|
1
Вихавайнен Т. Внутренний враг: Борьба с мещанством как моральная миссия русской интеллигенции. СПб., 2004.
2
Заблоцки Б. Веселая община. Брудерхоф — коммуна в третьем поколении: Реферат / Сост. Л. Л. Лиеюткина // Социокультурные утопии XX пека. М., 1983. Вып. 2. С. 274.
3
Чистов К. В. Традиционные и вторичные формы и проблемы современной культуры // Чистов К.В. Народные традиции и фольклор: Очерки теории. Л., 1986. С. 45.
4
Там же. С. 48—52.
5
Там же. С. 50—51.
6
Там же. С. 55.
7
Станковская С.А. Социально-утопический эксперимент в России // Коммунистический утопический эксперимент и истории общественной мысли и социальных движений. Л.. 1988. С. 85.
8
Берлин И. История свободы. Россия. М., 2001. С. 12-13.
9
Цимбаев Н. И. «Под бременем познанья и сомненья...» (Идейные искания 1830-х годов) // Русское общество 30-х годов XIX века. Люди и идеи: (Мемуары современников). М., 1989. С. 8, 29.
10
Зорин А. Кормя двуглавого орла... Русская литература и государственная идеология в последней трети XVIII — первой трети XIX века. М., 2001. С. 350.
11
«В первой и даже частью во второй половине XIX века о пролетариате всегда говорилось како “язве”. О язве пролетариата можно прочесть у писателей самых противоположных лагерей, например у Хомякова, у Гакстгаузепа, у Чернышевского и т. д. Считалось, что пролетариат — это общественное зло, развитие которого грозит всякому государству неисчислимыми бедствиями и потрясениями» (Чернышев И. В. Аграрно-крестьянская политика России за 150 лет. Пг., 1918. С. 100).
12
Теннис Ф. Общность и общество: Основные понятия чистой социологии. СПб., 2002; Он же. Общность и общество // Социологический журнал. 1998. № 3/4. С. 206-229.
13
Цит. по: Славянофильство и западничество: Консервативная и либеральная утопия в работах Анджея Балицкого: Реферативный сборник. М., 1991. Вып. 1. С. 124.
14
Славянофильство и западничество: Консервативная и либеральная... С. 130.
15
Аронсон М., Рейсер С. Литературные кружки и салопы. СПб., 2001; Бокова В. М. Эпоха тайных обществ: Русские общественные объединения первой трети XIX в. М., 2003.
16
Заблоцки Б. Указ. соч. С. 279
17
Бокова В. М. Указ. соч. С. 64.
18
Там же. С. 224.
19
В. М. Бокова даже пишет о «разговорном» стиле некоторых объединений, «при котором процесс общения был едва ли не важнее конечной цели» (Бокова В. М. Указ. соч. 392).
20
Арсеньев И. С. Из русской культурной и творческой традиции. L., 1992. С. 73
21
Бокова В. М. Указ. соч. 95.
22
Русские: Семейный и общественный быт. М., 1989; Громыко М. М. Мир русской деревни. М., 1991; Быт великорусских крестьян-землепашцев: Описание материалов этнографического бюро князя В. Н. Тенишева (на примере Владимирской губернии). СПб., 1993.
23
Кабанов В. В. Крестьянская община и кооперация России XX века. М., 1997. С. 25-31.
24
Коцонис Я. Как крестьян делали отсталыми: Сельскохозяйственные кооперативы аграрный вопрос в России 1861 —1914. М., 2006. С. 44—45.
25
Данилова Л. В. Сельская община в средневековой Руси. М., 1994. С. 311.
26
Там же.
27
Чернышев И. В. Указ. соч. С. 78—80.
28
Дружинин Н. М. А. Гакстгаузен и русские революционные демократы // Дружинин Н. М. Избранные труды. Кн. I. Революционное движение в России в XIX в. М., 1985. С. 438.
29
Чернышев И. В. Указ. соч. С. VIII.
30
Дмитриев С. С. Раннее славянофильство и утопический социализм // Вопросы истории. 1993. № 5. С. 3 1.
31
Там же. С. 36.
32
Цит. по: Цамутили А. И. Борьба течений в русской историографии во второй половине XIX в. Л., 1977. С. 72.
33
Вакулина Е. Н. Исторические взгляды И. Д. Беляева // Беляев И. Д. Крестьяне на Руси: Исследование о постепенном изменении значения крестьян в русском обществе. М., 2002. С. 22—23.
34
Дмитриев С. С. Указ. соч. С. 39.
35
Цимбаев И. И. Историософия на развалинах империи. М., 2007. С. 332—333.
36
Славянофильство и западничество: Консервативная и либеральная утопия... Вып. 1. С. 123.
37
Кратц Г. Вестфальский путешественник по России Август фон Гакстгаузен и фонд Гакстгаузена в Мюнстерекой университетской библиотеке // Немцы в России: Русско-немецкие научные и культурные связи. СПб., 2000. С. 192—194.
38
Цит. по: Дружинин Н. М. Указ. соч. С. 438.
39
Там же. С. 440.
40
Цит. по: Чернышев И. В. Указ. соч. С. 99.
41
Чернышев И. В. Указ. соч. С. 100.
42
Цит. по: Чернышев И. В. Указ. соч. С. VIII—IX.
43
Дружинин Н. М. Указ. соч. С. 441.
44
Там же. С. 442.
45
Вихавайнен Т. Указ. соч. С. 44.
46
Егоров Б. Ф. Русские утопии // Из истории русской культуры. Т. 5 (XIX век). М.. 1996. С. 237.
47
Рудницкая E. Л. Социальные эксперименты Н. П. Огарева // Рудницкая E. Л. Лики русской интеллигенции: Научные труды. М., 2007. С. 146.
48
Рудницкая E. Л. Указ. соч. С. 165.
49
Красовский Ю. Акшенский период (1846—1851) // Литературное наследство. Т. 61. Ч. 1.М., 1953. С. 722.
50
Рудницкая Е. Л. Указ. соч. С. 148— 157.
51
Егоров Б. Ф. Петрашевцы. Л., 1988. С. 57. Лейкина-Свирская считает этот эпизод выдумкой мемуариста: Лейкина-Свирская В. Р. Петрашевцы. М., 1965. С. 83.
52
Малинин В. А. История русского утопического социализма: От зарождения до 60-х годов XIX века. М., 1977. С. 138.
53
Егоров Б. Ф. Петрашевцы. С. 99—100.
54
Рудницкая Е. Л. Указ. соч. С. 167.
55
Зырянов П. Н. Крестьянская община европейской России, 1907—1914 гг. М., 1992. С. 62—63. Явно неудачные опыты с «общественными запашками» свидетельствовали о том, что община не испытывала внутренней потребности перейти от обобществления земли к обобществлению земледельческого труда. Редкие такие попытки навязывались крестьянам извне и встречали сопротивление с их стороны (за исключением совместного выкашивания лугов в некоторых обществах).
56
Коцонис Я. Указ. соч. С. 50.
57
Клибанов А. И. Народная социальная утопия в России, XIX в. М., 1978. С. 277.
58
Там же. С. 22.
59
Там же. С. 103.
60
Там же. С. 121-122.
61
Там же. С. 155.
62
Там же. С. 254.
63
Клибанов А. И. Указ. соч. С. 265—266.
64
Там же. С. 287.
65
Цит. по: Клибанов А. И. Указ. соч. С. 288.
66
Там же. С. 317-318.
67
Скороходов В. И. Из воспоминаний старого общинника // Ежемесячный журнал. 1914. № 12. С. 68.
68
Клибанов А. И. Указ. соч. С. 268—269.
69
Там же. С. 270.
70
Дружинин Н. М. Указ. соч. С. 443.
71
Вронский О. Г. Проблема крестьянской общины и российская бюрократия в 80—90-х гг. XIX в.: «консервативное реформаторство» или «контрреформы»? // Столица и провинция в отечественной и всемирной истории. Тула, 2004. Т. 1. С. 20.
72
Кризис самодержавия в России, 1895—1917. Л., 1984. С. 56.
73
Вронский О. Г. Указ. соч. С. 23—24.
74
Коцонис Я. Указ. соч. С. 36.
75
Кризис самодержавия... С. 57.
76
Вронский О. Г. Указ. соч. С. 26—28.
77
Миронов Б. Н. Социальная история России периода империи (XVIII — начало XX в.): Генезис личности, демократической семьи, гражданского общества и правового государства. СПб., 1999. Т. 1. С. 523.
78
Антонов В. Ф. Н. Г. Чернышевский: Общественный идеал анархиста. М., 21)00. С. 127.
79
Эйдельман П. Я. Павел Александрович Бахметев (одна из загадок русского революционного движения) // Революционная ситуация в России в 1859—1861 гг. М.. 1965. С. 387-398.
80
Тамарченко Г. Е. Чернышевский и борьба за демократический роман // История русского романа. М.; Л., 1964. Т. 2. С. 40.
81
Антонов В. Ф. Указ. соч. С. 138.
82
Там же. С. 157.
83
Там же. С. 162.
84
Цит. по: Берлин И. Указ. соч. С. 328.
85
Рожков А. Ю. В кругу сверстников: Жизненный мир молодого человека в советской России 1920-х годов. Краснодар, 2002. Т. 1. С. 31.
86
Клибанов А. И. Указ. соч. С. 249.
87
Подробнее см.: Гордеева И. А. «Забытые люди»: история российского коммунитарного движения. М., 2003. О толстовских и др. общинных экспериментах начала XX в. см.: Petrus K. Religious communes in the USSR. NY, 1953; Петухова T. B. Земледельческие объединения крестьян-толстовцев (1917 — 1929): Дисс.... канд. ист. наук. М., 1995; Редькина О. Ю. Сельскохозяйственные религиозные коллективы в 1917-м — 1930-е годы: на материалах европейской части РСФСР. Волгоград, 2004.
88
Ольховский Е. Р. Сельскохозяйственные кооперативы 80-х годов XIX века в России и революционная пропаганда народников-чернонередельцев // Кооперация: Страницы истории. М., 1993. Вып. 3. С. 157.
89
В значениях этого слова в XX веке утвердились его теологическое (отчужденность или отлучепность от Бога, потеря чувства связи с Ним), психологическое (психическое расстройство, умопомешательство), социологическое (разрыв связей с обществом), юридическое (лишение собственности, передача прав на нее другому) и философское (руссоистское понятие утраты цивилизованным человеком своей истинной природы) определения, которые были ассимилированы несколькими интеллектуальными системами, в частности марксистской и фрейдистской ( Williams R. Alienation // Keywords: A Vocabulary of Culture and Society. L., 1976. P 20-32).
90
Подробнее см.: Авдасев В. Н. Трудовое Братство Н. Н. Неплюева, его история и наследие. Сумы, 2002.
91
Пруцков Н. И. Буржуазный прогресс и патриархальный мир в истолковании русских писателей и мыслителей второй половины XIX века // Русская литература. 1978. № 4. С. 3—24; Он же. В поисках путей в будущее // Вопросы методологии историко-литературных исследований. Л., 1981. С. 214—245.
92
Пруцков Н. И. В поисках путей... С. 220.
93
Там же. С. 220-221.
94
Пруцков Н. И. Буржуазный прогресс... С. 8—9.
95
Там же. С. 9.
96
Вихавайнен Т. Указ. соч. С. 31—34 и далее; см. также: Левандовская А. А., Левандовский А. Л. Русский купец-предприниматель в зеркале художественной литературы // История России XIX—XX веков: Новые источники понимания. М., 2001. С. 206-221.
97
Коцонис Я. Указ. соч. С. 83—84.
98
Вихавайнен Т. Указ. соч. С. 61.
99
Эткиид А. М. Хлыст: (Секты, литература и революция). М., 1998.
100
Котт В. «Путь открытой любви». Общины и общинность в истории русской церкви: Беседа в Свято-Филаретовской московской высшей православно христианской школе. (URL: http://www.krotov.info/history/20/l98Q/kott.htm)
101
Там же.
102
Данилов В. П. Судьбы сельского хозяйства в России (1861—2001 гг.) // Osudy zemêdêlského družstevnictvi ve 20. stoleti. Sborník příspevků z mezinárodni konference konané ve dnech 15.—16. května 2002 věnovaný Lubomiru Slezákovi k 70. narozeninám. Siudie Slováckého muzea, Uherské hradiště. 7/2002. C. 107—120. (URL: http://www.ladim.org/sl006.php); Шанин Т. Революция как момент истины. Россия, 1905-1907 гг. — 1917-1922 гг. М., 1997.
103
Коновалов B. C. Крестьянство и реформы (Российская деревня в начале XX века): Аналитический обзор. М., 2000. С. 22.
104
Кочетков И. В. Институты крестьянского землевладения в 1918—1919 гг. // Власть, общество и реформы в России (XVI — начало XX в.). СПб., 2004. С. 510.
105
Данилов В. П. Крестьянская революция в России, 1902—1922 гг. (URL: http://www.ladim.org/st007.php)
106
Чернышев И. В. Указ. соч. С. XVI.
107
Лебедев В. Д. Местные комитеты Особого совещания о нуждах сельскохозяйственной промышленности (1902-1904 гг.) // Отечественная история. 2001. №5. С. 61-62.
108
Данилов В. П. Аграрные реформы и аграрная революция в России // Великий незнакомец: Крестьяне и фермеры всовременном мире. М.,1992. С. 314.
109
Колоницкий Б. И. Антибуржуазная пропаганда и «аитибуржуйское» сознание // Анатомия революции. 1917 год в России: Массы, партии, власть. СПб., 1994. С. 193.
110
Колоницкий Б. И. Указ. соч. С. 195— 196.
111
Там же. С. 191.
112
Там же. С. 199-200, 201-202.
113
Люкшин Д. И. Вторая русская смута: Крестьянское измерение. М., 2006. С. 111.
114
Булдаков В. П. Красная смута: Природа и последствия революционного насилия. М., 1997. С. 105.
115
Осипова Т. В. Российское крестьянство в революции и гражданской войне. М., 2001. С. 16-17, 27.
116
Калашников В. В. Власть и общество накануне и в период революции 1917 г. (некоторые проблемы методологии и историографии) // Власть, общество и реформы в России (XVI — начало XX в.). СПб., 2004. С. 507.
117
Осипова Т. В. Указ. соч. С. 19.
118
Там же. С. 23.
119
Калашников В. В. Указ. соч. С. 506.
120
Осипова Т. В. Указ. соч. С. 63.
121
Данилов В. П. Крестьянская революция... С. 23.
122
Модели общественного переустройства. М., 2007. С. 480—481
123
Модели общественного переустройства. С. 514—527; Шанин Т. Четыре с половиной аграрных программы Ленина: крестьяне, интерпретаторы Маркса, русская революция // Крестьяноведение. Теория. История. Современность. Ученые записки. 1999. М., 1999. С. 26-61.
124
Эррен Л. Урал как кладбище «социалистических городов». Городское планирование в первом пятилетием плане // Горизонты локальной истории Восточной Европы в XIX—XX веках. Челябинск, 2003. С. 151.
125
К истории возникновения сельскохозяйственных коммун и артелей в СССР (1918 г.) // Красный архив. 1940. № 4 (101). С. 125.
126
Осипова Т. В. Указ. соч. С. 234.
127
Из истории организации первых коммун петроградских рабочих (1918г.) // Исторический архив. 1956. № 3. С. 18.
128
Там же. С. 18.
129
Там же. С. 19.
130
К истории возникновения... С. 123—124.
131
К истории возникновения... С. 122.
132
Кабанов В. В. Указ. соч. С. 19.
133
Осипова Т. В. Указ. соч. С. 234.
134
К истории возникновения... С. 125.
135
Осипова Т. В. Указ. соч. С. 235.
136
Кочетков И. В. Указ. соч. С. 519.
137
Осипова Т. В. Указ. соч. С. 235.
138
Грациози А. Указ. соч. С. 131, 159—160.
139
Осипова Т. В. Указ. соч. С. 236—237.
140
Там же. С. 238.
141
Коцонис Я. Указ. соч. С. 293.
142
Цит. по: Геллер Л. Вселенная за пределами догмы: Размышления о советской фантастике. L., 1985. С. 54.
143
Там же.
144
Подробнее см.: Эткинд A. M. Русские секты и советский коммунизм: Проект Владимира Бонч-Бруевича // Минувшее. 1986. Т. 19. С. 275—319.
145
Там же. С. 314-315.
146
Там же. С. 315.
147
РГАСПИ.Ф. 17. Оп. 84. Д. 799. Л. 1.
148
Там же. Л. 1-2.
149
Цит. по Эткинд А. М. Русские секты... С. 301—302.
150
Редькина О. Ю. Сельскохозяйственные религиозные коллективы в 1917-м — 1930-е годы: на материалах европейской части РСФСР Волгоград, 2004.
151
А. И. Савин приводит следующие аналогии, замеченные еще авторами советских антисектантских брошюор: баптистские «агитпропы», сектантские «социалистические» соревнования, баптистские чистки, циркулярные письма, «религиозные клубы» среди рабочих, празднование вместо 8 Марта праздника «жен-мироносиц», пение вместо «Интернационала» «Никто не даст нам избавленья, лишь Бог спасет Своей рукой», «Христомолы» вместо комсомола, изучение Маркса-Ленина, «чтобы бить нас нашим же оружием», евангелизация СССР в противовес коллективизации и индустриализации, вместо социалистических городов — город Евангельск и т. д. (Савин А. И. Советское государство и евангельские церкви Сибири в 1920—1941 гг. // Советское государство и евангельские церкви Сибири в 1920—1941 гг. Документы и материалы. Новосибирск, 2004. С. 63—64). И напротив, во многих большевистских практиках можно разглядеть следы религиозных ценностей и ритуалов. В плане постановки проблемы см.: Хархордин О. В. Обличать и лицемерить: генеалогия российской личности. СПб.; М., 2002.
152
Савин А. И. Указ. соч. С. 63.
153
Крапивин М. Ю. Противостояние: Большевики и церковь (1917—1941 гг.). Волгоград, 1993. С. 56.
154
Рожков А. Ю. Указ. соч. Т. 1. С. 115.
155
Вихавайнен Т. Указ. соч. С. 156.
156
Меерович М. Г. Рождение и смерть жилищной кооперации. Жилищная политика в СССР, 1924—1937 гг. (Социально-культурный и социально-организационный аспекты). Иркутск, 2004. С. 211.
157
Хазанова В. Э. Советская архитектура первой пятилетки: Проблемы города будущего. М., 1980.
158
Левина Н. Б. Энциклопедия банальностей: Советская повседневность: Контуры, символы, знаки. СПб., 2006. С. 135—136.
159
Рожков А. Ю. Указ. соч. Т. I. С. 312.
160
Галкова О. Производственные и бытовые коммуны рабочей молодежи (1926— 1932) // Борьба партии за социалистический быт (1921 — 1937 гг.). Волгоград, 1985. С. 117-118.
161
Гнатовская Д. Ю., Зезина М. Р. Бытовые коммуны рабочей и студенческой молодежи во второй половине 20-х — начале 30-х годов // Вестник МГУ. Сер. 8. История. 1998. № 1. С. 45—46.
162
Гнатовская Д. Ю., Зезина М. Р. Указ. соч. С. 55.
163
Цит по: Вихавайнен Т. Указ. соч. С. 31.
164
Рожков А. Ю. Указ. соч. Т. I. С. 312—337.
165
Гнатовская Д. Ю., Зезина М. Р. Указ. соч. С. 42.
166
Там же. С. 48.
167
Там же. С. 52.
168
Рожков А. Ю. Указ. соч. Т. 1. С. 312.
169
Там же. Т. 1. С. 313-314.
170
Там же. Т. 2. С. 196.
171
Гнатовская Д. Ю., Зезина М. Р. Указ. соч. С. 53.
172
Левина Н. Б. Указ. соч. С. 200.
173
Герасимова Е. Ю. Советская коммунальная квартира как социальный институт: Историко-социологический анализ (на материалах Петрограда-Ленинграда, 1917—1991): Автореф. дисс.... канд. социол. наук. СПб., 2000. С. 7.
174
Там же. С. 9.
175
Меерович М. Г. Указ. соч. С. 224—226.
176
Герасимова Е. Ю. Указ. соч. С. 21.
177
Цит. по: Левина Н. Б. Указ. соч. С. 131.
178
Там же.
179
Рожков А. Ю. Указ. соч. Т. I. С. 329.
180
Лебина Н. Б. Указ. соч. С. 131-132.
181
Гнатовская Д. Ю., Зезина М. Р. Указ. соч. С. 53.
182
Эррен Л. Указ. соч. С. 152.
183
Дубнер П., Козырев М. Коллективы и коммуны в борьбе за коммунистические формы труда. М.; Л., 1930. С. 9.
184
Гнатовская Д. Ю., Зезина М. Р. Указ. соч. С. 54.
185
Там же. С. 56.
186
Меерович М. Г. Указ. соч. С. 115—118.
187
Там же. С. 207-208.
188
Меерович М. Г. Указ. соч. С. 117—118.
189
Фицпатрик Ш. Повседневный сталинизм. Социальная история Советской России в 30-е годы: Город. М., 2001. С. 94.
190
Клейн И. Беломорканал: литература и пропаганда в сталинское время // НЛО. 2005. № 71. (URL: http://magazincs.russ.ru/nlo/2005/7l/kll4.hlml)
191
Город и деревня в Европейской России: сто лет перемен. М., 2001. С. 294
192
Там же.
193
Цит. по: Гнатовская Д. Ю., Зезина М. Р. Указ. соч. С. 55—56.
194
Хархордин О. В. Указ. соч. С. 85-86.
195
Цит. по: Галкова О. Указ. соч. С. 113.
196
Цит. по: Вихавайнен Т. Указ. соч. С. 203—204.
197
Хархордин О. В. Обличать и лицемерить: генеалогия российской личности. СПб.; М., 2002. С. 418-424.
198
Подробнее см.: Митрохин Н. А. Русская партия: Движение русских националистов в СССР, 1953-1985 годы. М., 2003.
199
Там же. С. 359.
200
Митрохин Н. А. Указ. соч. С. 403.
201
Кабанов В. В. Крестьянская община и кооперация России XX века. М., 1997. С. 9.
202
Пруцков Н. И. Буржуазный прогресс... С. 15.
203
Мяло К. Оборванная нить: Крестьянская культура и культурная революция // Новый мир. 1988. № 8. С. 245.
204
Покровский Н. Мирская и монархическая традиция в истории российского крестьянства // Новый мир. 1989. № 9. С. 331.
205
Шубин А. В. От «застоя» к реформам. СССР в [ 1917]—1985 гг. М., 2001. С. 523 — 524.
206
Шубин А. В. Указ. соч. С. 531.
207
Яницкий О. И. Экологическое движение в России: Критический анализ. М., 1996, и др. работы данного автора.
208
Шубин А. В. Указ. соч. С. 517—518.
209
Там же. С. 395—396.
210
Кабанов В. В. Крестьянская община и кооперация России XX века. М., 1997. С. 155.
211
Неформальная экономика: Россия и мир. М., 1999; Рефлексивное крестьяио-ведение: Десятилетие исследований сельской России. М., 2002, а также ежегодники «Крестьянопедение» и сборники работ по материалам международного симпозиума МВШСЭН «Куда идет Россия?».
212
Ефимова Е. С. Современная тюрьма: Быт, традиции и фольклор. М., 2004; Ще-панская Т. Б. Система: Тексты и традиция субкультуры. М., 2004.
213
Котт В. Указ. соч.
214
См., например, сайт Н. В. Сомина «Христианский социализм как русская идея» в Интернете. (URL: http://chri-soc.narod.rii/indcx.htm)
215
См., например: Троицкий Е. Русский народ в поисках правды и организованности (988-1996). М., 1995.
216
Экопоселения в России и США: Сб. статей / Под ред. М. Соколова. СПб., 2004. (Труды ЦНСИ. Вып. 10)
217
Лебина Н. Б. Повседневная жизнь советского города: Нормы и аномалии, 1920— 1930 гг. СПб., 1999; Герасимова fi.IO. Указ. соч.; Хархордин О. В. Обличать и лицемерить: генеалогия российской личности. СПб.; М., 2002; Лебина М. Б., Чистиков А. И. Обыватель и реформы: Картины повседневной жизни горожан в годы нэпа и хрущевского десятилетия. СПб., 2003; Утехин И. В. Очерки коммунального быта. М., 2004; Козлова Н. Н. Советские люди. Сцены из истории. М., 2005; Хоскинг Дж. Структуры доверия в последние десятилетия Советского Союза // НЗ. 2007. № 4 (54). (URL: htip://magazines.russ.ru/nz/2007/54/ ho5.html)
218
Янковская Г. А. Ностальгия в стиле социалистического реализма в культурной памяти постсоветской России 1990-х гг. // Век памяти, память века: Опыт обращения с прошлым в XX столетии. Челябинск, 2004. С. 347-358; См. также: Павловский Г. Жизнь в СССР и «советская проблема» // Козлова Н. Н. Указ. соч. С. 3—5.
219
Кавыкин О. И. Мировоззренческие и политические аспекты русского неоязычества // «Чужие» здесь не ходят: Радикальная ксенофобия и политический экстремизм в социокультурном пространстве современной России. М., 2004. С. 81.
220
Там же. С. 80.
221
Цит. по: Кавыкин О. И. Указ. соч. С. 89.
222
Социокинетика: Книга о социальном движении и детской среде. М., 2000. Ч. 2. С. 10-11.
223
Соколов Р. В. Коммунарская методика и коммунарское движение: судьба субкультурного феномена // Социокинетика: Книга о социальном движении и детской среде. М., 2000. Ч. 2. С. 97.
224
Хархордин О. В. Указ. соч. С. 482, а также С. 5—7.
225
Ахиезер А. С. Россия: Критика исторического омыта (Социокультурная динамика России): В 2 т. Новосибирск, 1997; Кара-Мурза С. Г. Советская цивилизация. От начала до Великой Победы. М., 2005. С. 399—438.
226
Lewin M. La paysannerieet la pouvoir soviétique 1928-1930. Mouton, Paris, 1966. P. 468.
227
Ленин В. И. ПСС: В 55 т. Изд. 5-е. М.: Политиздат, 1969. Т. 32. С. 167.
228
Шанин Т. Четыре с половиной аграрных программы Ленина // Отечественные записки. 2004. № 1.С. 188-211.
229
Boukarine N., Preobrajensky Е. L’A. B. C. du Communisme. Bibliotheque communiste. Paris, 1973. P. 295—319; см. по-русски: Бухарин H., Преображенский Е. Азбука коммунизма. Популярное объяснение программы Российской Коммунистической партии большевиков. Одесса: Всеукраинское гос. изд-во, 1922. С. 240.
230
Колхозы СССР. М.; Л.: Кооп. изд-во, 1926. С. 21.
231
Данилов В. П. Советская доколхозная деревня: население, землепользование, хозяйство. М.: Наука, 1977. С. 124-128, 138-141, 204-212.
232
Точнее, это крестьяне, которые работали в городе несколько месяцев и году, а остальное и рем я выполняли сельскохозяйственные работы на земле, которая нм не принадлежала. До революции термин «рабочий» не фигурировал среди категорий, представленных переписью населения.
233
Маслов С. С. Колхозная Россия: История и жизиь колхозов. М.: Наука, 2007. С. 124. Первое издание — 1937 г.
234
Фитцпатрик Ш. Сталинские крестьяне. Социальная история Советской России в 30-е годы: Деревня. М.: РОССПЭН, 2008. С. 44.
235
Маслов С. С. Указ. соч. С. 124.
236
Теодор Шанин называет результаты размышлений Ленина в последний год жизни «аграрной программой 4%», пятой по счету, но не до конца сформулированной, потому что в заметках того времени и в беседах с Бухариным отражены только основные параметры нового курса, который так и не был воплощен в жизнь. Напомним, что речь там идет об изменении подхода к кооперации: кооперативные формы рассматриваются как механизм участия крестьян в строительстве социализма. В результате действия этого механизма крестьянство «вросло» бы в социализм в условиях государственно-регулируемой рыночной экономики, которая рассматривалась Лениным как основа дальнейшего развития страны, а не как временная уступка капитализму (Шанин Т. Четыре с половиной аграрных программы Ленина // Отечественные записки. 2004. № 1.С. 188—211).
237
Колхозы СССР. Состояние. Организации сельскохозяйственного производства. Обслуживание / Под ред. И. П. Терлецкого. М.: Всесоюзный сонет сельскохозяйственных коллективов, 1929. С. 90.
238
2 марта 1930 года опубликована известная статья Сталина «Головокружение от успехов», где он пишет: «Одно из величайших достоинств политической стратегии нашей партии состоит в том, что она умеет выбирать в каждый данный момент основное звено движения, уцепившись за которое она тянет потом всю цепь к одной общей цели для того, чтобы добиться разрешения задачи. Можно ли сказать, что партия уже выбрала основное звено колхозного движения в системе колхозного строительства? Да, можно и нужно.
В чем состоит оно, эго основное звено? Может быть в товариществе по совместной обработке земли? Нет, не в этом. Товарищества по совместной обработке земли, где средства производства еще не обобществлены, представляют уже пройденную ступень колхозного движения.
Может быть в сельскохозяйственной коммуне? Нет, не в коммуне. Коммуны представляют пока еще единичное явление в колхозном движении. Для сельскохозяйственных коммун, как преобладающей формы, где обобществлено не только производство, но и распределение, условия еще не назрели.
Основное звено колхозного движения, его преобладающую форму в данный момент, за которую надо теперь ухватиться, представляет сельскохозяйственная артель» (Сталин И. В. Сочинения: В 13 т. Т. 12. М.: Государственное издательство политической литературы, 1949. С. 191 — 199).
239
См. об этом у Р. Уэссона (Wesson R. Soviet Communes. New Brunswick, NY, 1963. P. 125-140).
240
См. такое мнение, например, в работе: Menherl K. La Jeunesse en Russie soviétique. Grasset, Paris, 1933.
241
Fermes collectives fondées dans le Birobidjan à parlir de Mars 1928. Encyclopedia Judaica. Vol. IV B. Col. 1044—1050. Jerusalem, 1971.
242
См. о деятельности таких коммун по воспоминаниям их участников: Petrus K. Religious Communes in the USSR. NY, Research Programm on the USSR, 1953.
243
Сельскохозяйственные коммуны но материалам обследования Московского Высшего Кооперативного Института в 1923 голу / Под ред. А. А. Бицснко. М.: Новая деревня, 1924. (Коммуна «Всемирная Дружба»: с. 1 — 17; коммуна им. Карла Маркса: с. 18—33; Сельскохозяйственные коллективы голодной губернии: коммуна «Новый Свет», коммуна «Ялта»: с. 34—49; Федоровская показательная трудовая сельскохозяйственная коммуна: с. 50—69; Сельскохозяйственная производственная коммуна им. Карла Маркса: с. 70—90; коммуна им. Ленина: с. 91 —105; Сельскохозяйственное трудовое объединение: коммуна им. Троцкого: с. 106—120; Сельскохозяйственная коммуна «Дача № 1»: с. 121 — 136). Автор и редактор этих и некоторых других материалов, на которые мы ниже будем ссылаться, Анастасия Биценко с 1902 года была членом партии эсеров; за участие в убийстве генерал-адъютанта В. В. Сахарова, усмирявшего крестьян в Саратовской губернии, в 1906 г. она приговорена к смертной казни, замененной бессрочной каторгой (см. ее очерк о каторге: Биценко А. В Мальцевской женской каторжной тюрьме (к характеристике отношений) // Каторга и ссылка. 1923. № 7. С. 192—208). С 1918 г. — член РКП (б), окончила Институт Красной профессуры, вела преподавательскую и исследовательскую работу, занимала хозяйственные и советские должности (в частности, работала в Наркомземе). Расстреляна в 1938 (см. Леонтьев Я. В. Биценко А. А. // Политические деятели России. 1917. Биографический словарь/Под ред. П. В. Волобуева. М.: Большая рос. энцикл., 1993).
244
Фитцпатрик Ш. Сталинские крестьяне. С. 25—26.
245
Там же.
246
Wesson R. Soviet Communes. P. 118.
247
Этой коммуне посвящена книжка историка и краеведа Антона Большакова (Большаков А. М. Коммуна «Кудрово». Л.: Гос. изд-во, 1930).
248
Малышев Д. Коммуна им. Ленина. Воронеж: Коммуна, 1929.
249
Волоконский П. Коммуна «III Интернационал». Воронеж: Коммуна, 1929.
250
Довженко И. М. Борьба за коммуну. История коммуны им. В. И. Ленина Илекского района Средиеволжского края. М.; Самара: Средневолжское краевое гос. изд-ио, 1933.
251
Тадеуш П. Коммуна «Новая Жизнь». М.; Л.: Гос. изд-во, 1928.
252
В том же Сальском округе с тем же названием существовала в первой половине двадцатых годов и коммуна сектантов-молокан (Клибанов А. И. Религиозное сектантство и современность. М.: Наука, 1969. С. 244); возможно, что речь идет об одной и той же коммуне, но брошюра 1928 года о сектантах не упоминает вовсе.
253
Бибиков А. Сельскохозяйственная коммуна «Пролетарская Воля». М.: Новая деревня, 1924; Воробьев Н. И. Сельскохозяйственная коммуна «Пролетарская Воля им. Ленина». М.: Госплан РСФСР, 1931.
254
Березовский Ф. Коммуна «Красный Октябрь». М.: Гос. изд-во, 1924.
255
Ярославский Е. В деревне // Известия. 25.06.1919. № 136.
256
Ср. у Б. Пильняка в документальных материалах: помещица объявила себя коммунисткой, ей отвели для проживания оранжерею (Пильняк Б. Материалы к роману // Красная новь. 1924. № 2 (19). С. 63—96).
257
Фитцпатрик Ш. Сталинские крестьяне. С. 15.
258
Б. Пильняк так пишет о ситуации вокруг одной коммуны в 1921 году: «Деревня сдавала по разверстке: зерно, мясо, яйца, шерсть, картофель. Коммуна ничего не сдавала. Мужики на коммуну смотрели косо, злобно, недоверчиво, сторонились коммуны» (Пильняк Б. Материалы к роману // Красная Новь. 1924. № 2 (19). С. 77).
259
Прудникова Е. Труд и быт в колхозах. М.: Книгою юз, 1930. С. 30. Заметим, что окружающие коммуну крестьяне могли с насмешкой относиться к тому, как коммуна организует труд своих участников. Так, один устноисторический источник свидетельствует о том, что в некоторых из первых коммун па Алтае («Венера», «Венера № 2», «Беднота, вперед!») был введен распорядок, по которому работы велись несколько часов сутра, потом был обед и послеобеденный сон, после чего работали иногда еще несколько часов. В деревне так не работали (Щеглова Т. К. Деревня и крестьянство Алтайского края в XX веке. Устная история. Барнаул: БГПУ, 2008. С. 144-159).
260
Прудникова Е. Указ. соч. С. 40.
261
Устав внутреннего распорядка коммуны «Пролетарская Воля». 1924 г. Приложение 2. С. 238—241 наст. изд.
262
Бибиков А. Сельскохозяйственная коммуна «Пролетарская Воля». С. 17.
263
Платонов А. П. Чевенгур. М.: ACT, 2005. С. 127—128.
264
Мартовицкий. Нашли выход в оплате труда // Коллективист. 1926. № 1 (8). С. 36 (тот же автор описывает премиальную систему в статье «Как поднять производительность труда»: Коллективист. 1927. № 14 (45). С. 9 — 10).
265
Лященко В. В. Подлинная история И рек ой коммуны // 60 лет Тамбовской области. 200 лет Тамбовской губернии: Тезисы к научно-практической конференции. Тамбов: Изд-воТГУ им. Державина, 1997. С. 34—36. Коммуна им. Ленина располагалась в поселке Ира.
266
Панферов Ф. Что такое коммунизм // Октябрь. 1960. № 17. С. 107.
267
Воробьев Н. И. Сельскохозяйственная коммуна «Пролетарская Воля им. Ленина». С. 12.
268
Там же. С. 19.
269
Там же. С. 100.
270
Там же.
271
Организация труда в коммуне им. Ленина (Кирсановского р-ма Тамбовского округа) // Коллективист. 1929. № 16. С. 20.
272
Волоконский П. Коммуна «III Интернационал». С. 22.
273
Прудникова Е. Труд и быт в колхозах. С. 37.
274
Там же.
275
Например, в отчете пионеров введения новой системы на Алтае: Марусов Я. Фирсовский трудовой муравей // Коллективист. 1925. № 4. С. 58.
276
Атов. Шаг за шагом к лучшему // Коллективист. 1925. № 5—6. С. 66. Это довольно типичное описание, такие тексты неединичны в «Коллективисте». Ср., например, краткое сообщение, содержащее узнаваемые мотивы: «Много ссор и недоразумений было у нас в коммуне. Повсюду царило полное разгильдяйство. Скот стоял по колено в отбросах. Работали вяло, лениво. Постоянно шли споры о том, кто на кого работал. Долго мы искали корень зла. И, наконец, нашли.
Перешли к плановому ведению хозяйства, ввели зарплату. Хотя зарплату пришлось установить довольно низкую, она все-таки подняла интерес коммунаров к работе» (Яковлев А. Как мы добились успеха. {Коммуна «КИМ» Борисоглебского уезда Тамбовской губернии) // Коллективист. 1928. № 33. С. 21).
277
Атов. О неправильном применении хозрасчета в коммунах Сибири // Коллективист. 1926. № 15 (22). С. 20.
278
Левицкий В. Вопросы управления и поднятия производительности труда и с-х коммунах // Коллективист. 1925. № 2—3. С. 48—49.
279
Там же.
280
Он, однако, использовался в коммунах другого рода — вроде тех, что использовали опыт А. С. Макаренко или независимо открывали для себя коммунарские принципы. Каждый день там был новый «дежурный командир».
281
Левицкий В. Вопросы управления... С. 49.
282
Там же.
283
Там же.
284
Большаков А. Коммуна «Кудрово». М.; Л., 1930. С. 88.
285
Малышев Д. Коммуна им. Ленина. Воронеж, 1929. С. 26.
286
Волоконский П. Коммуна «III Интернационал». С. 20.
287
Устав от 19 февраля 1919 года, § 16,17,18. Приложение 1. С. 227—237 наст. изд.
288
Волоконский П. Коммуна «III Интернационал». С. 20.
289
По данным, приводимым в «Коллективисте», в среднем в коммунах, организованных до 1 января 1928-го, 17,3% работы выполняется наемными работниками (Организация труда в коммуне им. Ленина (Кирсановского p-на Тамбовского округа) // Коллективист. 1929. № 16. С. 18).
290
Филатов. Не перерождение ли это? // Коллективист. 1927. № 11 (42). С. 22—23.
291
Правиковский B. C. Коммуна или кулацкое хозяйство? // Коллективист. 1927. № 22 (53). С. 42.
292
Тадеуш П. Коммуна «Новая Жизнь». С. 75.
293
Wesson R. G. Soviet С оттunes. Р. 110; Гришаев Б.Б. Аграрные коммуны в Советской России. 1917-1929. С. 19.
294
Васильев А. Хозяйство окрепло. На очереди усиление культработы. (Коммуна им. Тимирязева) // Коллективист. 1925. № 2—3. С. 75—76.
295
Гольц-Гауер Ф. О переселении на новые места // Коллективист. 1928. № 9—10. С. 19-20.
296
Полян П. М. Не по своей воле... История и география принудительных миграций в СССР М.: ОГИ, 2001. С. 58. См. в этой же работе и подробности о политике переселения, в частности о массовых насильственных переселениях времен коллективизации.
297
Березовский Ф. Коммуна «Красный Октябрь». С. 42.
298
Volin L. A century of Russian agriculture. Harvard University Press, 1970. P. 149.
299
Тадеуш П. Коммуна «Новая Жизнь». С. 27.
300
Малышев Д. Коммуна им. Ленина. С. 16.
301
Пильняк Б. Материалы к роману // Красная Новь. 1924. № 2 (19). С. 78.
302
Маслов С. С. Колхозная Россия. С. 90.
303
Воробьев Н. И. Сельскохозяйственная коммуна «Пролетарская Воля им. Ленина». С. 15.
304
Там же. С. 52-53.
305
Тадеуш П. Коммуна «Новая Ж изнь». С. 14.
306
Биценко А. А. Коммуна им. Троцкого. С. 109.
307
Большаков А. Коммуна «Кудрово». С. 121.
308
Кажинский Б. Б. Даешь типовые проекты колхозных строений! // Коллективист. 1928. № 1 (56). С. 12.
309
Там же.
310
Кажинский Б. Б. Даешь типовые проекты колхозных строений! С. 13.
311
Там же.
312
Демкин А. Не тяните назад // Коллективист. 1928. № 7 (62). С. 16.
313
Малышев Д. Коммуна им. Ленина. С. 3.
314
Лященко В. В. Подлинная история Ирской коммуны.
315
Коммуны «Ялта», «Новый Мир» (Самарская обл.), коммуна им. К. Маркса на Дону, коммуна им. Троцкого (Кубанско-Черноморская обл.).
316
Малышев Д. Коммуна им. Ленина. С. 9.
317
Kerblay B. L’évolution de I’alimentation rurale en Riissie: 1896—1960 // Armales. Économies, Sociétés, Civilisations. Sept.-Oct. 1962. R 885—913.
318
Третьяков C. M. Вызов. Колхозные очерки. M.: Федерация, 1930. С. 57.
319
Ср., впрочем, у С. Третьякова: «Как и в яслях, женщины не любят работать на кухне. Еженедельно сменяются дежурные пары» (Там же. С. 59).
320
Киприянов К. Мы строим бытовую коммуну. Опыт Ленинградского Балтийского флота. Л.: Огиз-Прибой, 1931. С. 47—49.
321
Чесноков И. Вопросы быта на Острогожском съезде колхозов // Коллективист. 1928. №7 (62). С. 32.
322
Малышев Д. Коммуна им. Ленина. С. 7.
323
Большаков А. Коммуна «Кудрово». С. 125.
324
Kerblay В. L’isba d’hieret d’aujourd’hui. Devolution de l’habitation ritrale en URSS. Lausanne, 1973. P. 67.
325
Третьяков С. М. Вызов. С. 274.
326
Третьяков С. М. Вызов. С. 275.
327
Топоров А. Идут к новому быту // Коллективист. 1925. № 4. С. 49.
328
Березовский Ф. Коммуна «Красный Октябрь». С. 26.
329
Г. К. Маленькие коммунары // Коллективист. 1928. № 15 (70). С. 27.
330
Большаков А. Коммуна «Кудрово». С. 120.
331
По данным на 1929 год, медпункты имелись только в I % коммун, а прачечные — в 2% (Сдвиги в сельском хозяйстве СССР между XV и XVI партийными съездами. М.; Л.: Огиз — Гос. соц.-эконом. изд-во, 1930. С. 47, цит. по: Wesson R. Soviet communes. P. 144). Отсюда становится ясно, что чудеса благополучия, приписываемые образцовым коммунам, даже если и отвечали действительности, никак не характеризовали ситуацию в целом.
332
Малышев Д. Коммуна им. Ленина. С. 7.
333
Бибиков А. Коммуна «Пролетарская Воля». С. 23.
334
Крадинов Г. Н. Надо обеспечить нетрудоспособных // Коллективист. 1928. № 2 (57). С. 11.
335
Как мы лечим больных коммунаров // Коллективист. 1928. № 2 (57). С. 13.
336
337
Третьяков С. М. Вызов. С. 167. Любопытно, что мухи и маленькие дети в одной картине даже в контексте пропаганды могли не противоречить друг другу еще в 1930-е годы: в одном из эпизодов замечательного документального фильма Дзиги Вертова «Колыбельная», изображающего идеальное советское материнство и детство под эгидой Сталина, мы видим счастливую мать и счастливого младенца, но по подушке младенца ползает муха. Очевидно, эта муха не смущала ни оператора, ни режиссера, ни монтажера, ни редактора, ни цензоров, ни публику, как не смущала и счастливую мать с младенцем.
338
Биценко А. А. Коммуна «Ялта». С. 48.
339
Kerblay В. L’évolution de I’alimentation rurale cn Russie... P. 885—913.
340
Малышев Д. Коммуна им. Ленина. С. 8.
341
Большаков А. Коммуна «Кудрово». С. 126.
342
Там же. С. 128.
343
Wesson R. Soviet Communes. Р. 232.
344
Сельскохозяйственная коммуна «Пролетарская Воля им. Ленина» (Терский округ, Северо-Кавказский край). М., 1931. С. 35.
345
Бибиков А. Коммуна «Пролетарская Воля». С. 17.
346
Мартовицкий. Нашли выход в оплате труда. С. 36.
347
Биценко А. А. Коммуна «Всемирная Дружба». С. 14.
348
Елисеев П. Бесхозяйственники // Коллективист. 1927. № 9(40). С. 23.
349
Кудрявцев А. Девушка в коммуне // Коллективист. 1929. № 21. С. 35—36.
350
Бибиков А. Коммуна «Пролетарская Воля». С. 28.
351
Березовский Ф. Коммуна «Красный Октябрь». С. 22.
352
Крупянская В. Структура семьи // Село Вирятино в прошлом и настоящем. Опыт этнографического изучения русской колхозной деревни. М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1958. С. 91-106.
353
Березовский Ф. Коммуна «Красный Октябрь». С. 64.
354
Довженко М. М. Борьба за коммуну. История коммуны им. Ленина Илекского района Средневолжского края. М.; Самара, 1933.
355
Описание коммуны «Заря» в деревне Мамомово Скопинского уезда Рязанской губ., данное в публикации: Фаддеев А. Создают новый быт // Коллективист. 1925. № 1. С. 68.
356
Довженко М. М. Борьба за коммуну. С. 43.
357
Биценко А. А. Коммуна им. Карла Маркса Гомельской губернии и уезда // Сельскохозяйственные коммуны по материалам обследования... С. 30. Примечательна уже сама формулировка: значит, раньше коммунары-женщины пытались уклоняться?
358
Нетипичным, но показательным случаем были такие колхозы, где вовсе не использовался труд мужчин. Так, на Северном Кавказе автор одной из публикаций насчитала 13 чисто женских коллективов — они были образованы вдовами красноармейцев и беднячками, обремененными семьями. В женской коммуне с символическим названием «Равноправие» нанимают, впрочем, комсомольцев для некоторых работ, по первой трактористкой, которая обучала вождению трактора комсомольцев-юношей, была женщина. См.: Каташева Л. Женские колхозы на Северном Кавказе // Коллективист. 1927. № 23-24. С. 46—48.
359
Прудникова Е. Труд и быт в колхозах. С. 59.
360
Биценко А. А. За новый быт // Коллективист. 1928. № 23 (78). С. 5.
361
Коллективист. 1928. № 16 (71). С. 33.
362
Биценко А. А. Женщина в коммуне // Коллективист. 1928. № 3 (58). С. 6. Шестью годами позже, уже после победы сталинского социализма в деревне, тема женского участия в управлении колхозной жизнью остается идеологически важной. Вот цитата из отчетного доклада Сталина XVII съезду ВКП (б): «Следует отметить, как отрадный факт и как признак роста культурности в деревне, — рост активности женщин-колхозниц в области общественно-организаторской работы. Известно, например, что женщин-колхозниц состоит в настоящее время председателями колхозов — около 6 тысяч, членами правлений колхозов — свыше 60 тысяч, бригадирами — 28 тысяч, звеновыми организаторами — 100 тысяч, заведующими колхозными товарными фермами — 9 тысяч, трактористами — 7 тысяч». Общее количество колхозов в СССР, по данным, приведенным в том же докладе, — 224,5 тысяч (XVII съезд Всесоюзной коммунистической партии большевиков. 26 января — 10 февраля 1934. Стенографический отчет. М.: Партиздат, 1934. С. 25).
363
Ипполитов П. Н. Приняли бы, да поместить негде // Коллективист. 1928. № 3 (58). С. 29-30.
364
В 1928 году обследование 41 коммуны в Сибири показало, что из 200 женщин неграмотных — 102, малограмотных — 36 и грамотных — 62 (Коллективист. 1928. № 19 (74). С. 11).
365
Топоров А. Женработа в коммунах // Коллективист. 1927. № 4 (35). С. 23—25.
366
Третьяков С. М. Вызов. С. 201—202.
367
Например, из наблюдений над жизнью одной коммуны автор делает вывод: «Тут мне стало ясно, откуда такой “дурной характер” у женщин-коммунарок в этой коммуне, откуда так много недоразумений и споров. Освобождена от обычных “бабьих” хлопот и забот там женщина не для того, чтобы наравне с мужчинами участвовать в общем производительном труде [...] та энергия, которая у ней освободилась, остается без правильного приложения, уходит на пустые споры и ссоры» (Каташева Л. Почему нет учета женского труда? // Коллективист. 1928. N9 8 (63). С. 24).
368
Сельскохозяйственные коммуны по материалам обследования... С. 29.
369
Крупянская В. Структура семьи. С. 96—97.
370
Третьяков С. М. Вызов. С. 85-86. Этот самый общий сундук, впоследствии разграбленный бандитами, упоминается у нас п главе 3 со ссылкой на Мартовицкого.
371
Wesson R. Soviet Communes. P. 143.
372
Тадеуш П. Коммуна «Новая Жизнь». С. 14, 73.
373
Топоров А. Женработа в коммунах. С. 23—25. Среди проблем «жепработы» отмечается тот факт, что «не только мужики жен бьют, но и жены [из мужей] веревки вьют, капризничают, не дают занимать выборные должности — из ревности».
374
Башкиров В. Легкомысленное увлечение развалило коллектив // Коллективист. 1926. №5 (12). С. 26.
375
Spiro М. Kibbutz: Venture in Utopia. NY, Harvard University Press, 1963. P. 91.
376
Прудникова E. Труд и быт в колхозах. С. 144—145.
377
Берлов. Бытовые гнойники в коммунах // Коллективист. 1928. № 8 (63). С. 25.
378
Ходос Д. Бытовой гнойник // Коллективист. 1929. № 10. С. 55—56. Как можно понять из этой заметки, доходит дело до совета даже и в том случае, если кто-то задумал жениться: требуется разрешение и одобрение кандидатуры советом.
379
Прудникова Е. Труд и быт в колхозах. С. 57—58. Книга эта посвящена ее автором «женщинам и девушкам-колхозницам».
380
Панферов Ф. Что такое коммунизм // Октябрь. 1960. № 1. С. 103—122.
381
Панферов Ф. Указ. соч. С. 106.
382
Продолжение этого пассажа настолько примечательно и красноречиво, что его тоже стоит процитировать.
Обхожу коровник, перечитываю кличка к заглядываю в первый станок, нас) дверью которого написано «Роза». Глянул и, ошарашенный, отшатнулся: навозу столько, что корова сосками достает до разжиженной массы.
— Сколько же молока дает Роза? /.../
— С наперсток: губы помазать — и то не хватит.
Несчастные коровы контрастируют со счастливыми доярками — «белотелыми, полногрудыми и толстенькими» (Там же). О своих впечатлениях о «Пролетарской воле» писатель рассказывал и раньше, в другом, не менее любопытном, чем оттепельные размышления о сути коммунизма, контексте. 8 февраля 1934 года в своем выступлении на XVII съезде ВКП (б) Панферов говорит об этой примечательной коммуне, где отменили фамилии, но развалили животноводство. Оттуда мы узнаем, что упомянутая корова не просто Роза, а Роза Люксембург, кроме того, Панферов приводит некоторые подробности истории с неудачной постройкой «гидры» (гидроэлектростанциии), которую сначала переделали в маслозавод, потом в кролиководческую ферму, а потом и вовсе закрыли из-за антисанитарии (со ссылкой на другой источник мы рассказывали об этом в главе 2). Так образцово-показательная коммуна, которая до некоторых пор была призвана быть примером преимуществ социалистического строя в деревне, превратилась в образец бесхозяйственности и головотяпства. В выступлении перед «съездом победителей» писатель ссылается на речь Сталина, которая всем раскрыла глаза: выходит, что коммуны «не являются теми маяками, к которым пойдет наша колхозная деревня» (XVII съезд Всесоюзной коммунистической партии большевиков. С. 624).
383
Киприянов К. Мы строим бытовую коммуну. За реконструкцию быта. Л., 1931. С. 51. Ср.: «Значительно изменилась за этот срок и психология наших коммунаров, в особенности женщин» (Там же).
384
Третьяков С. М. Вызов. С. 56.
385
Мокрицкий. Лучше и детям и матерям (Бессарбская коммуна, Тульчинского округа) // Коллективист. 1929. № 19, С. 55—56.
386
Биценко А. А. Сельскохозяйственная коммуна им. Карла Маркса Гомельской губернии и уезда // Сельскохозяйственные коммуны по материалам обследования... С. 30.
387
Башкиров В. Незатронутый участок фронта // Коллективист. 1927. № 14 (45). С. 26. Упомянутые коммуны расположены в Кокчетавском уезде Акмолинской губернии.
388
Довженко М. М. Борьба за коммуну. С. 43.
389
Кузнецов П. Дети в забросе // Коллективист. 1928. № 23 (78). С. 22. Парадоксальным образом, мать ребенка и сама полимает, что она — никчемный воспитатель, особенно по части коллективизма. Вот как это описывает автор публикации: «Мой Коля в яслях был здоровенький, умненький, — рассказывала мне одна мать, — а теперь совсем избаловался. Мало того, в яслях у них игрушки были общие: поиграет один, потом другой, — “моего”, “твоего” нет: а вот теперь он твердо заявляет: “это мое”» (Там же).
390
Березовский Ф. Коммуна «Красный Октябрь». С. 29.
391
Малышев Д. Коммуна им. Ленина. С. 5.
392
Там же. С. 6.
393
К новой жизни. Юбилейный журнал коммуны-фабрики № 3 НКТ СССР. Май 1929. Орел, 1929. С. 6.
394
Там же. С. 24.
395
Булацкий Г. В. П. Н. Лепешинский. М.: Мысль, 1973.
396
См. подробнее в книге ее организатора; Кондаков А. И. Школа-коммуна. Опыт учебно-воспитательной работы Знаменской школы-коммуны Вятской губернии. (1918—1925 гг.). М.: Изд-во Акад. пед. наук РСФСР, 1961.
397
Ср. в гл. 1 о переходящей должности дежурного командира коммуны — специфически коммунарской форме самоуправления.
398
Большаков А. Коммуна «Кудрово». С. 129.
399
Нестеров П. Единственный выход // Коллективист. 1928. № 1 (56). С. 11.
400
Малышев Д. Коммуна им. Ленина. С. 11.
401
Речь идет о коммуне «Сеятель» Сальского округа (Татарник С. Как живая газета стенную выручила // Коллективист. 1930. № 10. С. 42—43).
402
Бибиков А. Коммуна «Пролетарская Воля». С. 7.
403
Кроме брошюры Бибикова есть еще исследование известного статистика Николая Воробьева (Воробьев Н. И. Сельскохозяйственная коммуна «Пролетарская Воля им. Ленина»), В том же году, что и госплановское исследование, выходит и сборник воспоминаний: Пролетарская Воля. Коммунары о коммуне. М.; Л.: ОГИЗ, 1931.
404
Третьяков С. М. Вызов. С. 198.
405
Там же. С. 199.
406
Третьяков С. М. Вызов. С. 200.
407
Там же. С. 201-205.
408
Дзябченко А. Молодежь стремится в колхоз // Коллективист. 1928. № Н (69). С. 9.
409
Адриан Топоров (1891 — 1984) — сельский учитель, автор разнообразных учебных пособий (от хрестоматии для скрипачом до учебника эсперанто), книголюб и пропагандист литературы. Его книга «Крестьяне о писателях» издана в 1930 в Москве, подвергнута суровой критике и потом переиздана с новым предисловием и иллюстративными материалами уже в эпоху оттепели (Топоров А. Крестьяне о писателях. Новосибирск: Кн. изд-во, 1963), когда глубоко символичным виделся тот факт, что когда-то Топоров играл на скрипке со своим учеником и впоследствии тоже сельским учителем, отцом Германа Титова — советского «космонавта-два», знавшего учителя своего отца по рассказам. 7 ноября 1928 года в «Известиях» появилась статья Анатолия Аграновского, озаглавленная * Генрих Гейне и Глафира», где он рассказывает о том, что в пятнадцати километрах от села Коснхи Барнаульского округа, в пяти тысячах километров от Москвы, «темные» сибирские партизаны, восемь лет изо дня вдень собираясь в сельском клубе коммуны «Майское утро», устраивают публичные чтения и обсуждения русской классики и современной литературы, советской и иностранной. «Тут старые бабы — и те Ибсена знают», — заявляет журналисту старик, у которого он остановился и случайно выяснил, что его дочь-подросток Глафира читает Гейне. А. Топоров проводил народные чтения художественной литературы еще до революции, когда учительствовал недалеко от Старого Оскола. В Сибири ои партизанил против Колчака, был секретарем сельского ревкома, а впоследствии целиком посвятил себя народному просвещению: у себя в коммуне ои создал Народный дом — клуб со своим самодеятельным театром, хором и оркестром. Мнения крестьян и их реплики на читках А. Топоров записывал. Публикация этих мнений была высоко оценена М. Горьким и Н. А. Рубакиным.
А. Топоров был также активным корреспондентом журнала «Коллективист», на его материалы мы неоднократно ссылаемся. Статья Аграновского в «Известиях» временно прикрыла А. Топорова от нападок местных бюрократов, которым мешала принципиальная позиция Топорова-журналиста и которые принимали меры для его политической дискредитации, тем более несложной, что он был беспартийным. Однако после публикации книги в 1930 году автору уже не удается отмыться от разнообразных обвинений, и дело не только в том, что многие мнения крестьян по актуальным вопросам литературы и общественной жизни расходятся с официальной линией, но и в том, что сама деятельность, способствующая свободному выражению мнений и развитию критического мышления, естественным образом оказывается под подозрением в условиях, когда от населения если и требуется мышление, то догматическое и несамостоятельное. Топорова отстраняют от работы, а в 1937-м он попадает в лагеря на 25 лет; в 1947—1948 годах в ссылке в Талды-Кургане он кормится тем, что играет на скрипке в ресторане. В 1970 и 1980 годах опубликованы две книги воспоминаний и очерков А. Топорова: Топоров А. М. Воспоминания/Под ред. Н. Н. Яновского. Барнаул: Алт. кн. изд-во, 1970; Я — учитель: Воспоминания. М.: Дет. лит., 1980.
410
Топоров А. Идут к новому быту // Коллективист. 1925. № 4. С. 49.
411
Там же. С. 52.
412
Топоров А. Крестьяне о писателях. Новосибирск, 1963. С. 34.
413
Там же. С. 231.
414
Письмо Ф. Березовского А. Топорову опубликовано в этом же издании (с. 253).
415
А-в. Серьезная опасность // Коллективист. 1926. № 21 —22. С. 36—37.
416
Там же.
417
Там же. С. 39. (Как отмечает автор, он пишет эту статью «под ужасный пьяный рев» и не может не писать, потому что нужна неотложная и отчаянная борьба.)
418
Анисимов И. А. Вино на горе нам дано // Коллективист. 1928. № 15 (70). С. 38.
419
Сытов С. П. Пропадает золотое дно // Коллективист. 1929. № 3. С. 31.
420
Березовский Ф. Коммуна «Красный Октябрь». С. 67.
421
Большаков А. Коммуна «Кудрово». С. 142.
422
Малышев Д. Коммуна им. Ленина. С. 11.
423
Сирота /псевдоним/. Трещит коммуна (коммуна «Красная Звезда», Тюменский округ, Уральской области) // Коллективист. 1927. № 7 (38). С. 26. (Обратим внимание па то, что и здесь в центре внимания молодежь; скорее всего, скрывающийся за сиротским псевдонимом автор — один из коммунаров-комсомольцев.)
424
Напр., статья в рубрике «Всесоюзный смотр колхозов»: Христовсон Н. «Верный путь» (Бугринский р-н, Новосибирский округ Сибири) // Коллективист. 1928. № 2(52). С. 14-17.
425
Удивительно, какого рода факты могут становиться предметом обсуждения в журнале. Например, поведение парня, который намеренно портит воздух вблизи девушек, присевших на сенокосе перекусить, и добродушный смех окружающих по этому поводу (Демкин А. Комсомол в борьбе за культурную жизнь // Коллективист. 1929. № 30. С. 30).
426
Лагоза М. С. Текучесть будет уничтожена налаживанием распорядка // Коллективист. 1929. № 7. С. 7.
427
Евтехов Е. Как мы изжили неурядицы // Коллективист. 1928. № 8 (63). С. 36. (Под неурядицами автор как раз и подразумевает речевой этикет и нетоварищеское отношение.)
428
Прудникова Е. Труд и быт в колхозах. С. 148— 149.
429
Демкин А. Три коммуны // Коллективист. 1928. №. 16 (7!). С. 20—21.
430
Чернов О. Побывал в Америке. По-советски организована, по-американски механизирована // Коллективист. 1928. № 11 (66). С. 26—28.
431
Там же. С. 28.
432
Речь идет о коммуне «Правда» Армавирского округа (Опарин А. Очищенная «Правда» // Коллективист. 1929. № 17. С. 52).
433
Б. / псевдоним/. Под религиозной опекой // Коллективист. 1929. № 6. С. 46—47.
434
Непримиримый /псевдоним/. «Стадо овец» // Коллективист. 1930. № 10. С. 55-56.
435
Там же. С. 56.
436
Там же.
437
Об этом говорится в редакционной статье, открывающей № 20 (75) «Коллективиста» за 1928 год.
438
Чеховский М. Товарищеские суды // Коллективист. 1929. №24. С. 10—12.
439
Малышев Д. Коммуна им. Ленина. С. 11.
440
Крупянская В. Структура семьи и семейная жизнь. С. 91 —106.
441
Биценко А. А. Коммуна им. Карла Маркса. С. 29.
442
Брошюра А. Соколова, посетившего коммуну «Колос» в Ленинградской области близ Кингисеппа в июне 1928 г. (Соколов А. Коммуна «Колос». М.; Л.: Госиздат, 1929), цит. по: Большаков А. Коммуна «Кудрово». С. 130.
443
В публикации (Тимофеев Т. Межа умерла. М.; Л.: Сельхозгиз, 1930. Цит. по: Большаков А. Коммуна «Кудрово». С. 131) речь идет о коммуне «Красная Роща» недалеко от г. Ирбита на Урале.
444
Ср.: Тадеуш П. Коммуна «Новая Жизнь». С. 79.
445
Wesson R. Soviet Communes. С. 216—220.
446
Пильняк Б. Материалы к роману // Красная Новь. 1924. № 2 (19). С. 63-96.
447
Пильняк Б. Материалы к роману. С. 78.
448
Там же. С. 79.
449
Березовский Ф. Коммуна «Красный Октябрь». С. 46.
450
Там же. С. 18.
451
Березовский Ф. Коммуна «Красный Октябрь». С. 45.
452
Биценко А. А. Коммуна им. Карла Маркса. С. 32.
453
Бищенко А. А. Коммуна «Дача № 1». С. 135.
454
Récits d’un pèlerin russe à son рèге spirituel, traduits du russe par Jean Laloy. Paris, 1978. P. 27. (Перевод популярного анонимного сочинения второй половины XIX века «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу».)
455
Большаков А. Коммуна «Кудрово». С. 141 — 148.
456
Фитцпатрик Ш. Сталинские крестьяне. С. 17—18.
457
Третьяков С. М. Вызов. С. 83.
458
Третьяков С. М. Вызов. С. 84.
459
Коллективист. 1930. № 4. С. 18
460
Фитцпатрик Ш. Сталинские крестьяне. С. 22.
461
Третьяков С. М. Вызов. С. 187—191.
462
П. В. Б. По ложному пути // Коллективист. 1927. № 9 (40). С. 24.
463
Лагоза М. С. Текучесть будет уничтожена налаживанием распорядка // Коллективист. 1929. № 7. С. 7.
464
Коллективист. 1930. № 1. С. 40.
465
С. Кор. [псевдоним]. Детская коммуна // Коллективист. 1930. № 4. С. 53.
466
Кордес В. Готовят смену. Из опыта организации труда и жизни ребят в коммуне // Коллективист. 1930. № 14. С. 57.
467
Там же. С. 58.
468
Родин, Ленци Б. Шефы и профсоюзы, крепите производственную связь с колхозами // Коллективист. 1930. N» 21. С. 46.
469
Песняк С. Поход бойцов в сельхозкоммуму // Коллективист. 1930. № 3. С. 53.
470
Коллективист. 1930. № 1. С. 40.
471
Коммуна «Всемирная Дружба» на Кубани // Коллективист. 1929. № 11. С. 39.
472
Чужой С. Манилов наших дней // Коллективист. 1929. № 2. С. 39.
473
Касаткин И. Государственные нахлебники // Коллективист. 1928. № 3 (58). С. 38-39.
474
Демкин А. Как не нужно укрупнять // Коллективист. 1929. № 2. С. 17—20.
475
На территории в 50 000 га расположены 8 поселков, и работники 2—3 часа собираются, потом получают наряды на работу, которая может оказаться п за 17 км от правления коммуны; «никто не был уверен в том, что жилье это останется за ним на долгий срок, и потому не особенно беспокоился о бережном к нему отношении. А при частом дергании коммунаров с места на место, с одной работы на другую, развивалось такое же безответственное отношение и к инвентарю, и к работе, особенно на таких участках хозяйства, где учесть труд отдельного работника чрезвычайно трудно» (Богданович Н. Как организован труд в крупной коммуне «111 Интернационал» (Славгородский округ Сибири) // Коллективист. 1930. № 19. С. 45-49).
476
Коммуна-село «Память Ленина» // Коллективист. 1930. № 5. С. 21—22.
477
Коллективист. 1929. № 9. С. 57.
478
Краснов Г. Только чистка раскрыла их лица // Коллективист. 1929. № 30. С. 20.
479
Иван Колхозный. Разложение коммуны в результате кулацкого влияния // Коллективист. 1930. № 2. С. 33.
480
Мушкин. Как мы проверяем свои ряды // Коллективист. 1930. № 2. С. 40.
481
Третьяков С. М. Вызов. Иллюстрация на вклейке между с. 88 и 89.
482
Коллективист. 1929. № 30. С. 25.
483
Николаев Н. Новые членские взносы // Коллективист. 1930. № 1. С. 21.
484
Ср., например: «кулачество и его агентура стали создавать вокруг себя организованное ядро застрельщиков из числа разложившихся бедняков и середняков», в результате чего крестьяне решили после молотилки хлеб развозить по домам, а не в общественный амбар (Коллективист. 1930. № 19. С. 17).
485
Коллективист. 1931. № 22.
486
Там же. С. 11.
487
«Теперь мы имеем возможность повести решительное наступление на кулачество, сломить его сопротивление, ликвидировать его, как класс, и заменить его производство производством колхозов и совхозов. Теперь раскулачивание производится самими бедняцко-середняцкими массами, осуществляющими сплошную коллективизацию. Теперь раскулачивание в районах сплошной коллективизации не есть уже простая административная мера. Теперь раскулачивание представляет там составную часть образования и развития колхозов» (Сталин И. В. Сочинения. Т. 12. М.: Государственное издательство политической литературы, 1949. С. 141-172).
488
Там же. С. 202-228.
489
Там же. С. 223-224.
490
Коллективист. 1930. № 7—8. С. 2—10.
491
Там же. С. 24. Обратим внимание на то, что регулярный ритм выхода издания нарушился, и это сдвоенный номер.
492
Коллективист. 1930. № 7—8. С. 30.
493
Анискин Т. М. Когда кулак агитирует за коммуну // Коллективист. 1930. № 7—8. С. 35. Здесь же тот факт, что создают именно коммуну, назван причиной того, что крестьяне массово режут скот, не желая сто обобществлять.
494
В Приложениях сохраняется орфография оригинала.
495
Извлечение из конституции Р. С. Ф. С. Р. «Ст. 64. Правом избирать и быть избранным в Советы пользуются, независимо от вероисповедания, национальности, оседлости и т. п., следующие обоего пола граждане Р. С. Ф. С. Р., коим ко дню выборов исполнилось 18 лет:
а) Все добывающие средства к жизни производительным и общественнополезным трудом, а также, лица занятые домашним хозяйством, обеспечивающим для первых возможность производительного труда, как то: рабочие и служащие всех видов и категорий, запятые в промышленности, торговле, сельском хозяйстве и пр., крестьяне, казаки-земледельцы, па пользующиеся наемным трудом с целью извлечения прибыли.
б) Солдаты Советской армии и флота.
в) Граждане, входящие в категории, перечисленные в §§ “а” и “б” настоящей статьи, потерявшие в какой пибудь мере трудоспособность.
Ст. 65. Не избирают и на могут быть избранными, хотя бы они входили, и одну из перечисленных выше категорий:
а) лица, прибегающие к наемному труду с целью извлечения прибыли;
б) лица, живущие па нетрудовой доход, как то па проценты с капитала, доходы с предприятий, поступления с имуществ и т. п.;
в) частные торговцы, торговые и коммерческие посредники;
г) монахи и духовные служители церкви и религиозных культов;
д) служащие и агенты б. полиции, особого корпуса жандармов и равных отделений, а также члены царствовавшего в России дома;
е) лица, признанные в установленном порядке душевнобольными и умалишенными, а равно, лица, состоящие под опекой;
ж) лица, осужденные за корыстные и порочащие преступления в срок, установленный законом или судебным приговором».
 Вернуться к просмотру книги
|
Читать книгу « Коммунизм своими руками. Образ аграрных коммун в Советской России »
© 2020 LoveRead.ec - электронная библиотека в которой можно
читать онлайн книги бесплатно
.
Все материалы взяты из открытых источников и представлены исключительно в ознакомительных целях.
Все права на книгу Коммунизм своими руками. Образ аграрных коммун в Советской России
принадлежат автору Доминик Дюран и издательствам.