно лишь до места ощущения, а само столкновение с органом чувств уже становится для них «препятствием».
804
О восприятии посредством истечений через воздух учил Демокрит, о восприятии посредством лучей, идущих из глаза, – Парменид. Эпикур развивал учение Демокрита, но отмежевывался от его изобретателя.
805
От непрерывно исходящих видностей представление возникает в органах чувств, от их остатка (осевшего в сознании) – в мыслях (Бейли).
806
Т. е. всякое ощущение истинно, однако оно может быть неполно и нуждаться в дальнейшем подкреплении; если это подкрепление невозможно, то неполнота восполняется мнением, которое уже может и не быть истинным.
807
Вслед за большинством издателей опускаем следующее здесь повторение нескольких слов.
808
Опять возражение против Демокрита.
809
Возражение против Демокрита – см. выше, прим. 29.
810
Протяженность metabasis – буквально «обход взглядом», отсюда последующий образ смотреть сперва на одну, потом на другую частицу.
811
Т. е. если мельчайшую частицу и возможно разделить на две меньшие, то мы будем иметь две мельчайшие частицы, а не две части одной.
812
Т. е. из двух атомов больше тот, в котором больше неделимых частей.
813
Может быть, вместо неизменных (ametabola) следует читать с Узенером «непротяженных» (ametabata).
814
Т. е. они существуют только как части атома, не имеющие собственного движения.
815
Эпикур хочет обосновать свое учение о бесконечном падении атомов в пространстве сверху вниз; для этого ему нужно доказать, что в бесконечном пространстве есть верх и низ; чтобы это доказать, он берет за начало отсчета не точку, а протяженную человеческую фигуру с головой и с ногами. На неправомерность этого указывал еще Плутарх («Об упадке оракулов», 425 d).
816
Обычное у Эпикура сравнение: мысль он считает тоже движением атомов, притом самым быстрым.
817
Т. е. домыслы «по аналогии» имеют силу только для видимых явлений, а невидимые явления постигаются только движением мысли.
818
См. выше, Х 63.
819
Постоянные свойства – symbola (напр., для человека – «быть двуногим»); непостоянные – symptōmata (напр., для человека – «быть рабом»).
820
Т. е. время не есть самостоятельный предмет, так как мы не можем представить его себе зримым образом (иметь в сознании его «предвосхищение» (prolēpsis), сложившееся из ряда впечатлений), а есть лишь свойства таких предметов, как день и ночь, движение и т. д., отвлекаемые от них умом.
821
Вставка схолии повлекла выпадение части Эпикуровой фразы с приблизительным смыслом: «и не надо думать, что во всех мирах одни и те же растения и животные» (Узенер).
822
Испорченное место, восстанавливаемое исследователями по смыслу.
823
Т. е. заимствованные или новоизобретенные.
824
Напр., в письме к Пифоклу, приводимом ниже.
825
Имеется в виду Левкипп. Ср. выше, IX 31.
826
О скоплениях атомов в начале мира учил Левкипп, о вихре – Демокрит; детерминизм Демокрита (мнения о необходимости) был здесь, как и всюду, неприемлем для Эпикура.
827
Демокрит.
828
Глоссы, исключенные Узенером, опущены в переводе.
829
Эпикур рассуждает: отходя от огня, мы сперва перестаем чувствовать жар, а потом уже замечаем, что огонь кажется нашему взгляду меньше, чем он есть; жар солнца мы чувствуем; стало быть, мы еще не так далеко от него, чтобы оно казалось нам меньше, чем оно есть. Ср. Лукреций. О природе вещей V 566–584.
830
Первое мнение – Гераклита, второе – Анаксимена. Здесь и далее авторство приводимых теорий отчасти восстанавливается учеными по Аэтию.
831
Лакуна, в которой выпали другие возможные объяснения движений светил: ср. Лукреций. О природе вещей V 509–533 (может быть, их гонит внешний ветер или внутренний огонь, или они ищут в небе, как на пастбище, новую пищу для своего «сильнейшего жара»).
832
Первое мнение – Эмпедокла, второе – Анаксагора, третье – Гераклита (?) и стоиков, четвертое – Демокрита (с его «вихрем»).
833
Т. е. астрономы – рабы собственных теорий в отличие от эпикурейцев, равно принимающих любое объяснение.
834
Первое мнение – Гераклита (с его поворачивающимися «выдолбинами»), второе – Ксенофана (?), третье – Анаксимена и Анаксагора.
835
Первое мнение – Анаксимандра и Ксенофана, второе – Фалеса, Эмпедокла, Анаксагора.
836
Первое мнение – Анаксагора, второе – Анаксимена (?).
837
Первое мнение – Ксенофана, второе – Анаксагора.
838
Первое мнение – если считать, что над землей движется одно и то же солнце, второе – если считать, что каждый день загорается новое. Текст испорчен, перевод приблизительный.
839
Например, когда ласточки летают низко или когда солнце сквозь туман кажется красным.
840
Первое мнение – неизвестно, второе – Демокрита, третье – Ксенофана.
841
Сжимаются – давя друг друга, преобразуются – под влиянием солнечных лучей (Лукреций. О природе вещей VI 510–516).
842
Т. е. если подуть в узкогорлый сосуд.
843
Первое мнение – Демокрита, второе – Анаксимандра, третье – Анаксагора, четвертое – Эмпедокла, пятое – опять Анаксагора, шестое – неизвестно ближе, седьмое повторяет первое, демокритовское.
844
Т. е. разница только в том, что в первой теории больше подчеркнута роль ветра.
845
Т. е. не считать молнию наказанием от Зевса и т. п.
846
Т. е. когда где-нибудь какая-нибудь материя (например, влага идущего дождя) вытесняет много воздуха, то из этого места дуют ветры. Сказано это настолько невнятно, что Бейли предполагает в начале этого абзаца лакуну, после которой речь идет уже не столько о ветрах, сколько о чем-то другом (о вулканах?).
847
Ветристым частицам, более тонким, труднее замерзнуть и легче разделиться на градины, водяным – наоборот.
848
Т. е. если смешение света и воздуха в разных частях атмосферы порождает разные цвета, то сливаются они в одну полосу оттого, что каждый распространяет свой свет и на окрестный воздух.
849
Речь идет о звездах близ небесного полюса, не скрывающихся за горизонтом. Первое мнение – Анаксимена, второе – Демокрита, третье – Гераклита.
850
Мнение о вихре и необходимости – Демокрита, о движении звезд к местам питания – Гераклита.
851
См. выше, Х 102.
852
Речь идет о весеннем прилете ласточек и т. п.
853
Полемический выпад против стоиков. Узенер исправляет текст: «…не больше, чем другие»; Биньоне толкует его как «он будет тоньше чувствовать наслаждение и боль».
854
Номер книги выпал в рукописях и условно дополнен Альдобрандином.
855
Конъектура Германна, принятая Лонгом.
856
Стих Феогнида, 427 (пер. В. Вересаева).
857
Лакуна, заполняемая издателями условно.
858
Опять выпад против Демокрита.
859
В «Письме к Геродоту», обычно называемом «Малым обзором», этих слов нет – или оно дошло до нас не полностью, или ссылка ошибочна.
860
Софокл. Трахинянки, 787–788.
861
Первые четыре главные мысли считались ключом ко всей эпикурейской этике и носили название «тетра-фармакон» – «четверолекарствие».
862
Текст ненадежен; может быть, «с помощью богатства и способности к сопротивлению».
863
Т. е. к достижению «бестревожности».
864
Полемика против метафизической идеи дружбы у Платона, пифагорейцев и даже стоиков.
865
Олимпиодор – александрийский неоплатоник VI в. н. э., последний из александрийских комментаторов Платона. Его биографическая заметка о Платоне сохранилась в виде вступления к его обширному комментарию к «Алкивиаду» Платона. Она интересна как этап постепенного превращения биографии Платона в легенду с характерными фантастическими мотивами и панегирическим стилем.
866
Аристотель. Метафизика I 1, 980 а 21.
867
Платон. Тимей, 41 a – d.
868
Платон. Государство, 546 а – 547 а.
869
Платон. Федр, 237 а – 241 d и 244 a – 257 b.
870
Платон. Феэтет, 172 а – 177 b.
871
Слово Гомера о Несторе (Ил. I 249).
872
Соневольник лебедей – выражение из «Федра», 85 b.
873
«Любовники», 132 а. Грамматист – учитель начальной школы, обучавший только чтению и письму.
874
Ср. выше у Диогена V 38.
875
Дамон, знаменитый музыкант V в., учитель Перикла, упоминается в «Государстве» III 400 b.
876
Палестра, т. е. физические упражнения; палестрой называлась площадка для спортивной борьбы, гимнасием – весь дом с двором для спортивной тренировки.
877
Платон. Алкивиад, 106 с.
878
12а По-видимому, имеется в виду «Тимей», 60 а 68 d.
879
Дионис, не доношенный Семелой, был доношен самим отцом его Зевсом в своем бедре; отсюда этимология.
880
АПл. III 33.
881
Платон. Пир, 185 cd.
882
Лакуна и испорченный текст.
883
Платон. Горгий, 461 a.
884
Сам сказал – ссылка на авторитет Пифагора как высший довод.
885
Ошибка; это эпиграмма Диогена Лаэртского, приводимая им в III 45 (ПА VII 109).
886
Порфирий (ок. 232 – ок. 301 н. э.), ученик Плотина, располагал для своей биографии Пифагора приблизительно теми же материалами, что и Диоген Лаэртский, но в своем изложении уже гораздо больше внимания уделяет легендам о волшебстве и чудотворстве Пифагора.
887
Ср. выше у Диогена VIII 1.
888
Семь наук (обычно – грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка) – энциклопедический канон, сложившийся в поздней античности.
889
Синхронизация «расцвета» Пифагора с его переселением в Италию.
890
Имя Астрей означает «звездный».
891
Так греки осмысляли демотическое, нератическое и иероглифическое письмо Древнего Египта.
892
Забрат или Зарат – искаженное имя Зороастра – Заратуштры.
893
См. у Диогена VIII 2 и Геродот. Ист. IV 95.
894
Смерть Аполлона – осколок древнейших мифов, в которых Аполлон выступает как умирающее божество природы. Триоп – сын Посидона, правнук Эллина, прародителя эллинского народа.
895
Идейские дактили (от Иды, горы на Крите) – демоны, чтимые на Крите; считалось, что они научили людей пользоваться огнем и железом.
896
Древнейший хтонический миф о смерти и воскрешении Зевса-Загрея, растерзанного титанами. Всесожжение – особенно торжественная жертва божеству, когда сжигалось на алтаре жертвенное животное целиком, а не только несъедобные части.
897
Четверка считалась священным числом как последний член прогрессии 1+2+3+4=10, первый квадрат («число справедливости») и основа деления на 4 времени года, 4 возраста и т. д.
898
Гомер. Ил. XVI 51–60.
899
Искаженное Кас, река в Метапонте. У Диогена Лаэртского (VIII 11) название другое.
900
См. прим. 8 к VIII 11. Об Абариде подробнее см.: Геродот. Ист. IV 36.
901
См. VIII 60 (об Эмпедокле), I (об Эпимениде).
902
Эмпедокл, фр. 129 (пер. Г. Якубаниса).
903
Напротив нас, т. е. по другую сторону огня, образующего центр мироздания; поэтому Противоземля невидима нам.
904
Ср. прим. к VIII 12.
905
У Диогена Лаэртского (VIII 8 и 21) – Фемистоклея.
906
От глагола dechomai (принимать).
907
После падения тираннии в Сицилии в 343 г. до н. э.
908
Окончание биографии не сохранилось.
909
Жизнеописание Плотина было написано Порфирием по своим воспоминаниям и рассказам других учеников философа ок. 300 г., чтобы служить введением к изданию сочинений Плотина. Хронология жизни Плотина, по изложению Порфирия, такова: 205 н. э. – рождение; 232 – начало занятий философией; 232/3–243 – занятия у Аммония; 243 – участие в походе Гордиана III против Персии; 244 – возвращение и переезд в Рим; 244–253 – устное преподавание; 253–263–21 сочинение, написанное до приезда Порфирия; 263 – Порфирий приходит учиться к Плотину; 263–268–24 сочинения, написанные при Порфирии; 268–269–5 сочинений, присланных Порфирию в Сицилию; 269–270 – последующие 4 сочинения, писанные уже во время болезни (в Кампании); 270 (до 25 мая, когда императором после Клавдия II стал Аврелиан) – смерть Плотина.
910
Териак («животное лекарство») – сложное снадобье от разных болезней. Болезнь Плотина описана Порфирием недостаточно ясно; предполагают, что это была какая-то форма слоновой болезни. В более резких чертах ее описывает Фирмик Матерн («Астрологическое знание» I 7, 14–22), усматривая в ней кару богов за пренебрежение Плотина к астрологии.
911
Место рождения Плотина – египетский Ликополь – названо у Евнапия, однако неизвестно, по какому источнику.
912
Нумений Апамейский – неопифагорейский философ II в. н. э., один из наиболее чтимых предшественников неоплатонизма.
913
Начальные слова каждого сочинения, выписанные в одной из рукописей, при переводе опущены.
914
Имеется в виду десятилетие правления императора Галлиена, отмечавшееся в сентябре 263 г. н. э.
915
Сказание об Атлантиде – диалог Платона «Критий».
916
Реминисценция из «Пира» Платона, 190 е.
917
Гомер. Ил. VIII 282.
918
Гесиод. Феогония, 35.
919
Дельфийский оракул царю Крезу (Геродот. Ист. I 47).
920
См. II 37.
921
Платон. Пир, 210–211.
922
Марин из палестинского Неаполя – ученик Прокла и преемник его по руководству афинской неоплатонической школой; сочинение его, написанное в форме дидактического панегирика, было исполнено приблизительно через год после смерти Прокла, т. е. в 486 г. н. э.
923
Ивик – лирический поэт VI в. до н. э., сочинения которого не сохранились.
924
Даты жизни Прокла у Марина противоречивы: данные гороскопа (35) указывают на рождение 18 февраля 412 г. н. э., а упоминание о солнечном затмении (37) – на смерть 17 апреля 485 г. Может быть, счет Прокла имеет в виду 75 не солнечных, а лунных лет жизни.
925
Судя по дальнейшему изложению (30), – Афина.
926
Мусагет («предводитель Муз») – прозвище Аполлона. Ксанф в Ликии – древнее место культа Аполлона. Отсюда Прокл часто называется Ликийским.
927
Свершитель – эпитет богов, в частности Зевса.
928
Олимпиодор Старший (в отличие от биографа Платона), философ первой половины V в. н. э., ближе не известен.
929
Знаменитые мифические гадатели. Смысл: «Не приди в Афины Прокл, платоновская философия пресеклась бы».
930
Плутарх Афинский (ум. 432 н. э.) – основатель афинской неоплатонической школы, Сириан – его преемник.
931
Борьба за сохранение или отказ от языческой традиционной религии. Дата поездки Прокла в Азию неясна.
932
В подлиннике «пифагореец» – явная ошибка автора или переписчиков.
933
Ср. Порфирий. Жизнь Пифагора, 17.
934
Пословица, приводимая Платоном («Федон», 69 cd): «Много у нас тирсоносцев, да мало вакхантов» (т. е. тех, кто по виду, и тех, кто в душе, причастен культу Вакха).
935
Домнин был схолархом краткое время между Сирианом и Проклом.
936
Отец или дед Плутарха Афинского, в IV в. н. э. будто бы жертвою Ахиллу спасший Афины от землетрясения.
937
Вращение колеса с распятой на нем птицей вертишейкой – обычный атрибут магических операций в Греции.
938
Спаситель – один из эпитетов Асклепия.
939
Место на южном склоне Акрополя. Здесь при раскопках найден сильно поврежденный бюст, предположительно считаемый изображением Прокла.
940
Адротт – приморская местность в Лидии; упоминаемые ниже Махаон и Подалирий – сыновья бога Асклепия.
941
Примечания, Предметный указатель, Хронологическая таблица, составлены М. Л. Гаспаровым.
942
Указатель имен и Указатель источников составлены Н. В. Брагинской.
 Вернуться к просмотру книги
|
Читать книгу « О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов »
© 2020 LoveRead.ec - электронная библиотека в которой можно
читать онлайн книги бесплатно
.
Все материалы взяты из открытых источников и представлены исключительно в ознакомительных целях.
Все права на книгу О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов
принадлежат автору Диоген Лаэртский и издательствам.