Примечания книги: Альфред Великий и война с викингами - читать онлайн, бесплатно. Автор: Пол Хилл

1

Данная книга относится к жанру беллетризированной биографии, весьма популярному в Англии. При всей её увлекательности, она — с позиций строго исторических — грешит анахронизмом, особенно в тех местах, где автор отступает от современных событиям источников и использует свидетельства более поздних хроник и саг, а также чужие и свои собственные исторические реконструкции. В очень большой степени она является порождением и отражением «альфредовского мифа» — комплекса легенд и представлений, сложившихся вокруг личности и деяний англосаксонского короля на протяжении XVII–XIX вв. Его родоначальником можно считать сэра Джона Спелмана (на которого автор периодически ссылается), а апогеем его развития, безусловно, являются торжества по случаю 1000-летия смерти Альфреда в 1902 г., в самом конце викторианской эпохи. В разные периоды Альфреду приписывались разные заслуги — в зависимости от того, что было актуально в этот момент для патриотов Англии. Одновременно с этим авторы биографий навязывали ему идеи и логику действий своего времени — XVIII–XIX вв. В академических публикациях второй половины XX в. «альфредовский миф» был подвергнут резкой критике и едва не обратился в свою противоположность — полное отрицание достижений Альфреда как короля. Но в сознании англичан миф об Альфреде, «короле, который сжёг пироги» (см. ниже в книге), продолжает жить, и каждое поколение приносит в него нечто своё. Наглядным подтверждением этого является книга, которую вы держите в руках. Подробнее об истории создания и развития «альфредовского мифа» можно прочитать в: S. Keynes. The cult of king Alfred the Great//Anglo-Saxon England. Vol. 28. Cambridge, 1999. P. 225–356. — Прим. peд.

2

Эта гипотеза была выдвинута английским исследователем Альфредом Смитом (Smyth А.Р. Ring Alfred the Great. Oxford. 1996) и не получила признания среди исследователей. В действительности камнем преткновения для Смита были не столько мелкие несообразности, на которые он указывает, сколько невозможность совместить в его собственном сознании образ победоносного воинственного короля, возникающий на страницах Англосаксонской хроники, и образ, по его собственным словам, «святоши», представленный на страницах Жизнеописания Ассера. Этот образ настолько ему неприятен, что он делает всё возможное, чтобы отвергнуть его, как не имеющий никакого отношения к реальности. — Прим. ред.

3

Слово древнеанглийского языка, означающее «король». От него произошло совр. англ, «king», но этимологически оно связано также с английским словом «kin» (др. — англ. «суп») — «родство». — Прим. ред.

4

Др.-англ. «witenagemot» включает в себя два слова «witan» — мудрый и «gemot» — собрание.

5

Автор излагает здесь устаревшую концепцию уитенагемота как некоей независимой силы, прообраза английского парламента Нового времени. Эти концепции были сформированы и активно пропагандировались романтическими английскими историками XVIII–XIX вв., которые стремились найти в англосаксонском прошлом прообраз современной им конституционной монархии. По современным представлениям, уитенагемот собирался для того, чтобы довести до сведения наиболее влиятельных представителей знати решения короля и заручиться их согласием, чтобы они затем использовали свою власть для проведения в жизнь этих решений в тех областях, на которые распространялась их власть. До определённой степени члены уитенагемота могли влиять на принимаемые решения в процессе поисков компромисса, но ни в коей мере не определяли их. «Выборы» короля представляли собой процедуру, во время которой новый властитель получал формальное «одобрение» от членов уитенагемота и некие гарантии поддержки и покорности с их стороны. Понятно, что в том случае, если претендентов на трон было несколько, гарантии получал в итоге один из них. «Смещение» означало, что знать перестала поддерживать правящего короля и встала на сторону его соперника. — Прим. ред.

6

См. сноску 3 на стр. 18.

7

Вопреки утверждению Спелмана, у нас нет никаких достоверных исторических свидетельств того, что среди участников викингских набегов были фризы. — Прим. ред.

8

Отсылка к молитве, читавшейся с некоторыми вариациями в монастырях и церквях континентальной Европы: «Избави нас, Боже, от неистовства норманнов!».

9

Следует заметить, что предлагаемое автором толкование «эпохи викингов» не вполне последовательно и страдает анахронизмом. Представление о викингах как об авантюристах и искателях лёгкой наживы, характерное для исторических трудов XIX в., сейчас отвергается историками. Согласно современным представлениям, «эпоха викингов» явилась результатом действия трёх факторов: экономических трудностей, связанных с нехваткой или истощение земли; развитием кораблестроения, результатом которого стало появление в скандинавских странах устойчивых парусных кораблей с небольшой осадкой, которых не было ни в одной другой европейской стране; попытки со стороны могущественных правителей объединить королевство под своей властью, выражавшиеся в ограничении прав влиятельных местных вождей и нередко оканчивавшиеся их изгнанием. На эту тему см., напр., Джонс Г. Викинги. М., 2003. — Прим. ред.

10

Как уже говорилось ранее, автор (отчасти следуя за авторами саг, дошедших до нас в той форме, которую им придали авторы XIII–XIV вв.) приписывает викингам мотивы и образ действий, весьма далёкие от реальности. По крайней мере, в IX в. разрозненные викингские отряды под предводительством «морских конунгов» (то есть представителей скандинавской знати, которым по какой-то причине пришлось покинуть родные места) искали в чужих странах богатую добычу или более хорошие земли для поселения. Они действовали так, как привыкли, — то есть силой, и едва ли были способны сами по себе вмешиваться в местную политику. Другое дело, что участники распри могли нанять скандинавов в качестве наёмников, но и в этих случаях ожидаемой выгодой для них были сокровища и, возможно, земли, но не политическая власть. — Прим. ред.

11

Об этом говорится в Анналах монастыря Сен-Бертен. — Прим. ред.

12

Некоторые исследователи высказывали предположения, что Этельстан был не сыном, а братом Этельвульфа. — Прим. ред.

13

Здесь автор сильно преувеличивает. В источниках нет никаких свидетельств того, что о победе Этельвульфа было известно где-либо за пределами Англии, и тем более что эти вести вызвали какую-либо реакцию. — Прим. ред.

14

Сарацины разграбили Рим в 846 г., что и послужило поводом к строительству новых укреплений. — Прим. ред.

15

Паломничество в Рим к гробницам св. Петра и Павла именовалось в церковной традиции паломничеством ad limina apos-tolorum, т.е. буквально — «к порогу апостолов». — Прим. ред.

16

Английский квартал или «английская школа» — квартал в Риме с церковью и постоялым двором, где останавливались английские клирики и паломники. — Прим. ред.

17

Здесь автор опять сильно преувеличивает и модернизирует роль уитенагемота в политической жизни Англии IX в. — Прим. ред.

18

О бунте Этельбальда сообщает Ассер, Англосаксонская хроника вовсе не упоминает об этом.

19

Ни в одном из современных событиям источников нет даже намёка ни на одно из упоминаемых автором событий (кроме самого факта наследования Этельберта). — Прим. ред.

20

Хотелось бы ещё раз напомнить, что автор оперирует здесь сведениями из поздних и фантастических легенд, записанных в XIV в. Эти легенды, повествующие, якобы, о событиях IX в., содержат массу анахронизмов, и представленные в них образы викингов крайне далеки от — даже гипотетической — реальности. — Прим. ред.

21

Сведения, сообщаемые об Эдмунде в достойных доверия источниках, крайне скудны, и восстановить хотя бы с минимальной степенью достоверности подробности его взаимоотношений с викингами не представляется возможным. Большая часть деталей, сообщаемых автором, носит фантастический характер. — Прим. ред.

22

Эти рассуждения автора не находят подтверждений в современных событиям источниках, которые говорят, скорее, об обратном. Англосаксы традиционно использовали коней для путешествий и, вероятно, выращивали их с этой целью, но никаких указаний на существование «конных заводов» у нас нет. «Конный тэн», о котором упоминается в Англосаксонской хронике, судя по всему, просто заботился о королевских конях, также как «одежный тэн» заботился о королевских одеждах. В использовании коней для того, чтобы добраться до места сражения или преследовать врага, с одной стороны, нет ничего нового по сравнению с общей практикой использования их для передвижений, с другой, тот факт, что королевские воины при необходимости добирались к месту сражения верхом, ничего принципиально не изменил в традиционном военном искусстве. В записи Англосаксонской хроники, сделанной почти двумя столетиями позже (1056) упоминается о том, что англосаксы проиграли битву из-за того, что эрл Херефорда Ральф, племянник короля по женской линии, выросший на континенте, попытался заставить своих воинов сражаться верхом. Реально боевые кони появились в Англии только после нормандского завоевания. — Прим. ред.

23

См. сноску на стр. 51. Все рассуждения автора относительно коневодства и конных заводов в англосаксонской Англии являются исключительно плодом его фантазии. — Прим. ред.

24

Впрочем, в Англосаксонской хронике сказано, что, спешно покидая Англию при приближении войска Альфреда, они бросили в лагере в том числе и лошадей. — Прим. ред.

25

Следует отметить, что средневековые авторы используют слово «тиран» в несколько ином смысле, чем это принято в обиходе сейчас. Как и римские историки, они называют «тираном» любого правителя, который получил власть, не имея на то прав, в обход принятых норм. При этом такой властитель совершенно не обязательно должен быть диктатором, деспотом и совершать какие-то ужасающие жестокости и беззакония. — Прим. ред.

26

Вопрос о численности викингских отрядов представляется очень спорным. Оценки историков расходятся на несколько порядков — от десятков тысяч, но тысячи или около того. — Прим. ред.

27

Ассер использует термин secundarius, который не встречается больше ни в каких известных нам источниках. По мнению С. Кейнса и М. Лепиджа, он является буквальным переводом на латынь древневаллийского титула «ей», «второй», которым наделяли предполагаемого наследника короля. — Прим. ред.

28

См. глоссарий.

29

В данном случае автор, похоже, пытается перенести в описываемый им период ситуацию, которая действительно имела место в Англии во время «второй волны» викингских нашествий на рубеже X–XI вв. Относительно IX в. ни в каких современных событиям источниках нет указаний на то, что представители англосаксонской знати из других королевств вступали в союз с викингами, обосновавшимися в Нортумбрии. Разумеется, нельзя полностью отрицать возможность такого рода договорённостей, но никаких данных о них у нас нет. — Прим. ред.

30

Именно описание гибели Эдмунда вызывает наибольшие сомнения у тех исследователей, которые расценивают Житие Аббона как собрание житийных «бродячих сюжетов», отказываясь верить в то, что за ним стоят какие-то подлинные свидетельства, поскольку описание его гибели повторяет описание мученичества св. Себастьяна, раннесредневекового мученика, жившего во второй половине III в.

31

Данное утверждение автора представляется не вполне правомерным. Скорее, это один из многих примеров того, что викинги, поселившись в каких-то землях (захваченных или полученных), с лёгкостью перенимали обычаи, культуру и язык своего окружения. Скандинавы, переселившиеся в Англию, быстро приняли христианские англосаксонские обычаи, в частности чеканку монет с христианской символикой. Впрочем, появление «памятных» монет с именем св. Эдмунда может объясняться проще. Скандинавские предводители, которым чужды были представления о централизованной королевской власти, не понимали, что стоит за прерогативой короля чеканить монету со своим именем, и далеко не всегда это делали. Вместо этого они в какой-то момент скопировали монеты Альфреда с его портретом. Не исключено, что они скопировали сходным образом монеты Эдмунда, но указали на них его «статус» святого. — Прим. ред.

32

Как уже говорилось выше, автор, вслед за создателями саг и других позднесредневековых произведений, приписывает викингам политическое мышление, которого у них не было. Скандинавские страны, выходцами из которых были противники англосаксов, находились на том этапе развития, который в нашей историографии принято именовать «позднеродовым обществом»; институт королевской власти ещё только формировался, и вся «политика» сводилась к тому, что могущественные представители знати обеспечивали себя необходимыми ресурсами, грабя или принуждая к выплате дани своих более слабых соседей. «Власть» в таком обществе не ценилась как таковая, а была источником получения дополнительных «материальных благ». В IX в. целью викингов, нападавших на Англию, был захват земель, а не борьба за власть с англосаксонскими королями. Соответственно, едва ли они могли рассуждать о результатах своих действий в таких понятиях, какие приписывает им автор книги. — Прим. ред.

33

Др.-англ. «Свиная гора». — Прим. ред.

34

Лат. словосочетание «aestivus exercitus», использованное Этельвердом, является калькой с древнеанглийского «sumorlifcm». Так назывались викингские отряды, которые приплывали на лето, а осенью с добычей отправлялись домой.

35

Хроника монастыря Абингдон была составлена в первой половине XII в., однако многие авторитетные исследователи полагают, что её составитель опирался на некие более ранние тексты, в частности, на Англосаксонскую хронику. По сути текст хроники за англосаксонский период представляет собой комментарий к грамотам, в которых фиксируются земельные владения монастыря. — Прим. ред.

36

См. пояснение в сноске на стр. 117. — Прим. ред.

37

Как уже говорилось, автор склонен приписывать викингам некий «макиавеллизм», тонкий расчёт и стремление к политическим и психологическим «играм», которыми они (как, впрочем, и все люди IX в.) в действительности не обладали. Они руководствовались в своих действиях более простыми и понятными соображениями. Идея похоронить своего прославленного предводителя рядом с роскошными погребениями местных властителей кажется очевидной и едва ли требует каких-то дополнительных обоснований. — Прим. ред.

38

Подробное описание находок к Инглби и возможных взаимосвязей между погребениями в Инглби и Рептоне см. в: Richards J.D., Jecock М., Richmond L, Tuck C. The Viking barrow cemetery at Heath Wood, Ingleby, Derbyshire// Medieval Archaeology. Vol. 39,1995. — Прим. peд.

39

Вся излагаемая далее история якобы существовавшего в Уэссексе заговора в пользу сына Этельреда не основана ни на каких достоверных исторических сведениях и является в большой мере плодом воображения автора. Основой для такого рода построений некоторых историков служит утверждение, содержащееся в Житии св. Неота (оно дошло до нас в рукописи XII в.), о том, что Альфред в молодости правил жестоко и тиранил народ и церковь, за что на него и обрушилась божественная кара в виде викингских нашествий. Король после этого раскаялся и с помощью святого Неота вернул себе королевство. Следует, однако, заметить, что подобный сюжет о раскаявшемся светском властителе является агиографическим топосом и повторяется в сотнях житий, так что едва ли можно считать его надёжным свидетельством. Безусловно, сообщения Англосаксонской хроники, Ассера и Этельверда о событиях 878 г. грешат неопределённостью и оставляют большой простор для истолкований. В частности, непонятно, почему победа данов оказалась столь молниеносной, и можно спорить о том, в какой мере это было обусловлено внезапностью нападения и тем, что англосаксы не привыкли воевать зимой. Наверное, среди уэссекской знати (как и среди знати любого другого англосаксонского королевства) были люди, которые предпочли бы видеть на троне другого короля и в тяжёлой ситуации предпочли блюсти свои интересы, но наилучшим выходом для историка, как кажется, является честное признание того, что мы о них ничего не знаем. — Прим. ред.

40

Как следует из сказанного в сноске на стр. 114, описанные здесь и ниже эпизоды, связанные с нападением на Чиппенгем, являются фантазиями автора. На самом деле у нас нет даже достойных доверия свидетельств того, что Альфред находился в этот момент в Чиппенгеме. — Прим. ред.

41

О мифах по поводу полномочий англосаксонского уитенагемота см. сноску 3 на стр. 18. — Прим. ред.

42

Гипотеза о том, что архиепископ Кентерберийский был причастен к мятежу Альфреда в пользу Гутрума (если такой мятеж вообще имел место), не выдерживает критики хотя бы в силу того, что Этельред занимал архиепископскую кафедру до 888 г.; невозможно представить, что Альфред (и любой раннесредневековый король) после победы и возвращения на трон оставил бы при себе человека — будь он даже высший церковный иерарх, — открыто предавшего его. Кроме того, Этельред, вступивший в конфликт с Альфредом из-за его попыток урезать земельные владения церкви, не мог не понимать из соображений здравого смысла и из опыта других, что викинги наверняка не остановятся перед тем, чтобы присвоить богатые церковные земли, какие бы договорённости не были заключены ранее. — Прим. ред.

43

Очевидно, автор здесь делает слишком смелое заключение. Люди, чьи имена исчезли из списка свидетелей королевских грамот, могли умереть, погибнуть, уехать «за море» и не вернуться или просто утратить своё влияние (например, за счёт того, что они покорились данам). — Прим. ред.

44

На самом деле Тунберт, скорее всего, умер в 877 или 878 г. поскольку с 879 г. на винчестерскую кафедру вступает его преемник Деневульф. Тот факт, что Деневульф подтверждает сделанные его предшественником земельные пожалования, указывает с большой вероятностью на то, что Тунберт не был изгнан или обвинён в измене королю. — Прим. ред.

45

Здесь автор искажает факты с целью подогнать их под свою концепцию. В тексте грамоты ясно сказано, что предательство Вульфхере и его жены состояло в том, что они нарушили некую клятву. Данный эпизод мог иметь место в любое время в период правления Альфреда, и за ним мог скрываться любой проступок. — Прим. ред.

46

При том минимуме (если не сказать отсутствии) сведений об упомянутых людях, которые до нас дошли, данное заявление кажется чересчур смелым. — Прим. ред.

47

См. вставку ниже.

48

Современные историки относятся с существенной долей скепсиса к военным достижениям и реформам Альфреда, масштабы и значение которых, по их мнению, были сильно преувеличены создателями «альфредовского мифа». — Прим. ред.

49

Поль — мера длины, равная примерно 5 м. — Прим. ред.

50

Весь это абзац представляет собой, по сути, краткое изложение «альфредовского мифа» в самой яркой его форме. Наибольший вклад в создание этого мифа внесли английские историки и патриотически настроенные литераторы XIX в., которые не просто объявили Альфреда создателем английского государства, английских свобод, английского парламента и т.п., но приписали ему логику действий просвещённого монарха-реформатора XIX столетия. Не случайно в исторических и художественных произведениях часто присутствуют — эксплицитно или подспудно — параллели между Альфредом и королевой Викторией. Вряд ли стоит говорить, что «альфредовский миф», как и любой другой исторический миф, по определению не историчен и анахронистичен. Дата обнаружения фрагмента надписи (1902 г.) заставляет задуматься — именно в этот период, в связи с широкомасштабным празднованием тысячелетия смерти Альфреда (датой, которой тогда ошибочно считался 901 г.), культ англосаксонского короля достиг своего наивысшего расцвета. Серьёзные современные исследователи, не отрицая заслуг Альфреда и своеобразия его личности, ясно понимают, что он действовал, исходя из реалий и представлений своего времени, и его поступки были продиктованы сиюминутными задачами и нуждами (так, как он их понимал), а не какими-то далекоидущими планами. — Прим. ред.

51

Керл — так называли незнатных свободных людей.

52

В древнеанглийском тексте используется глагол settan, который, к большому сожалению историков, имеет очень широкий круг значений. Он может значить и «осаждать», и «взять», и «обосноваться», и это лишает нас возможности судить, что же в действительности произошло. — Прим. ред.

53

О деятельности Альфреда по перестройке Лондона ни в каких современных событиям источниках не упоминается. — Прим. ред.

54

Напомним ещё раз, что ни в каких современных событиям источниках нет упоминаний о том, что скандинавы сражались верхом, и подобное предположение противоречит всему, что мы знаем об их тактике. Вероятно, составители Англосаксонской хроники имели в виду, что Арнульф сражался с той частью викингского войска, которая двигалась по суше, на конях, а не плыла на кораблях. — Прим. ред.

55

Эти утверждения являются результатом авторской реконструкции. Никаких упоминаний о конных разъездах и об участии в военной кампании на этом этапе перечисленных гарнизонов в современных событиям источниках нет. — Прим. ред.

56

Свидетельства источников не дают никаких оснований для такого умозаключения. — Прим. ред.

57

О том, что Альфред собирал викингские корабли и изучал их конструкцию, нигде в источниках не говорится. — Прим. ред.

58

Следует уточнить, что за эти годы в Англосаксонской хронике вообще нет записей. — Прим. ред.

59

На самом деле в источниках Х–ХII вв. слово «язычники» используется фактически как синоним наименований «норманны», «даны» и не обязательно характеризует религиозную реальную принадлежность выходцев из Скандинавии. В частности, в англосаксонских текстах «язычниками» иногда называют воинов Свейна Вилобородого, нападавших на Англию на рубеже X–XI вв., хотя и сам Свейн, и его воины — по крайней мере формально — были христианами. — Прим. ред.

60

См. Глоссарий.

Вернуться к просмотру книги