|
1
События 1867–1868 гг. получили в японской историографии название Мэйдзи исин (Мэйдзи — дословно «просвещенное правление», название годов правления императора Муцухито [1852–1912], исин — «обновление»). В результате этих событий был ликвидирован сёгунат, и власть в стране номинально перешла к императору.
2
Сёгун — «военачальник»; титул военных правителей Японии из династий Минамото, Асикага и Токугава.
3
В течение всего этого времени номинальной столицей страны оставался г. Киото, где жил император, хотя реальным политическим центром был Эдо. В июле 1869 г. Эдо стал именоваться Токио («Восточная столица»), в октябре император Мэйдзи переехал из Киото в Токио, так город окончательно утвердился в столичном статусе.
4
Следует отметить, что изоляция Японии от внешнего мира не была абсолютной. Через порт Нагасаки продолжала осуществляться (хотя и в незначительных размерах) внешняя торговля с Голландией и с китайскими купцами.
5
Можно выделить работу: Жуков Е. М., Барг М. А., Черняк Е. Б., Павлов В. И. Теоретические проблемы всемирно-исторического процесса. М., 1979.
6
Например: Петров А. М. Новые задачи старинной науки и некоторые материалы к изучению экономической истории Востока. — Народы Азии и Африки, 1989, № 2.
7
Болингброк. Письма об изучении и пользе истории. М., 1978. С. 62.
8
Искендеров А. А. Тоётоми Хидэёси. М., 1984.
9
In Japanese historiography these events were named Meiji Ishin (literally, «enlightened government» after devise of the government of Emperor Mutsuhito /1852—1912/). They resulted in elimination of shogunate and transition of the political power to the Emperor.
10
Shogun («a leader in war») was the title of the top military commanders in Japan from the Minamoto, Ashikaga and Tokugawa dynasties.
11
All this time the city of Kyoto remained the nominal capital of the country as the Emperor’s residence, though the real political center has moved to Edo. In October, 1868 the Emperor moved from Kyoto to Edo. In April, 1869 Edo was renamed to Tokyo («Eastern Capital») and became the Japan’s capital.
12
It should be noted that the Japan’s isolation from the rest of the world was not an absolute one. The port of Nagasaki continued its foreign commerce activities (though in small amounts) with the Netherlands and the Chinese merchants as partners.
13
Noteworthy is the following publication: Zhukov E. M., Barg M. A., Chernyak E. B., Pavlov V.I.: Teoreticheskiye Problémy Vsemirno-Istoricheskogo Protsessa (The Theoretical Problems of the World History Studies). Moscow, 1979.
14
For instance, Petrov A. M.: Novyye zadachi starinnoi nauki i nekotoryye materiály к izucheniyu ekonomicheskoi istorii Vostoka (New Tasks for the Ancient Science and Some Materials on the Economic History of the Orient) — «Národy Azii i Afriki», 1989, No. 2.
15
Bolingbroke H. Letters of the Study and Use of History (Russ.). Moscow, 1978. P. 62.
16
Iskenderov A. A. Toyotomi Hideyoshi. M., 1984.
17
Термин «сиккэн» переводят и как «первый министр», «канцлер».
18
Родословную дома Ходзё см.: Нихон си дзитэн. Токио, 1970. С. 465–467.
19
Конрад Н. И. Избранные труды. История. М., 1974. С. 449–450.
20
Иванами кодза. Нихон рэкиси. Т. 6. Токио, 1975. С. 86–95;
см. также: Конрад Н. И. Избранные труды. История. С. 450.
21
Сходную ситуацию (период феодальной раздробленности) можно было наблюдать и в Англии, Франции, Германии, а также в России.
22
Институт сюго — губернаторов или наместников провинций — был основан в 1185 г. Минамото-но Ёритомо. Сюго были носителями власти на местах от имени центрального правительства.
23
Даймё — феодал, владетельный князь.
24
Иноуэ Киёси. Нихон-но рэкиси. T. 1. Токио, 1977. С. 198–199; подробно этот период японской истории освещен в книге: Искендеров А. А. Тоётоми Хидэёси. М., 1984.
25
Иноуэ Киёси. Указ. соч. С. 197–198.
26
Кодза. Нихон рэкиси. Т. 4. Тюсэй. Ч. 2. Токио, 1986. С. 277.
27
Иноуэ Киёси. Нихон-но рэкиси. T. 1. С. 205.
28
Там же. С. 228.
29
Иноуэ Киёси. Нихон-но рэкиси. T. 1. С. 204. Следует отметить, что корейское влияние на ремесленную и сельскохозяйственную технику в Японии было значительным.
30
Конрад Н. И. Избранные труды. История. С. 399.
31
Иноуэ Киёси. Нихон-но рэкиси. T. 1. С. 206.
32
Нихон кэйдзай си. Токио, 1983. С. 136.
33
Тай — общее название для окуневых рыб.
34
Иноуэ Киёси. Указ. соч. С. 206.
35
Воробьев М. В, Япония в III–VII вв. М., 1980. С. 231–233.
36
Воробьев М. В., Соколова Г. А. Очерки по истории науки, техники и ремесла в Японии. М., 1976. С. 87.
37
Иноуэ Киёси. Нихонно рэкиси. T. 1. С. 206.
38
Кодзо — дерево семейства тутовых, гампи — растение вик-стремия.
39
Иноуэ Киёси. Нихон-но рэкиси. T. 1. С. 207.
40
Там же.
41
Очерки новой истории Японии. М., 1958. С. 19–20.
42
Более подробно см.: Искендеров А. А. Феодальный город Японии XVI столетия. М., 1961.
43
Тофу — соевый творог;
Мисо — густая масса из перебродивших соевых бобов, служит для приготовления супов (мисосиру) и в качестве приправы;
Сёю — соевый соус.
44
Иноуэ Киёси. Нихон-но рэкиси. T. 1. С. 228.
45
Конрад Н. И. Очерк истории культуры средневековой Японии. М., 1980. С. 112–141;
История японского искусства. Пер. с япон. М., 1965. С. 85–110;
См. так же:
Анарина Н. Г. Японский театр Но. М., 1964;
Гришелева Л. Д. Формирование японской национальной культуры. М., 1966;
Ёкёку — классическая японская драма. М., 1979;
Иэнага Сабуро. История японской культуры. Пер. с япон. М., 1972.
46
Иванами кодза. Нихон рэкиси. Т. 8. Токио, 1963. С. 19–31.
47
Искендеров А. А. Тоётоми Хидэёси. С. 83.
48
Вакита Осаму. Ода Нобунага. Токио, 1987. С. IV.
49
Цит. по: Искендеров А. А. Указ. соч. С. 85.
50
Ота и Ода — разное чтение одних и тех же иероглифов.
51
Вакита Осаму. Ода Нобунага. С. 2–3, 4.
52
Канрэй (старое чтение канрё) иногда переводят как «вице-сёгун»; в период сёгуната Асикага это был титул двух высших чиновников при сёгуне.
53
Искендеров А. А. Тоётоми Хидэёси. Гл. 4;
Вакита Осаму. Ода Нобунага. С. 14–38.
54
С этой датой многие историки связывают окончание «периода воюющих провинций» (сэнгоку дзидай).
55
Полный титул сёгуна, означающий «великий полководец, покоритель варваров».
56
Вакита Осаму. Ода Нобунага. С. 39–60.
57
Искендеров А. А. Тоётоми Хидэёси. С. 85, 87–89.
58
Окончательно заставы были ликвидированы уже при Хидэёси.
59
Вакита Осаму. Ода Нобунага. С. 102–108.
60
Более подробно см.: Вакита Харуко. Муромати дзидай. Токио, 1985. С. 45–52. Медную монету обменивали и на золото. В ходу были и другие эквиваленты денег.
61
Упорядочение денежной системы было проведено при сёгунах из династии Токугава.
62
Во всяком случае, об этом нет документальных данных.
63
Вакита Осаму. Ода Нобунага. С. 108–112.
64
Кан — мера веса, равная 3,75 кг.
65
Вакита Осаму. Кинсэй хокэнсэй сэйрицу сирон. Токио, 1977. С. 178, 181–182, 185;
Вакита Осаму. Ода Нобунага. С. 117–119.
66
Кэнти проводились в Японии и раньше. Даймё Имагава, Такэда и Ходзё — основные противники Нобунага — осуществляли их в своих владениях.
67
В то время во многих владениях еще действовала кандака — денежная система измерения урожая и налогов, основной единицей которой был кан (3,75 кг) меди.
См.: Поздняков И. Г. Роль кэнти в закрепощении японского крестьянства во второй половине XVI века. — Япония. Вопросы истории. М., 1959. С. 67–69.
68
Вакита Осаму. Ода Нобунага. С. 45–46.
69
Конрад Н. И. Очерк истории культуры средневековой Японии. С. 114.
70
Искендеров А. А. Тоётоми Хидэёси. С. 95–97.
71
Вакита Осаму. Ода Нобунага. С. 177.
72
См.: Искендеров А. А. Тоётоми Хидэёси. Гл. 3. История жизни Хидэёси изложена А. А. Искендеровым с исчерпывающей полнотой. В его работе биография Хидэёси дана на широком историческом фоне, что позволяет получить полное представление о Японии XVI в.
73
Там же. С. 84–85.
74
Там же. С. 112, 120–123.
75
Искендеров А. А. Укз. соч. С. 123–125.
76
Там же. С. 135.
77
Поздняков И. Г. Роль кэнти в закрепощении… С. 75.
78
Вакита Осаму. Кинсэй хокэнсэй сэйрицу сирон. Т. 2. С. 33.
79
Поздняков И. Г. Роль кэнти в закрепощении… С. 75.
80
Жуков Е. М. Политика Хидэёси в отношении крестьянства. — Известия АН СССР. Сер. Истории и философии. М., 1946. Т. 3. № 6. С. 532.
81
Поздняков И. Г. Указ. соч. С. 79.
82
Более подробно о проведении кэнти см. указ, статьи Е. М. Жукова и И. Г. Позднякова.
83
Поздняков И. Г. Роль кэнти в закрепощении… С. 79–80.
84
Текст указа см.: Подпалова Г. И. Крестьянское петиционное движение в Японии. М., 1960. С. 167–168.
85
Это мероприятие получило название катана гари — «охота за мечами».
86
Вакита Осаму. Ода Нобунага. С. 112;
Вакита Осаму. Кинсэй хокэнсэй сэйрицу сирон. С. 172–177.
87
А. А. Искендеров объясняет это, скорее, тем, «что само это звание было так опошлено бездарным правлением последних сёгунов из династии Асикага, что потеряло свое прежнее значение и высокое к себе уважение». — Искендеров А. А. Тоётоми Хидэёси. С. 272.
88
Там же. С. 281.
89
Там же. С. 74.
90
Там же. С. 284–285.
91
Там же. С. 281.
92
Там же. С. 285–286.
93
В древней и средневековой Японии браки были ранними. В древней Японии мужчины вступали в брак в 15, женщины — в 13 лет. С середины эпохи Хэйан обычными стали и более ранние браки.
94
Цит. по: Totman С. Tokugawa Ieyasu: Shogun. San Francisco, 1983. P. 26.
95
Мурасаки Сикибу. Повесть о Гэндзи. Пер. с япон. Приложение. М., 1992. С. 73–74.
96
Токугава сёгун рэцудэн. Токио, 1975. С. 22–24;
Totman С. Tokugawa Ieyasu. P. 23–31.
97
А. Садлер в опубликованной в 1937 г. биографии Иэясу считает, что иероглиф «иэ» взят от имени Минамото Ёсииэ.
98
Totman С. Tokugawa Ieyasu. P. 32–33, 37.
99
Школа Икко, или Монто, была основана монахом Синран в 1224 г.
100
Иофан Н. А. Из истории феодальных войн и народных движений в Японии в середине XVI в. — Краткие сообщения ИНА АН СССР. Вып. 64. История стран Дальнего Востока. М., 1963. С. 105–106.
101
Totman С. Tokugawa Ieyasu. P. 36–39.
102
Totman С. Tokugawa Ieyasu. P. 47.
См. также: Sadler A.L. The Maker of Modern Japan. Rutland-Tokyo, 1986. P. 125–130.
103
Sadler A. L. Op. cit. P. 130.
104
При рождении ему дали имя Нагамару.
105
Sadler A. L. The Maker of Modern Japan. P. 141.
106
Ibid. P. 141, 155.
107
Искендеров А. А. Тоётоми Хидэёси. С. 216–217;
Totman С. Tokugawa Ieyasu. P. 54–56, 59.
108
окугава сёгун рэцудэн. С. 29–36.
109
Totman С. Tokugawa Ieyasu. P. 64–65.
110
Totman С. Tokugawa leyasu. P. 67.
111
Хидэёси умер 18 августа 1598 г.
112
Искендеров А. А. Тоётоми Хидэёси. С. 286–287.
113
Токугава сёгун рэцудэн. С. 29–31.
114
Totman С. Tokugawa Ieyasu. P. 72.
115
Totman С. Tokugawa Ieyasu. P. 81–82.
116
Токугава сёгун рэцудэн. С. 37.
117
Термин «модзама» известен со времен камакурского сёгуната; тогда этим понятием выражали степень родства. В период Муромати это было общее название даймё, служивших в самурайских дружинах. Термином «фудай» в древности выражали последовательность наследования в семье.
118
Одаи-но Ката, мать Иэясу, умерла в Фусими 28 августа 1602 г. Ее прах был захоронен в Эдо в храме Дэнцуин.
119
По мнению американского ученого К. Тотмана, неясно, правдивы ли сведения о принадлежности Токугава к дому Минамото, или они являются результатом более поздних исправлений в документах.
См.: Totman С. Tokugawa Ieyasu. P.87.
120
Этот замок был построен Хидэёси и находился недалеко от Киото. Он известен еще как замок Момояма. В Фусими Хидэёси провел последний год своей жизни.
121
Totman С. Tokugawa Ieyasu. P. 88.
122
Токугава сёгун рэцудэн. С. 38.
123
Там же. С. 12–13. «Микадо» — древнее обозначение японского императора, «котэй» — император. Эти два термина имеют разное иероглифическое написание. При этом власть сёгуна обозначалась словом «кэнрёку» (букв, «власть силы»), а власть императора — словом «кэнъи» («авторитет»).
124
Эта практика положила начало системе заложничества (санкин катай), хотя уже Хидэёси обязывал семьи даймё жить не у себя в княжестве, а в Осака или в Фусими.
125
Токугава сёгун рэцудэн. С. 42.
126
Нихон рэкиси дзитэн. Вакамори Таро хэн. Токио, 1954. С. 239.
127
Токугава сёгун рэцудэн. С. 38.
128
После смерти Иэясу монетный двор из Сумпу переехал в Эдо, где разместился недалеко от построенного в свое время Иэясу замка Тиёда. Это знаменитый ныне квартал Гиндза.
129
Он происходил из дома Накасима, но был прозван Тяя (чайный домик), поскольку сёгун имел обыкновение ходить к нему на чайную церемонию.
130
Sadler A. L. The Maker of Modem Japan. P. 113.
131
Токугава сёгун рэцудэн. С. 39, 45–46;
Totman С. Tokugawa Ieyasu. P. 108.
132
Гальперин А. Л. Очерки социально-политической истории Японии в период позднего феодализма. С. 60.
133
Из истории общественной мысли Японии XVII–XIX вв. М., 1990. С. 13.
134
Переводы этих указов даны в кн.: Подпалова Г. И. Крестьянское петиционное движение в Японии. М., 1960. С. 171–183.
135
Тэмпура японцев научили готовить португальцы; это блюдо очень нравилось Иэясу.
136
На деревянных табличках (ихай) пишутся посмертное имя и дата смерти; их ставят в домашнем алтаре.
137
Токугава сёгун рэцудэн. С. 62.
138
Император Дзимму — легендарный основатель японской империи (в 660 г. до н. э.).
139
Цит. по: Костылев В. Очерк истории Японии. СПб., 1888. С. 344–350. В. Я. Костылев окончил Петербургский университет, был зачислен на службу в Министерство иностранных дел, по линии которого был отправлен в командировку в Японию, где провел 9 лет. В 1884–1901 гг. служил российским консулом в Нагасаки. К сожалению, в книге нет ссылки на источник, с которого сделан перевод. По мнению профессора Касая Кадзухи-ко, это текст XVIII в. и доверять ему не следует. Этот же текст «Завещания» приведен и в работе А. Садлера.
140
Приводя эту притчу, некоторые авторы упоминают соловья, другие называют кукушку. В оригинале же это угуису — короткохвостая камышовка, лучшая певчая птица в Японии. Поэтому с художественной точки зрения перевод «соловей» представляется предпочтительным.
141
Totman С. Tokugawa Ieyasu. P. XI.
142
Tokugawa Japan. Tokyo, 1990. P. 20.
143
В живых оставалось девять: седьмой и восьмой умерли в детстве, старшего заставили совершить самоубийство.
144
Tokugawa Japan. P. 20–21.
145
Светлов Г. Е. Путь богов. М., 1985. С. 90–92.
146
Там же. С. 17, 23.
147
Мацуpu — синтоистский обряд в широком смысле слова; синтоистский праздник. Земледельческие мацури составляют сердцевину синтоистской обрядности.
148
Более подробно см.:
Конрад Н. И. Избранные труды. История. С. 401–405;
Конрад Н.И. Очерк истории культуры средневековой истории Японии. VII–XVI века. М., 1980. С. 80–81.
149
Иноуэ Киёси. Нихон-но рэкиси. T. 1. С. 197–198.
150
Вакита Осаму. Ода Нобунага. С. 39–60.
151
Гальперин А. Л. Очерки социально-политической истории Японии. С. 83.
152
Тэнносэй то минею. Токио, 1982. С. 85.
153
Накамура Коя. Кинсэй сэйкацу си. Токио, 1958. С. 65–68.
154
Гальперин А. Л. Очерки социально-политической истории Японии. С. 83.
155
Там же. С. 81.
156
Там же.
157
Tokugawa Japan. Tokyo, 1990. P. 25.
158
Сёгунат не разрешал княжествам держать большие вооружение силы. Каждому даймё в зависимости от его доходов была определена своя квота.
159
Подпалова Г. И. Крестьянское петиционное движение в Японии. М., 1960. С. 30.
160
Цит. по: Подпалова Г. И. Крестьянское петиционное движение в Японии. С. 175–177.
161
Начало упорядоченной сословной системе положил еще Хидэёси, но свой окончательный вид она приобрела при Токугава.
162
Подпалова Г. И. Крестьянское петиционное движение в Японии. С. 27.
163
Там же. С.29.
164
Этим словом обозначали императорский дворец, а в переносном смысле — человека, имевшего выдающиеся заслуги.
165
Подпалова Г. И. Крестьянское петиционное движение в Японии. С.171–174.
166
Так называли самураев, лишившихся своих сюзеренов и, следовательно, средств к существованию.
167
Токугава сёгун рэцудэн. С. 201.
168
Очерки новой истории Японии. М., 1958. С. 66.
169
Токугава сёгун рэцудэн. С. 251–252.
170
Оиси Синдзабуро. Токугава Ёсимунэ то соно дзидай. Токио, 1989. С. 31–33.
171
Токугава сёгун рэцудэн. С. 278–303.
172
В том числе внешняя. Было дано разрешение на увеличение вывоза меди.
173
Очерки новой истории Японии. С. 98–99.
174
Более подробно см. гл. 6.
175
Нагата Хироси. История философской мысли Японии. Пер. с япон. М., 1991. С. 351.
176
Очерки новой истории Японии. С. 95;
Токугава сёгун рэцудэн. С. 318–350.
177
Токугава сёгун рэцудэн. С. 338–356.
178
Токугава сёгун рэцудэн. С. 412–449;
Маэбаяси Коитиро. Токугава Ёсинобу. Сидзуока-но 30 нэн. Сидзуока. 1998. С. 167–170.
179
Сэкияма Наотаро. Кинсэй нихон-но дзинко кодзо. Токио, 1985 (впервые издана в 1958 г.).
180
Henley Susan В. and Yamamura Kozo. Economic and Demographic Change in Preindustrial Japan. Princeton, 1977. P. 38–39.
181
Сэкияма Наотаро. Кинсэй нихон-но дзинко кодзо. С. 1.
182
Воробьев М. В. Япония в III–VII вв. М., 1980. С. 186–188.
183
Воробьев М. Я. Япония в III–VII вв. С. 204.
См. также:
Воробьев М. В. Японский кодекс «Тайхо Ёрорё» (VIII в.) и право раннего средневековья. М., 1990;
Пасков С. С. Япония в ранее средневековье. VII–XII вв. М., 1987.
184
Пасков С. С. Указ. соч. С. 54, 83, 164.
185
Сэкияма Наотаро. Кинсэй нихон-но дзинко кодзо. С. 5.
186
Сэкияма Наотаро. Кинсэй нихон-но дзинко кодзо. С. 5–6.
187
Искендеров А. А. Тоётоми Хидэёси. С. 234. Впрочем, на практике про исходило и то, и другое.
188
Cэкияма Наотаро. Указ. соч. С. 5.
189
Henley Susan В. and Yamamura Kozo. Economic and Demographic Change in Preindustrial Japan. P. 41, 43.
190
Ёсида Того. Исин си хакко. Токио, 1911.
191
Hayami Akira. The Population at the Beginning of the Tokugawa Period. — Keio economic studies, 1966/1965. Vol. 4. P. 4–5.
192
То — мера емкости, равная 18 л.
193
Ilayami Akira. The Population at the Beginning of the Tokugawa Period. P. 6, 21, 25.
194
Ibid. P. 22.
195
Одной из характерных черт XVII в. стало снижение детской смертности.
См.: Нихон кэйдзайси. T. 1. Токио, 1988. С. 174.
196
Там же. С. 44.
197
Хаями Акира. Нихон-ни окэру кэйдзай сякай-но тэнкай. Токио, 1985. С. 84–85.
198
Cэкияма Наотаро. Кинсэй нихон-но дзинко кодзо. С. 239, 322.
199
Нихон кэйдзай си. Т. 2. Токио, 1989. С. 269.
200
Сэкияма Наотаро. Кинсэй нихон-но дзинко кодзо. С. 20–28.
201
Там же.
202
Hayami Akira. The Population at the Beginning of the Tokugawa Period. P. 22–23.
203
Эдо дзидай-но кикин. Токио, 1982. С. 27–29.
204
Japan in Transition: from Tokugawa to Meiji. P. 295.
205
Нихон кэйдзай си. T. 2. С. 273.
206
Накамура Синтаро. Японцы и русские. Из истории контактов. М., 1983. С. 156.
207
Пасков С. С. Япония в ранее средневековье. С. 68, 127;
Jannetta А. В. Epidemics and Mortality in Early Modern Japan. Princeton, 1987. P. 188.
208
Jannetta А. В. Op. cit. Р. 204.
209
Japan in Transition: from Tokugawa to Meiji. Princeton, 1986. P. 296–297.
210
Хаями Акира. Эдо-но номин сэйкацу си. Токио, 1988. С. 79, 113, 115, 117, 202.
211
Минами Кадзуо. Эдо-но сякай кодзо. Токио, 1969. С. 196.
212
Нихон кэйдзай си. Т. 2. С. 274–275.
213
Japan in Transition: from Tokugawa to Meiji. P. 297.
214
Нихон кэйдзай си. Т. 2. С. 270–271.
215
Там же. С. 274.
216
Там же. С. 315.
217
Japan in Transition: from Tokugawa to Meiji. P. 315–316.
218
Китадзима Масамото. Эдо дзидай. Токио, 1959. С. 85. По другим сведениям — 85 %, но все специалисты по экономической истории считают, что крестьяне составляли не менее 80 % населения страны.
219
Конрад Н. И. Избранные труды. История. С. 53, 367.
220
История стран Азии и Африки в средние века. М., 1968. С. 47;
Пасков С. С. Япония в раннее средневековье. С. 38, 42.
221
Иванами кодза. Нихон рэкиси. Т. 8. Токио, 1963. С. 37.
222
Китадзима Масамото. Эдо дзидай. С. 85.
223
Фурусима Тосио. Нихон ногё си. Токио, 1956. С. 137.
224
Хондзё Эйдзиро. Социальная история Японии. М., 1935. С. 110–113.
225
Китадзима Масамото. Эдо дзидай. С. 85. По другим данным — 10 %.
226
Согласно указу об изъятии оружия (катанагари но рэй) от 9 августа 1588 г. крестьяне были разоружены, но им разрешалось иметь оружие для охоты и для отпугивания птиц, чтобы те не наносили ущерб урожаю. При этом крестьяне были обязаны регистрировать имевшееся у них оружие у местных властей.
227
Кихэйтай — нерегулярные отряды, созданные в 60-е гг. XIX в., главным образом в княжестве Тёсю, для борьбы против сёгуната и иностранцев.
228
Тё = 0,992 га.
229
Нихон кэйдзай си. T. 1. С. 46.
230
Там же. С. 45.
231
Появился плуг с отвалом, пригодный для глубокой вспашки.
232
Нихон кэйдзай си. Ока Мицуо, Ямасаки Рюдзо хэнтё. Киото, 1983. С. 132–133.
233
Конрад Н. И. Избранные труды. История. С. 399.
234
До появления хлопка в Японии были в основном распространены пеньковые и шелковые ткани.
235
Сайто Осаму. Пурото когёка-но дзидай. Т., 1985. С. 184.
236
Нихон кэйдзай си. T. 1. Токио, 1988. С. 231.
237
Нагахара Кэйдзи. Нихон кэйдзай си. Токио, 1980. С. 197.
238
Кимура Мотои. Кинсэй-но мура. Токио, 1988. С. 176–177.
239
Development in the non-Westem World. Tokyo, 1984. P. 152–153.
240
Нихон кэйдзай си. T. 1. С. 12.
241
Иванами кодза. Нихон си. T. 1. Токио, 1963. С. 39.
242
Нихон кэйдзай си. T. 1. С. 233–234.
243
Нихон кэйдзай си. T. 1. С. 228.
244
Kaempfer Е. History of Japan. Vol. L. Glasgow, 1906. P. 71–74.
245
Нихон кэйдзай си. T. 1. С. 232.
246
Во многом это было вызвано обычаем пить чай; вода для чая требовалась определенного качества, и лучшей считалась вода с гор.
247
Edo and Paris. L., 1994. P. 241–249.
248
Ishii Ryosuke. Loan Repayment in Edo and Osaka. - The Japan Foundation Newsletter. Tokyo, 1987, May. Vol. XIV, № 6. P. 7.
249
Накамура Сатору. Сэкай сихонсюги то Мэйдзи исин. Токио, 1978. С. 30;
Тан — мера длины для тканей = 10,6 м.
250
Нихон кэйдзай си. Киото, 1983. С. 138.
251
Kaempfer Е. History of Japan. Vol. I. P. 6–7.
252
Сэкияма Наотаро. Кинсэй нихон-но дзинко кодзо. С. 224.
253
Нихон минсю-но рэкиси. Т. 5. Токио, 1974. С. 63.
254
Development in the non-Western World. C. 152–153.
255
Кодза. Нихон-но хокэн тоси. Т. 3. Токио, 1981. С. 68–97.
256
Хаяси Тацусабуро, Като Хидэтоси. Тенин кара симинэ. Токио, 1979. С. 65–83.
257
Иванами кодза. Нихон рэкиси. Т. 11. Токио, 1963. С. 37–100.
258
Искаженное «мияко» — столица.
259
Когда автор говорил о многочисленных лавках Киото, он, видимо, подчеркивал, что там процветала розничная торговля, тогда как Осака был центром оптовой торговли.
260
Kaempfer E. History of Japan. Vol. III. Glasgow, 1906. P. 20–24.
261
Нихон бунка си тайкэй. T. 6. Токио, 1957. С. 130.
262
Нихон кэйдзай си. T. 1. С. 233–234.
263
Амино Ёсихико. Нихон кинсэй-но минсюдзо. Токио, 1988. С. 106–108.
264
Нихон кэйдзай си. T. 1. С. 231.
265
Journal of Japanese Studies, 1988, № 1. С. 100.
266
Коцу унъю-но хаттацу то гидзюцу какусин. Токио, 1986. С. 7–11.
267
Цит. по: Сборник статей по истории стран Дальнего Востока. М., 1952. С. 224, 225–226.
268
Cасаки Гинъя. Нихон сёнин-но гэнрю. Токио, 1981. С. 68.
269
Ихара Сайкаку. Новеллы. Пер. с япон. М., 1959. С. 189.
270
Миямото Матадзи. Коноикэ Дзэнъэмон. Токио, 1958. С. 13.
271
Pи — мера длины, равная 3927 м.
272
Такэно Ёко. Сёнин гундзо. Токио, 1991. С. 106.
273
Норман Г. Возникновение современного государства в Японии. Пер. с англ. М., 1961. С. 180.
274
Tokugawa Japan. Tokyo, 1990. P. 153.
275
Ibidem.
276
Ясуока Сигэаки. Дзайбацукэйсэйси-нокэнкю. Токио, 1970. С. 40–45.
277
Tokugawa Japan. P. 154.
278
Моммэ — мера веса, равная 3,75 г.
279
Tokugawa Japan. P. 161–162.
280
Миямото Матадзи. Коноикэ Дзэнъэмон. С. 169, 171.
281
Такэно Ёко. Сёнин гундзо. С. 107.
282
Family Business in the Era of Industrial Growth. Tokyo, 1984. P.44.
283
Такэно Ёко. Сёнин гундзо. С. 108.
Рё — старинная японская монета.
284
Ясуока Сигэтаки. Дзайбацу-но кэйэй си. Токио, 1990. С. 36–37.
285
В VII в. дом Фудзивара лишил императора реальной власти, и его представители правили в качестве канцлеров (кампаку) или регентов (сэссё); был отстранен от власти домом Тайра в XII в.
286
Roberts J. G. Mitsui. N.Y.-Tokyo, 1988. P. 13.
287
Хаттори Сисо. Киндайнихон-нонаритати. Токио, 1953. С. 202.
288
Японские трехстишия. Пер. В. Марковой. М., 1960. С. 151.
289
Нихон кэйдзай си. T. 1. С. 68.
290
Еще в XIX в. в стране имели хождение многочисленные денежные знаки, обращавшиеся только в пределах отдельных княжеств. Так, в 1868 г. в ходу было 1694 вида денежных знаков.
291
Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. XV–XVIII вв. Т. 2. Игры обмена. М., 1988. С. 601.
292
Гальперин А. Л. Очерки социально-политической истории Японии в период позднего феодализма. М., 1963. С. 115–116.
293
Takekoshi Y. The Economic Aspects of the History of the Civilization of Japan. Vol. 3. L., 1930. P. 45.
294
Кагава Такаюки. Мицуи рёгаэтэн-но даймё кинъю. — Мицуи бунко ронсо. 1985, дек., № 19. С. 5.
295
Takekoshi Y. The Economic Aspects of the History… Vol. 3. P.278.
296
Ibid. P. 43–44.
297
Нихон дзайбацу кэйэй си. С. 26.
298
Tokugawa Japan. P. 158.
299
Мицуи бунко. Токио, 1988, № 121. С. 87.
300
Tokugawa Japan. P. 158.
301
Family Business in the Era of Industrial Growth. Tokyo, 1981. P. 41.
302
Что касается Европы, то бухгалтерские книги и система двойной бухгалтерии были изобретением итальянцев. Возможно, что основы этого дела они заимствовали от арабских купцов. Во Флоренции эта система была известна с XIII в.
Подробнее см.: Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. Т. 2. С. 565.
303
Нихон дзайбацу кэйэй си. С. 54–56.
305
Ясуока Сигэаки. Мицуи дзайбацу си. Токио, 1986. С. 66.
306
Tokugawa Japan. P. 159–160.
307
Roberts J. G. Mitsui. P. 34.
308
Нихон дзёсэй си. Т. 3. Токио, 1989. С. 97–98.
309
Roberts J. G. Mitsui. P. 14.
310
Нихон дзёсэй си. Т. 3. С. 99, 100, 103–108.
311
Нихон дзёсэй си. Т. 3. С. 107–108.
312
О деятельности группы Сумитомо в конце XIX–XX в. см.: Сутягина М. В. Группа Сумитомо. М., 1979.
313
From the History of Sumitomo. Tokyo, 1980. P. 7.
314
Сумитомо дзайбацу. Токио, 1982. С. 40.
315
Сумитомо дзайбацу. С. 43.
316
Гальперин А. Л. К вопросу о генезисе капитализма в Японии. — О генезисе капитализма в странах Востока (XV–XIX вв.). М., 1962. С. 21.
317
Сумитомо дзайбацу. С. 56–57.
318
Сумитомо дзайбацу. С. 41. В последнем пункте ощущается конфуцианское влияние. Терпение — одна из добродетелей, и в современной Японии о человеке, который не может наладить хорошие отношения с людьми, говорят, что он «не обладает терпением», что является отрицательной характеристикой работника, касается ли это его взаимоотношений с коллегами или с клиентами.
319
Cумитомо дзайбацу. С. 60–63.
320
Там же. С. 64–65.
321
Сумитомо дзайбацу. С. 66–68.
322
Нихон кэйэй си. Токио, 1995. С. 68–70.
323
Кин — мера веса, равная 600 г.
324
Сумитомо дзайбацу. С. 77–79.
325
From the History of Sumitomo. Tokyo, 1980. P. 20–23.
326
Dore R. P. Education in Tokugawa Japan. L., 1965. P. 214–215, 218.
327
В княжеском кодексе, изданном в 1615 г., указывалось, что «главной причиной разорения княжеств служит чрезмерная приверженность к женщинам и азартным играм». — Цит. по: Подпалова Г. И. Крестьянское петиционное движение в Японии. М., 1960. С. 175.
328
Цит. по: Николаева Н. С. Япония — Европа. Диалог в искусстве. М., 1996. С. 20.
329
К концу XVIII в. в стране насчитывалось 15 тыс. школ разного типа. — Нихон си дзитэн. Токио, 1970. С. 347.
330
В начале XVII в., чтобы исполнять какую-либо административную должность, особой образованности и не требовалось — приказы и распоряжения отдавались большей частью устно.
331
Подпалова Г. И. Крестьянское петиционное движение в Японии. С. 175. Это предписание повторилось и в кодексе 1629 г. при сёгуне Иэмицу, в 1662 г. при сёгуне Иэцуна, в 1710 г. при сёгуне Иэнобу, в 1716 г. при сёгуне Ёсимунэ.
332
Нагата Хироси. История философской мысли Японии. М., 1991. С. 102.
333
Passin Н. Society and Education in Japan. N.Y., 1965. P. 25.
334
Japan in Transition: from Tokugawa to Meiji. P. 197.
335
Более подробно о княжеских школах см.:
Passin Н. Society and Education in Japan. P. 18–27;
Dore R. P. Education in Tokugawa Japan. P. 68–123;
Гришелева Л. Д. Формирование японской национальной культуры (конец XVI — начало XX века). М., 1986. С. 145–147;
Rubinger R. Private Academies of Tokugawa Japan. Princeton, 1982. P. 5;
Japan in Transition: from Tokugawa toMeiji. P. 197–201.
336
Dore R. P. Education in Tokugawa Japan. P. 257. Это сообщение относится к 1883 г.
337
Dore R. P. Education in Tokugawa Japan. P. 273–274.
338
Dore R. P. Education in Tokugawa Japan. P. 276–278, 282.
339
Passjn H. Society and Education in Japan. P. 31.
340
Этот тип школы не был унифицирован, что нашло отражение в названиях, которые зависели от того, какому предмету отдавалось предпочтение в данной школе. Гогаку назывались также гоко.
341
Passin Н. Op. cit. Р. 19, 37–40.
342
Dore R. P. Education in Tokugawa Japan. P. 254.
343
Ibid.
344
Ibid. P. 66–67.
345
Более подробно см.: Завадская Е. В. Японское искусство книги (XII–XIX века). М., 1986. С. 105–196.
346
Passin H. Society and Education in Japan. P.12.
347
Гришелева Л. Д. Формирование японской национальной культуры. С. 152.
348
В этот период появилось много новых школ, одних только тэракоя было открыто 4 тыс.
349
Dore R. P. Education in Tokugawa Japan. P. 292–294.
350
Текст указа см.: Boxer C. R. The Christian Century in Japan (1549–1650). L., 1951. P. 147–148.
351
Сирё-ни ёру нихон-но аюми. Кинсэй хэн. Токио, 1986. С. 127–132.
352
Более подробно см.:
Очерки новой истории Японии. М., 1958;
Гальперин А. Л. Очерки социально-политической истории Японии в период позднего феодализма. М., 1963
Искендеров А. А. Тоётоми Хидэёси. М., 1984;
Роджерс Ф. Дж. Первый англичанин в Японии. М., 1987;
Кин Д. Японцы открывают Европу. М., 1972
Навлицкая Г. Б. Нагасаки, М., 1979.
353
Светлов Г. Е. Предисловие к кн.: Роджерс Ф. Дж. Первый англичанин в Японии. С. 8.
354
Toby R. P. State and Diplomacy in Early Modern Japan. Princeton, 1984. P. 5–6.
355
Более подробно см.:
Гальперин А. Л. Очерки социально-политической истории Японии… С. 43–54;
Миямото Матадзи. Осака сёнин. С. 4–8;
Boxer C. R. The Christian Century in Japan. P. 263.
356
Более подробно см.: Toby R.P. State and Diplomacy in Early Modem Japan. Chap. 2. Отношения между странами были восстановлены в 1607 г., когда в Японию прибыло посольство из Кореи и произошел обмен письмами.
357
Очерки новой истории Японии. С. 84;
Toby R. P. Op. cit. P. XV.
358
Toby R. P. Op. cit. P. 7.
359
Ibid. P. XVIII. В 1698 г. экспорт меди в Китай превысил 13 млн фунтов.
360
Все сведения о У. Адамсе взяты из книги: Роджерс Ф. Дж. Первый англичанин в Японии.
361
Цит. по: Николаева Н. С. Япония-Европа. Диалог в искусстве. М., 1996. С. 90–91.
362
Более подробно см.: Роджерс Ф. Дж. Первый англичанин в Японии.
363
Goodman G. K. Japan: The Dutch Experience. L., 1986. P. 12–13.
364
Его книгу «Описание о Японе» перевели в России в 1734 г. Это была первая книга о Японии на русском языке.
См.: Библиография Японии. Литература, изданная в России с 1734 по 1917 г. М., 1965. С. 118, № 2540.
365
Goodman G. K. Japan: The Dutch Experience. P. 15–16
366
Цубо = 3,31 м2
367
Goodman G. К. Op. cit. P. 19.
368
Кин Д. Японцы открывают Европу. С. 12. Сам Тунберг не принадлежал к тем, кто лишь «пыхтел трубкой», и стремился, насколько позволяли условия, общаться с японцами.
369
Goodman G. K. Japan: The Dutch Experience. P. 21–22.
370
Goodman G. К. Japan: The Dutch Experience.P. 23, 24.
371
Kaempfer Е. The History of Japan. V. 1–3. Glasgow, 1906.
372
Так Кемпфер ошибочно называет сёгуна Цунаёси.
373
Цит. по: Кин Д. Японцы открывают Европу. С. 8.
374
Цит. по: Goodman G. К. Japan: The Dutch Experience. P. 29.
375
Цит. по: Goodman G. К. Japan: The Dutch Experience. P. 30.
376
Попов K. M. Япония. M., 1964. C. 190.
377
Нихон кэйдзай си. T. 1. Токио, 1988. С. 19, 21.
378
Иванами кодза. Нихон рэкиси. Т. 13. Токио, 1964.С. 51, 63.
379
Нихон кэйдзай си. T. 1. С. 236.
380
Несмотря на то, что голландцы, несомненно, имели выгоду от своего пребывания в Японии, эта страна не стала предметом изучения в Голландии в XVII–XVIII вв. Кафедра японского языка была учреждена в Лейденском университете лишь в 1855 г.
381
Nagayo Takeo. History of Japanese Medicine in the Edo Era. Nagoya, 1991. P. 53–54
Попов K. M. Япония. C. 195.
382
Goodman G. К. Japan: The Dutch Experience. P. 32–33.
383
Goodman G. К. Japan: The Dutch Experience. P. 34, 36.
384
Ibid. P. 36–37.
385
Goodman G. К. Japan: The Dutch Experience. P. 35.
386
Воробьев М. В. Япония в III–VII вв. М., 1980. С. 41, 214–215, 228–230.
387
Nagayo Takeo. History of Japanese Medicine in the Edo Era. P. 47.
388
Goodman G. К. Japan: The Dutch Experience. P. 39.
389
Ibid. P. 37.
390
Ibid. P. 38–39.
391
Goodman G. К. Japan: The Dutch Experience. P. 40.
392
Goodman G. К. Japan: The Dutch Experience. P. 181–183.
393
Goodman G. К. Japan: The Dutch Experience. P. 154–156.
394
Ibid. P. 151.
395
Goodman G. К. Japan: The Dutch Experience. P. 151.
396
Ibid. P. 5.
397
Кин Д. Японцы открывают Европу. С. 85.
398
Там же.
399
Конрад Н. И. Избранные труды. История. М., 1974. С. 194.
400
Файнберг Э. Я. Русско-японские отношения в 1697–1875 гг. М., 1960. С. 58.
401
Очерки новой истории Японии. С. 95–96.
402
Во многих работах дается китаизированное чтение названия корабля («Синсё-мару»). Вместе с Кодаю и Исокити вернулся еще один японец, Коити, но он вскоре заболел и умер.
403
Кацурагава Хосю (1751–1809) был потомственным лекарем сёгуна, он больше всех сделал для ознакомления Японии с Россией. Используя голландские источники, Кацурагава составил две рукописные работы о России. После допроса Кодаю и Исокити он по секретному приказанию сёгуна Иэнари в августе 1794 г. написал «Хокуса монряку» («Краткие вести о скитаниях в северных водах»), где не ограничился записью рассказов потерпевших кораблекрушение японцев, а использовал и китайские, и голландские материалы. Работы такого рода хранились как секретные материалы и не публиковались. В переводе на современный японский язык работа была издана в 1943 г. Русский перевод, выполненный В. М. Константиновым, был опубликован в 1978 г. Благодаря многолетней работе В. М. Константинова, который составил комментарий и приложения, историки получили свод сведений о нашей стране, какими располагали японцы в конце XVIII в.
404
О пребывании японцев в России рассказано в рукописи «Оросиякоку суймудан» («Сны о России»). Когда-то профессор Восточного института Е. Г. Спальвин приобрел ее у букиниста в Киото. Теперь уже трудно проследить, каким образом эта рукопись попала в фонд Библиотеки им. В. И. Ленина. Перевел и прокомментировал этот памятник В. М. Константинов, текст был издан в 1961 г.
405
АВПРИ, СПб. Главный архив. 1–9. Оп. 781. Д. 162. Л. 61–65.
406
Toby R. P. State and Diplomacy in Early Modern Japan. P. 14–17. Много заслуживающих внимания фактов можно найти в работе: Позднеев Д. М. Материалы по истории Северной Японии и ее отношений к материку Азии и России. Т. 1–2. Иокогама, 1909.
407
Toby R. P. State and Diplomacy in Early Modem Japan. P. 13–14.
408
Очерки новой истории Японии. С. 122–124.
409
Очерки новой истории Японии. С. 128–129. Более подробно см.: Петров Д. В. Колониальная экспансия Соединенных Штатов Америки в Японии в середине XIX в. М., 1955.
410
Alcoc R. The capital of the Tycoon: a narrative of a three year's residence in Japan. V. I–II. London, 1863. P. XV.
411
Файнберг Э. Я. Русско-японские отношения в 1697–1875 гг. С. 148.
412
Собрание действующих договоров, заключенных Росиею с иностранными державами. Одесса, 1890. С. 731.
413
Отдел письменных источников Государственного исторического музея. Ф. 388. Ед. хр. 295. Д. 1-13.
414
Этот орден учрежден в Японии в 1875 г. и является одним из основных орденов, вручаемых за заслуги.
415
Цит. по: Петров Д. В. Колониальная экспансия Соединенных Штатов Америки в Японии… С. 90.
416
Lensen G. A. The Russia push toward Japan: Russo — Japanese relation, 1697–1875. Princeton, 1959. P. 469.
417
Файнберг Э. Я. Русско-японские отношения в 1697–1875 гг. С. 172.
418
Более подробно см.: Морской сборник. СПб., 1855, № 7. С. 231–243;
Морской сборник, 1856, № 1. С. 132–174; № 10. С. 22–104.
419
Toby R. P. State and Diplomacy in Early Modern Japan. P. 235–237. Хаяси Акира (1800–1859) представлял сёгунат при подписании Канагавского договора.
420
Этот указ назывался «Указ о принудительном возвращении в деревню (хито каэси)».
421
Тояма Сигэки. Мэйдзи исин. М., 1959. С. 50–51;
Ри — мера длины, равная 3,92 км.
422
Аоки Кодзи. Хякусё икки-но нэндзитэки кэнкю. Токио, 1966. С. 36–37.
423
Гальперин А. Л. Очерки социально-политической истории Японии. С. 65–68.
424
Очерки новой истории Японии. С. 71–73.
425
Нихон кэйдзай си. Киото, 1983. С. 52.
426
Ибара Нори. Токугава дзидай цуси. Токио, 1928. С. 540.
427
Иихон минсю-но рэкиси. Т. 5. Токио, 1983. С. 2.
428
«Монахи стали тунеядцами и предали забвению истинное призвание священнослужителя», — так презрительно отзывался о монахах художник Сиба Кокан (1738–1818).
429
Очерки новой истории Японии. С. 43–44.
430
Personality in Japanese History. Berkeley, 1970. P. 165.
431
Ибара Нори. Токугава дзидай цуси. С. 541.
432
Нихон минсю-но рэкиси. Т. 5. С. 3.
433
Цит. по: Очерки новой истории Японии. С. 105.
434
Цит. по: Иофан Н. Из истории крестьянских и городских восстаний в Японии в 30-40-х годах XIX в. — Сборник статей по истории стран Дальнего Востока. М., 1952. С. 226.
435
Там же. С. 225.
436
Иофан Н. Из истории крестьянских и городских восстаний… С. 225.
437
Иэнага Сабуро. История японской культуры. М., 1972. С. 143.
438
Нихон минсю-но рэкиси. Т. 5. С. 22–23.
439
Тояма Сигэки. Мэйдзи исин. С. 47.
440
Нихон рэкиси кодза. Т. 4. Токио, Кавадэ сёбо, 1954. С. 241.
441
Конрад Н. И. Избранные труды. Литература и театр. С. 243.
442
Иноуэ Киёси и Окамото Рёити считают, что на стороне Осио боролись и представители эта. Более подробно см.: Мэйдзи исин си кэнкю кодза. T. 1. Токио, 1958. С. 139–141.
443
Мэйдзи исин си кэнкю кодза. Т. 1. С. 133.
444
Тояма Сигэки. Мэйдзи исин. С. 51.
445
Кодан — жанр устного рассказа.
446
Конрад Н. И. Избранные труды. Литература и театр. С. 243–244.
447
Светлов Г. Е. Путь богов. М., 1985. С. 41.
448
Иэнага Сабуро. История японской культуры. С. 145.
449
Радуль-Затуловский Я. Б. Из истории материалистических идей в Японии. М., 1972. С. 21.
450
Все биографические сведения даются по двум изданиям:
Нихон си дзитэн. Токио, 1970;
Kodanshya Encyclopedia of Japan. Vol. 1–9. Tokyo, 1983.
451
Норман Г. Возникновение современного государства в Японии. М., 1961. С. 21.
452
Гальперин А. Л. Очерки социально-политической истории Японии. М., 1963. С. 96.
453
Цит. по: Норман Г. Указ. соч. С. 243.
454
Радуль-Затуловский Я. Б. Конфуцианство и его распространение в Японии. М.-Л., 1947. С. 301, 303.
455
Как писал Кодзаи Ёсисигэ, «почитание было «театральным реквизитом» на политической арене, лозунгом заговора. А «тэн-си-но инсё» («эмблема сына Неба»), «тайги мэйбун» («должное отношение между правителем и подчиненными») он (Кидо. — Н. Л.) рассматривал как уловку. Ловко привлечь императора на свою сторону — это самое важное. Если же его захватит противная сторона, все представление провалится». — Кодзаи Ёсисигэ. Современная философия. Заметки о «духе Ямато». М., 1974. С. 206.
456
Кокутай (может быть переведено как «государственный организм») — основная доктрина государственного синто. Дух коку тай возродился, когда возникла угроза колониального порабощения Японии в 50-е гг. XIX в.
457
Гривнин В. С. Из истории «национальной науки» (кокугаку) в Японии. — Историко-философские исследования. М., 1967. С. 446–447.
458
Иэнага Сабуро. История японской культуры. С. 166–169.
459
Манъёсю. T. 1. М., 1971. С. 19.
460
Тояма Сигэки. Мэйдзи исин. С. 87.
461
Очерки новой истории Японии. С. 85. Подробнее о Мотоори см.: Михайлова Ю. Д. Мотоори Норинага. М., 1988.
462
Светлов Г. Е. Путь богов. С. 89.
463
Мацумото Санносукэ. Тэнносэй кокка то сэйдзи сисо. Токио, 1978. С. 64.
464
Харагути Киёси. Нихон киндай кокка-но кэйсэй. Токио, 1968. С. 44;
Тэраваки Мэгуми. Сонно дзёи ундо-но сисо. — Рэки-сигаку кэнкю, 1986, № 553. С. 18.
465
Более подробно см.: Рю Ю. М. Народное движение «Эдзя найка!» в Японии в 1867 г. — Общественные движения и их идеология в добуржуазных обществах Азии. М., 1988. С. 156–175.
466
Конрад Н. И. Избранные труды. Литература и театр. С. 281.
467
Sansom G. В. The Western World and Japan. Tokyo, 1984. P. 497, 498.
468
Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. Т. 2. М., 1988. С. 602–603.
469
Takekoshi Yosaburo. The Economic Aspects of the History of the Civilization of Japan. Vol. 1. P. 220.
470
G. B. Sansom. The Western World and Japan. Tokyo, 1984. P. 497, 498.
471
F. Brodel. Material Civilization, Economics and Capitalism (Russ.). Vol. 2. Moscow, 1998. C. 602–603.
472
Takekoshi Yosaburo. The Economic Aspects of the History of the Civilization of Japan. Vol. 1. P. 220.
 Вернуться к просмотру книги
|
Читать книгу « Япония в эпоху Токугава »
© 2020 LoveRead.ec - электронная библиотека в которой можно
читать онлайн книги бесплатно
.
Все материалы взяты из открытых источников и представлены исключительно в ознакомительных целях.
Все права на книгу Япония в эпоху Токугава
принадлежат автору Нелли Лещенко и издательствам.