|
1
Шестов Л.И. На весах Иова. М.: Наука, 1993. С. 197.
2
Шестов Л.И. Великие кануны. М.: ACT, 2007. С. 14.
3
Шестов Л.И. На весах Иова. С. 198.
4
Шестов Л.И. На весах Иова. С. 28.
5
Пропп В.Я. Русская сказка. М.: Лабиринт, 2000. С. 18–20. Н.В. Новиков указывает в качестве первоисточника фразы "сказки сказывают небывалые" не царский указ, а грамоту верхотурского воеводы Рафа Всеволожского, а появление термина "сказка" датирует 1596 г. ("Грамматика" Лаврентия Зизания). См.: Новиков Н.В. Образы восточнославянской волшебной сказки. Л.: Наука, 1974. С. 7–8.
6
Новиков Н.В. Указ. соч. С. 16.
7
Толкин Дж. Р.Р. О волшебных сказках / Пер. С. Кошелева под ред. И. Тогоевой. М.: РИФ, 1991. С. 249.
8
Скурла Г. Братья Гримм. Жизнь и творчество / Пер. С. Шлапоберской. М.: Радуга, 1989. С. 67.
9
Пропп В.Я. Русская сказка. С. 24.
10
Мифы народов мира М.: Гл. ред. С.А. Токарев. М.: Советская энциклопедия, 1992. Т. 2. С. 444.
11
Мифы народов мира. М.: Советская энциклопедия, 1991. Т. 1. С. 13.
12
Пропп В.Я. Русская сказка. С. 34.
13
Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2008. С. 43.
14
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева / Комм. Л.Г. Барага и Н.В. Новикова. М.: Наука, 1984. Т. 1. С. 8.
15
Новиков Н.В. Указ. соч. С. 17, 19. Новиков, пожалуй, самый добросовестный советский исследователь восточнославянских сказок. Он скрупулезно изучал сказки, не подстраивая их под готовую концепцию. Многие собранные им факты в общепринятые суждения не вписываются. Однако, критикуя того же Проппа, он весьма умерен — авторитет последнего был непререкаем.
16
Воронцов В А. Подлинные истоки волшебной сказки. Казань: Intelpress+, 2011. С. 10.
17
Пропп В.Я. Русская сказка. С. 192–193.
18
Криничная НА. Русская мифология: Мир образов фольклора. М.: Академический Проект, Гаудеамус, 2004. С. 12.
19
Гуревич А.Я. Избранные труды. Культура средневековой Европы. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2007. С. 306–307.
20
Пропп В.Я. Русская сказка. С. 26–27, 36–37.
21
Леви-Брюль Л. Первобытная мифология: Мифический мир австралийцев и папуасов / Пер. Б.И. Шаревской. м.: КРАСАНД, 2010. С. 16–17.
22
Богатырев П.Г. Вопросы теории народного искусства. М. 1971. С. 287.
23
Честертон Г.К. В защиту полезной информации. Человек с золотым ключом // Эссе / Пер. А. Ливерганта, Н.Л. Трауберг, М.: ACT, 2009. С. 511, 543–544.
24
Толкин Дж. Р.Р. Указ. соч. С. 255, 295.
25
Честертон Г.К. Вечный человек / Пер. Н.Л. Трауберг. М.: Издательство политической литературы, 1991. С. 151.
26
Честертон Г.К. Вечный человек. С. 135.
27
Толкин Дж. Р.Р. Указ. соч. С. 270.
28
Воронцов В А. Указ. соч. С. 21; Плотникова А.А. Мифология атмосферных и небесных явлений у балканских славян // Славянский и балканский фольклор. М.: Индрик, 2000. С. 243.
29
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 43, 128.
30
Пропп В.Я. Русская сказка. С. 124.
31
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 24, 432.
32
Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии. Умершие неестественной смертью и русалки. М.: Эксмо; СПб.: Terra Fantastica, 2002. С. 607.
33
Науменко А. Комментарии к Эленбергской рукописи сказок братьев Гримм 1810 г. М.: Книга, 1988. С. 52–53.
34
Потебня АЛ. Символ и миф в народной культуре. М.: Лабиринт, 2000. С. 209.
35
Афанасьев полагал, что индийская мифология возникла уже после выделения индусов из общеарийской семьи и потому не имеет значения для сравнительных исследований. У немецких же "мифологистов" общего с Индией не больше, чем у идеологов Третьего рейха.
36
Пропп В.Я. Русская сказка. С. 151.
37
Пропп ВЛ. Русская сказка. С. 146; Веселовский А.Н. Мерлин и Соломон: Избранные работы. М.: Эксмо-Пресс, 2001. С. 653.
38
Честертон Г.К. Вечный человек. С. 134.
39
Веселовский А.Н. Указ. соч. С. 658.
40
Жирмунский В.М. Фольклор Востока и Запада: Сравнительно-исторические очерки. М.: ОГИ, 2004. С. 438. Автор вынужден сослаться на еще одного, кроме Белинского, ценителя сказок — А.М. Горького.
41
Жирмунский В.М. Указ. соч. С. 355.
42
Пропп В.Я. Русская сказка. С. 102.
43
Шинкаренко В Л. Смысловая структура социокультурного пространства: Миф и сказка. М.: КомКнига, 2005. С. 142.
44
Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. СПб.: Академия Исследований Культуры, Традиция, 2005. С. 4, 58.
45
Жирмунский В.М. Указ. соч. С. 441.
46
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 3 / Пер. Е.О. Пучковой. М.; СПб.: Университетская книга, 2000. С. 19.
47
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М.: Педагогика-Пресс, 1994. С. 484.
48
Шестов Л.И. Власть ключей. М.: Наука, 1993. С. 173.
49
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление / Пер. Ю.И. Айхенвальда. СПб.: Азбука-Аттикус, 2011. С. 181.
50
Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.: Издательская фирма "Восточная литература" РАН, 2000. С. 44. Ср. с мнением на этот счет Толкина: "Существование древних фантазий, где антропоморфные образы сливались с зооморфными или растительными, а животные наделялись человеческими качествами, естественно, если что и доказывает, то как раз способность человека отличать самого себя от животных и растений". См.: Толкин Дж. Р.Р. Указ. соч. С. 295.
51
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. С. 515.
52
Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. С. 129.
53
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. М.: Лабиринт, 2010. С. 56.
54
Пропп В.Я. Русская сказка. С. 195–198; Новиков Н.В. Указ. соч. С. 146.
55
Воронцов В А. Указ. соч. С. 51.
56
Мифы народов мира. Т. 1. С. 544.
57
Пропп В.Я. Русская сказка. С. 183; Исторические корни волшебной сказки. С. 15–16. Отсылка к доклассовому обществу наверняка порадовала бы и противников научного подхода к сказке. Говорил же Честертон, что "братство людей… еще благородней, когда мост перекинут через пропасть веков, а не через пропасть сословий". См.: Честертон Г.К. Вечный человек. С. 107.
58
Честертон Г.К. Вечный человек. С. 116.
59
Жирмунский В.М. Указ. соч. С. 451.
60
Мифы народов мира. Т. 2. С. 442; Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. С. 129.
61
Гуревич А.Я. Культура средневековой Европы. С. 34; Гуревич А.Я. Избранные труды. Средневековый мир. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2007. С. 508.
62
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М.: Наука, 1994. С. 127.
63
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. С. 128, 130, 581–582.
64
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. С. 589, 131.
65
Лосев А.Ф. Диалектика мифа. М.: Мысль, 2001. С. 57.
66
Элиаде М. Аспекты мифа / Пер. В.П. Большакова. М.: Академический Проект, 2010. С. 192, 196–198.
67
Элиаде М. Указ. соч. С. 195; Журнал "Бронзовый Век", N 23,1998.
68
Мифы народов мира. Т. 1. С. 29.
69
Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. С. 55–56. От социального аспекта Лангер не отступается, Мелетинский не может простить ей лишь "ориентацию на индивидуальную психологию".
70
Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. С. 59.
71
Честертон Г.К. Вечный человек. С. 153.
72
Франц фон М.Л. Толкование волшебных сказок / Пер. К. Бутырина. М.: БСК, 2004. Глава 2. Сам Юнг, возможно, думал иначе, но вынужден был делать подобные заявления, имея за плечами идейную солидарность с нацистами в 30-х годах, о которой ему регулярно напоминали доброжелатели.
73
Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. С. 64.
74
Суета сует. Пятьсот лет английского афоризма / Пер. А. Ливерганта. М., 1996. С. 280.
75
Шестов Л.И. На весах Иова. С. 152
76
Франц фон МЛ. Толкование волшебных сказок. Главы 1–2; Психологический смысл мотива искупления в волшебной сказке / Пер. Р. Березовской. М.: БСК, 2004. Лекция 1.
77
Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. С. 77.
78
Шестов Л.И. На весах Иова. С. 178–179.
79
Чтобы дать некоторое представление о стиле этих книжек, приведу один отрывок. Мелетинский, критикуя методику Леви-Строса, в частности недостаточность выявления бинарных оппозиций (типа высокий/низкий, теплый/холодный, левый/правый), пишет: "Современный полевой материал (sic!) показывает, что на практике эта бинарность часто выступает не столь четко, конкурирует с неразложимыми тринарными конструкциями, что большую роль играют нейтральные зоны, разделяющие полюсы. Леви-Строс не дифференцирует в достаточной мере релевантные ценностные оппозиции противостоящих друг другу мифических сил (типа жизнь/смерть, свой/чужой, добрый/злой) и простые алломорфы, соответствующие варьированию той же темы в разных плоскостях (пространственном и временном, мужском и женском, сухопутном и морском)". См.: Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. С. 84.
80
Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. С. 242.
81
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 1 / Пер. З.А. Сокулер, К.З. Акопяна. М.; СПб.: Университетская книга, 1999. С. 82–83.
82
Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 5–8, 220.
83
Мифы народов мира. Т. 2. С. 443. Статья, написанная Мелетинским.
84
Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 13, 154.
85
Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 214, 218; Мелетинский Е.М. Средневековый роман. М.: Наука, 1983. С. 66, 88.
86
Шинкаренко В.Д. Указ. соч. С. 65, 76; Леви-Брюль Л. Первобытная мифология. С. 184–185.
87
Левкиевская Е.Е. Мифологический персонаж: соотношение имени и функции // Литература, культура и фольклор славянских народов: Доклады российской делегации / XIII Международный съезд славистов, Любляна, август 2003 г. М., 2002.
88
Шинкаренко В.Д. Указ. соч. С. 161–163.
89
Воронцов В.Д. Указ. соч. С. 233–237.
90
Шестов Л.И. На весах Иова. С. 236.
91
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 9.
92
Голосовкер Я.Э. Избранное. Логика мифа. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2010. С. 113, 118.
93
Герстнер Г. Братья Гримм / Пер. Е.А. Шеншина. М.: Молодая гвардия, 1980.
94
Пропп В.Я. Русская сказка. С. 25, 211–213; Суета сует. С. 84.
95
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 137.
96
Скурла Г. Указ. соч. С. 68–69.
97
Честертон Г.К. Драконова бабушка / / Эссе / Пер. Н.Л. Трауберг. С. 596.
98
Толкин Дж. Р.Р. Указ. соч. С. 270, 273,289,291–292.
99
Шинкаренко В.Д. Указ. соч. С. 27–28,156–158.
100
Франц фон М.Д. Феномены тени и зла в волшебных сказках / Пер. В. Мершавки. М.: Независимая фирма "Класс", 2010. Глава 6.
101
Шинкаренко В.Д. Указ. соч. С. 161.
102
Ницше Ф. Веселая наука / Пер. М. Кореневой. СПб.: Художественная литература, 1993. С. 390.
103
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 89.
104
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 28–29, 65,308.
105
Новиков Н.В. Указ. соч. С. 4.
106
Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 155, 214–215.
107
Леви-Брюль Л. Первобытная мифология. С. 86.
108
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. С. 446, 465.
109
Честертон Г.К. Вечный человек. С. 157; Толкин Дж. Р.Р. Указ. соч. С. 260, 266.
110
Франц фон М.Л. Психологический смысл мотива искупления в волшебной сказке. Лекция 3.
111
Франц фон М.Л. Феномены тени и зла в волшебных сказках. Глава 5.
112
Франц фон М.Л. Феномены тени и зла в волшебных сказках. Глава 7.
113
Франц фон М.Л. Феномены тени и зла в волшебных сказках. Глава 6.
114
Шинкаренко В.Д. Указ. соч. С. 172–173.
115
Воронцов В.Л. Указ. соч. С. 126, 192,196, 223.
116
Сказочная энциклопедия / Под ред. Н.В. Будур. М.: Олма-Пресс, 2005. С. 88–89.
117
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 5.
118
С тем, как эта последняя воспринимала чудовищ в самую благодатную для себя пору — в XI–XIII веках, рекомендую ознакомиться здесь: Волков А.В. Код Средневековья. Загадки романских мастеров. М.: Вече, 2013.
119
Науменко А. Указ. соч. С. 26.
120
Толкин Дж. Р.Р. Указ. соч. С. 251.
121
Жирмунский В.М. Указ. соч. С. 47.
122
Иванова Э.И. Сказки братьев Гримм — "наследие человечества". М.: ВЦХТ, 2012. С. 75.
123
Пропп В.Я. Русская сказка. С. 120.
124
Науменко А. Указ. соч. С. 89–90.
125
Скурла Г. Указ. соч. С. 73; Науменко А. Указ. соч. С. 60.
126
Скурла Г. Указ. соч. С. 129.
127
Науменко А. Указ. соч. С. 78.
128
Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. С. 286–288. Мелетинский прекрасно понял и истолковал Гофмана, и приходится жалеть, что он не был столь же восприимчив к "демоническим силам" народных сказок. Чтобы показать смелость его трактовки немецкого романтизма, приведу для сравнения мнение Н.Я. Берковского, полагавшего, что Гофману не удались его страшные рассказы: "Чтобы впечатлять, страшное нуждалось в обыденной основе, в гарантиях реальности, иначе оно только раздражало воображение и ум". См.: Берковский Н.Я. Романтизм в Германии. Л.: Художественная литература, 1973. С. 520. Мелетинский такими "гарантиями" снабжал сказочные ужасы.
129
Скотт В. О сверхъестественном в литературе и, в частности, о сочинениях Эрнста Теодора Вильгельма Гофмана / Пер. А.Г. Левинтона. М.: Художественная литература, 1965. Похожие рекомендации сто лет спустя давал разумный Честертон безумному Ницше.
130
Иванова Э.И. Указ. соч. С. 86.
131
Иванова Э.И. Указ. соч. С. 130–131.
132
Kosch, Marie. Deutsche Volksmarchen aus Mahren. Kremsier: Druck und Commissionsverlag Heinrich Gusek, 1899. S. 92–95.
133
Науменко А. Указ. соч. С. 279.
134
Науменко А. Указ. соч. С. 281–282.
135
Гуревич А.Я. Культура средневековой Европы. С. 143.
136
Пер. В. Тихомирова.
137
Пер. А. Бобовича.
138
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 654, 840.
139
Науменко А. Указ. соч. С. 280.
140
Jacobs, Joseph. English Fairy Tales. London: David Nutt, 1898. P. 125–130.
141
Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 164.
142
Пер. К. Глазьева.
143
В британских сказках есть еще эттины, которые тоже чуют дух человека, спрятавшегося в замке. Предположительно слово ettin родственно древнескандинавскому "йотун" (iotunn) или староанглийскому "эутин" (eoten) и означает "великан, гигант". Эттины отличаются огромным ростом, уродством (множеством голов) и низким интеллектом в сочетании с коварством и изощренной жестокостью. По другой версии, слово iotunn (eoten, etin, etan, eten) означает "пожиратель, людоед". См.: Афанасьев А.Н. Указ, соч. С. 861.
144
Дуглас Д. Легенды и предания Шотландии / Пер. Л.А. Игоревского. М.: Центрполиграф, 2008. С. 26–46.
145
Потебня АЛ. Указ. соч. С. 180–182.
146
Haupt, Karl. Sagenbuch der Lausitz. Leipzig: Verlag von Wilhelm Engelmann, 1863. S. 215–216.
147
Сказки народов мира. T. 3. М.: Детская литература, 1988. С. 123–136.
148
Михайлова Т.А., Одесский М.П. Граф Дракула: опыт описания. М.: ОГИ, 2009. С. 24, 25.
149
Мифы народов мира. Т. 1. С. 439.
150
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 125–127,147-148.
151
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 135–141,144-147.
152
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 3. С. 223–224.
153
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 132–134.
154
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 170.
155
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 127–132.
156
Сказочная энциклопедия. С. 108–109.
157
Ангел-хранитель, дух-искуситель и домовой: Былинки / Сост. М. Власовой. СПб.: Азбука-Аттикус, 2012. С. 114.
158
Liithi, Max. Once Upon A Time: On the Nature of Fairy Tales. Frederick Ungar Publishing Co, 1974. P. 64.
159
Новиков H.B. Указ. соч. С. 166.
160
Caster, M. Rumanian Bird and Beast Stories. London: Folklore Society, 1915. P. 225–227.
161
Иванова Э.И. Указ. соч. С. 135.
162
Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 145–146,149-150,153–155,166.
163
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 63–65, 86–88.
164
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 99, 103; Дьяконов И.М. Архаические мифы Востока и Запада. М.: Наука, 1990. С. 123–124.
165
Сказки народов Севера / Пер. В. Винокуровой, Ю. Сема. М.: Дрофа, 2001. С. 98–104.
166
Сказки народов мира. Т. 5. М.: Детская литература, 1992. С. 23–30.
167
Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 99.
168
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 2 / Пер. Н.Б. Маньковской. М.; СПб.: Университетская книга, 2000. С. 369–370.
169
Мотив инцеста развит и у народов Восточной Азии. Так, в мифологии качинов Бирмы брат и сестра, спасшиеся после потопа, служат духам. Родившегося у них младенца духи убивают, а тело дают съесть матери. См.: Мифы народов мира. Т. 2. С. 295. Выше я говорил о схожих мотивах, которые разыскивал Мелетинский в европейском фольклоре.
170
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 4 / Пер. К.З. Акопяна. М.; СПб.: Университетская книга, 2007. С. 46, 155.
171
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 1. С. 62.
172
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 1. С. 108–109; Т. 2. С. 233.
173
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 2. С. 153–155,169; Т. 3. С. 151.
174
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 2. С. 182, 206.
175
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 1. С. 239; Т. 2. С. 211.
176
О важном месте рвоты в обряде свидетельствует такое вот "переворачивание" мифа арауканов: на Руси посвящаемый в колдуны залезал в пасть огромной лягушки; та его, как водится, извергала, а потом ее рвало. Неофит должен был съесть эту рвоту. См.: Никитина НА. К вопросу о русских колдунах. М.: Эксмо; СПб.: Terra Fantastica, 2002. С. 376. Если покопаться, уверен, отыщутся и случаи газовой атаки со стороны суровых руководителей обряда.
177
Чулков М.Д. Словарь русских суеверий. СПб., 1782. С. 270; Рыбаков БА. Язычество древних славян. С. 128; Новиков Н.В. Указ. соч. С. 175–176.
178
Потебня А.Л. Указ. соч. С. 161.
179
Зеленин Д.К. Указ. соч. С. 503.
180
Новиков Н.В. Указ. соч. С. 177.
181
Новиков Н.В. Указ. соч. С. 136–137, 174.
182
Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. М.: Институт русской цивилизации, 2013. С. 656.
183
Криничная Н.А. Указ. соч. С. 470.
184
Сказочная энциклопедия. С. 33.
185
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 52.
186
Криничная Н. А. Указ. соч. С. 103, 106. В качестве наивноприземленного толкования фразы "курьи ножки" приведем мнение Е.Н. Елеонской, согласно которому эти ножки придают избушке подвижность и тем самым приближают ее к… реальной жизни, позволяя видеть в ней "смутное воспоминание о неустойчивости человеческого (sic!) жилища". См.: Елеонская Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в России. М.: Индрик, 1994. С. 58.
187
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 53; Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 803.
188
Белова О.В., Петрухин В.Я. Фольклор и книжность: миф и исторические реалии. М.: Наука, 2008. С. 230.
189
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 54.
190
Новиков Н.В. Указ. соч. С. 178.
191
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 113; Махов А.Е. HOSTIS ANTIQUUS: Категории н образы средневековой христианской демонологии. М.: Intrada, 2006. С. 336, 339.
192
Саммерс М. История колдовства / Пер. А.М. Лотменцева. М.: Олма-Пресс, 2002. С. 173.
193
Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. М.: ACT: Астрель; Владимир: ВКТ, 2011. С. 226.
194
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 2. С. 63.
195
Средневековые латинские новеллы XIII в. / Пер. С.В. Поляковой. М.: Наука, 1980. С. 280.
196
Волков А.В. Указ. соч. С. 199–206.
197
Мифы народов мира. Т. 1. С. 263.
198
Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. М.: Астрель; ACT: Транзиткнига, 2005. С. 96.
199
Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М.: София; Гелиос, 2001. С. 209.
200
Пер. Б.Л. Пастернака.
201
Новиков Н.В. Указ. соч. С. 179.
202
Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. С. 201, 211.
203
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 1043; Мифы народов мира. Т. 2. С. 195; Рыбаков Б А. Язычество Древней Руси. С. 489.
204
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. С. 251.
205
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 70.
206
Мелетинский Е.М. Средневековый роман. С. 80.
207
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 884; Саммерс М. История колдовства. С. 221–222.
208
Новиков Н.В. Указ. соч. С. 161, 163.
209
Жирмунский В.М. Указ. соч. С. 409–410, 416–422.
210
Петроний Арбитр. Сатирикон, 63 / Пер. Б. Ярхо.
211
Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм / Пер. Н. Цветкова. М.: ACT; Харьков: Фолио, 2002. С. 527, 532.
212
Криничная Н.А. Указ. соч. С. 494–495.
213
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. С. 254.
214
Элиаде М. История веры и религиозных идей / Пер. под науч. ред. В.Я. Петрухина. М.: Академический Проект, 2009. Т. 1. Глава XII. Пропп неслучайно подчеркивал, что в Античности "мотив сгорания уже на ущербе". См.: Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 81.
215
Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси IX–XI веков. М., 1995. С. 212–215.
216
Мифы народов мира. Т. 2. С. 457.
217
Саммерс М. История колдовства. С. 49.
218
Фрэзер Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии / Пер. М.К. Рыклина. М.: Политиздат, 1980. С. 609, 611, 613.
219
Махов А.Е. Указ. соч. С. 80.
220
Хисамитдинова Ф.Г. Мифологический словарь башкирского языка. М.: Наука, 2010. С. 341–343.
221
Мабиногион. Легенды средневекового Уэльса / Пер. и комм. В.В. Эрлихмана. М.: Ладомир, 1995; Чулков М.Д. Указ. соч. С. 198.
222
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 478.
223
После Второй мировой войны многие принялись жалеть сгоревшую ведьму, а М. Татар недвусмысленно заявила, что гибель ведьмы в печи предвещала собой "ужасы Третьего рейха". Имелись в виду немецкие иллюстрации к сказке "Гензель и Гретель", на которых ведьма наделена ярко выраженными семитскими чертами. Интересно, что в сербской сказке типа 327А место ведьмы занимают… евреи. См.: Потебня А.А. Указ. соч. С. 186. Отметим также следующий факт: "расово полноценные" брат с сестрой не только спалили в печи бабушку, но и ограбили ее дом, ломящийся от драгоценностей.
224
Зеленин Д.К. Указ. соч. С. 544–560, 567.
225
Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. С. 308, 312–314; Криничная Н.А. Указ. соч. С. 32.
226
Криничная Н.А. Указ. соч. С. 47, 49–50, 70; Райан В.Ф. Баня в полночь: Исторический обзор магии и гаданий в России / Пер. Л.И. Авиловой, И.И. Соколовой и др. М.: Новое литературное обозрение, 2006. С. 88.
227
Криничная Н.А. Указ. соч. С. 61, 74–76; Райан В.Ф. Указ. соч. С. 90, 121.
228
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 49.
229
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 252.
230
Силантьева О.Ю. Страна Кокань и Шлараффия во французской и немецкой литературе XVIII–XIX веков. М., 2006. С. 50, 63,131,142–143,190.
231
Силантьева О.Ю. Указ. соч. С. 146–147, 149.
232
Михайлова Т.А., Одесский М.П. Указ. соч. С. 39.
233
Корабль призраков: Исландские истории о привидениях / Пер. О. Маркеловой. СПб.: Азбука-Классика, 2009. С. 50; Левкиевская Е.Е. Полесские поверья о некрещеных детях на общеславянском фоне / / Живая старина. 2009. N 4. С. 8–9.
234
Науменко А. Указ. соч. С. 366–367.
235
Название "Две девушки" ближе к истине, так как в роли героинь могут выступать две родные сестры или девушки из разных семей. Правда, иногда сестер три, а иногда вместо второй сестры — брат. Сказки "Баба Яга" и "Василиса Прекрасная" я бы отнес к другим типам — 327А и 334 соответственно.
236
Haltnch, Josef. Sachsische Volksmarchen aus Siebenburgen. Wien, 1882. N 35.
237
Busch, Wilhelm. Ut oler Welt. Munchen, 1910, S. 16–18.
238
Bechstein, Ludwig. Deutsches Marchenbuch. Leipzig, 1845. N11.
239
Sutermeister, Otto. Kinder und Hausmarchen aus der Schweiz. Aarau, 1873. N 2.
240
Vemaleken, Theodor. Kinder- und Hausmarchen in den Alpenlandem. Wien, 1863.
241
Средневековые латинские новеллы. С. 265.
242
Сказки народов мира. Т. 3. С. 45–50.
243
Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 172; Фрэзер Д. Указ. соч. С. 374.
244
Asbjornsen, Christen und Moe, Jorgen. Norwegische Volksmarchen. Berlin: Hans Bondy, 1908. S. 75–84.
245
Jacobs, Joseph. More English Fairy Tales. London: David Nutt, 1894. P. 243.
246
Хартленд Э. Легенды старой Англии / Пер. Л.А. Игоревского. М.: Центрполиграф, 2007. С. 33–37.
247
Poestion, Jos. Islandische Marchen. Wien: Carl Gerolds Sohn, 1884. S. 118–125.
248
Латышские народные сказки. M.-Л.: ГИХЛ, 1958. С. 366–377.
249
Венгерские народные сказки / Пер. А. Красновой, В. Важдаева. М — А: ГИХЛ, 1953. С. 159–163.
250
Ступак А.С. Карельская Сюоятар и коми Ема: общее фольклорных образов; Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. С. 204.
251
Kremnitz, Mite. Rumanische Marchen. Leipzig: Wilhelm Friedrich, 1882. S. 228–237; Сербские народные песни и сказки из собрания Вука Стефановича Караджича. М.: Художественная литература, 1987. С. 395–397; Каралийчев А. Сокровищница / Пер. В. Арсеньева, Л. Капалет. М.: София-Пресс, 1977. С. 255–261.
252
Karadzic, Vuk Stephanovic. Volksmarchen der Serben. Berlin: Reimer, 1854. S. 198–205; Knoop, Otto. Sagen aus Kujawien // Zeitschrift flir Volkskunde 26 (1916). Berlin: Behrend & Co. S. 205–206.
253
Mitakidou, Soula and Manna, Anthony L. Folktales from Greece: A Treasury of Delights. P. 61; Виноградова Л.Н. Народные представления о происхождении нечистой силы: демонологизация умерших // Славянский и балканский фольклор. С. 41.
254
Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 169.
255
Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 167.
256
Сказки народов мира. Т. 3. С. 357–359.
257
Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 137.
258
Сказки народов Севера. С. 145–150.
259
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 117.
260
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 113–117.
261
Наговицын А.Е. Тайны мифологии славян. М.: Академический Проект; Традиция, 2009. С. 66.
262
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 1055; Потебня А.А. Указ. соч. С. 208.
263
Drewermann, Eugen. Lieb Schwesterlein, la? mich herein. Grimms Marchen tiefenpsychologisch gedeutet. Mtinchen, 2002. S. 363–395.
264
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 44, 84, 106, 110–111.
265
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 1. С. 190–191.
266
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 307.
267
Структура волшебной сказки / Отв. ред. С.Ю. Неклюдов. М.: РГГУ, 2001. С. 72.
268
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 1. С. 99.
269
Франц фон М.Л. Феномены тени и зла в волшебных сказках. Глава 11.
270
Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 137–138,169.
271
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 40–41.
272
Пропп В.Я. Русская сказка. С. 266; Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 198.
273
Подробное описание древних представлений о водном пути в царство мертвых см. здесь: Соболев А.Н. Загробный мир по древнерусским представлениям. Сергиев Посад, 1913. С. 111–117.
274
Ле Гофф Ж. Средневековый мир воображаемого / Пер. Е.В. Морозовой. М.: Прогресс, 2001. С. 92; Махов А.Е. Указ. соч. С. 253.
275
Махов А.Е. Указ. соч. С. 252.
276
Саммерс М. Вампиры в верованиях и легендах / Пер. Л.А. Карповой. М.: Центрполиграф, 2010. С. 313, 336, 338; Криничная Н.Л. Указ. соч. С. 314.
277
Махов А.Е. Указ. соч. С. 31.
278
Ницше Ф. Веселая наука. С. 474.
279
Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 172.
280
Гуревич А.Я. Культура средневековой Европы. С. 117–118.
281
Köhler, Michael. Heidnische Heiligtiimer. Jenzig-Verlag, 2007.
282
Kollmann, Karl. Frau Holle und das Meiβnerland. Heiligenstadt, 2005. S. 31, 38, 41.
283
Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. С. 117, 277; Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 1058–1059; Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. С. 90.
284
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 983, 1245; Потебня А.Л. Указ. соч. С. 158, 165.
285
Потебня А.Л. Указ. соч. С. 312; Гербер X. Мифы Северной Европы / Пер. Г.Г. Петровой. М.: Центрполиграф, 2012. С. 62, 225; Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. С. 87.
286
http://folkler.ru/skazki/hell
287
Потебня А.Л. Указ. соч. С. 159, 311.
288
Waschnitius, Viktor. Perht, Holda und verwandte Gestalten. Vienna, 1914.
289
Motz, Lotte. The Winter Goddess: Percht, Holda and Related Figures, 1984.
290
Aberglaubenverzeichnis, List 1956:81.
291
Мюшембле P. Очерки по истории дьявола: XII–XX вв. / Пер. Е.В. Морозовой. М.: Новое литературное обозрение, 2005. С. 39.
292
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 183, 1176; Колдовство в Средние века / Пер. Н. Масловой, сост. Н. Горелова. СПб.: Азбука-Классика, 2009. С. 228.
293
Роллестон Т. Мифы, легенды и предания кельтов / Пер. Е.В. Глушко. М.: Центрполиграф, 2004. С. 228–229.
294
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 734, 1017; Баринг-Гоулд С. Мифы и легенды Средневековья / Пер. И.Б. Куликовой. М.: Центрполиграф, 2009. С. 266.
295
Потебня А.А. Указ. соч. С. 161–168, 173–177, 199, 208, 212, 243–245, 249–251.
296
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 1053, 1056; Cramer, Andreas. Die Gothaer Sagen. Gotha, 2005. S. 76.
297
Гербер X. Указ. соч. С. 50; Петрухин В.Я. Мифы древней Скандинавии. М.: Астрель, 2001. С. 126.
298
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 143; Гербер X. Указ, соч. С. 58; Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. С. 29.
299
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 920–921, 973; Петрухин В.Я. Мифы древней Скандинавии. С. 314.
300
Bell, Michael. Hel Our Queen: An Old Norse Analogue to an Old English Female Hell / / The Harvard Theological Review. Vol. 76. N 2.1983. P. 263–265.
301
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 375–377; Потебня А. А. Указ. соч. С. 382; Зеленин Д.К. Указ. соч. С. 773; Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. С. 443; Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. С. 54, 56.
302
Криничная Н.А. Указ. соч. С. 98, 406–407. Никитина Н.А. Указ. соч. С. 377.
303
Назиров Р.Г. Череп на шесте. Международные параллели к одному русскому сказочному мотиву // Фольклор народов РСФСР. Уфа, 1982. С. 33–43.
304
Саммерс М. История колдовства. С. 257; Бретонские легенды / Пер. А.Р. Мурадовой. М.: Совпадение, 2005. С. 298.
305
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 3. С. 67–71.
306
Веселовский А.Н. Указ. соч. С. 212; Толстая С.М. Славянские мифологические представления о душе / / Славянский и балканский фольклор. С. 90.
307
Зеленин Д.К. Указ. соч. С. 591.
308
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 108; Наговицын А.Е. Указ. соч. С. 110.
309
Франц фон М.Л. Феномены тени и зла в волшебных сказках. Глава 8.
310
Махов А.Е. Указ. соч. С. 285.
311
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 127; Гуревич А.Я. Культура средневековой Европы. С. 466–467.
312
Франц фон М.Л. Феномены тени и зла в волшебных сказках. Главы 7–8.
313
Пер. В. Левика.
314
Науменко А. Указ. соч. С. 400; Иванова Э.И. Указ, соч. С. 123.
315
Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. С. 122.
316
Мелетинский Е.М. Средневековый роман. С. 47, 78.
317
Иногда ее называют Безобразная (Косматая) Эльза, но, насколько я сумел понять, к "королеве флирта" и любительнице "чистого спирта" она отношения не имеет.
318
Страпарола Д. Приятные ночи / Пер. А.С. Бобовича и Н.Я. Рыковой. М.: Наука, 1978. Ночь десятая, сказка III.
319
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 3. С. 288.
320
Zingerle, Ignaz und Joseph. Kinder- und Hausmärchen aus Tirol. Innsbruck: Schwick, 1911. S. 128–138.
321
Hélten-Cavallius, Cunnar /Stephens und Ceorge. Schwedische Volkssagen und Märchen. Wien: Haas, 1848. S. 55-123.
322
Дуглас Д. Указ. соч. С. 154–159.
323
Латышские народные сказки. С. 161–176.
324
Kremnitz, Mite. Rumänische Märchen, S. 212.
325
Сербские народные песни и сказки из собрания Вука Стефановича Караджича. С. 384–386.
326
Потебня А.Л. Указ. соч. С. 183.
327
Татарские народные сказки / Сост. Х.Х. Ярмухаметов. М.: Детская литература, 1976. С. 112–132.
328
Новиков Н.В. Указ. соч. С. 171–172.
329
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 278–284.
330
Саммерс М. Вампиры в верованиях и легендах. С. 162–163.
331
Криничная Н.А. Указ. соч. С. 696.
332
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 347.
333
Франц фон М.А. Феномены тени и зла в волшебных сказках. Главы 5, 10.
334
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 706.
335
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 383–384; Махов А.Е. Указ. соч. С. 228–229; Шпренгер Я., Инститорис Г. Указ. соч. С. 568.
336
Enderle, Ursula. Märchen der Völker Jugoslawiens. Leipzig, 1990. S. 390–392.
337
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. С. 77–78.
338
Леви-Брюль Л. Первобытная мифология. С. 81.
339
Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 164.
340
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 303.
341
Наговицын А.Е. Указ. соч. С. 329; Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 1214.
342
Криничная Н.А. Указ. соч. С. 637.
343
Pröhle, Heinrich. Märchen fur die Jugend. Halle, 1854. S. 26–29.
344
Науменко А. Указ. соч. С. 358–360.
345
Спенс А. Легенды и рыцарские предания Бретани / Пер. А.Б. Давыдовой. М.: Центрполиграф, 2009. С. 143–147.
346
Если читателю интересно мнение автора, пожалуйста. Реальный Жиль был сатанистом, которого обрисовал Дюрталь, герой романа Ж.К… Гюисманса "Без дна" (1891). Этот образ эстетически безупречен, а значит, правдив.
347
347Тогоева О.И. "Истинная правда": языки средневекового правосудия. М.: Наука, 2006. С. 182–221.
348
Crane, Thomas. Italian Popular Tales. London: Macmillan and Company, 1885. P. 78–81.
349
Webster, Wentworth. Basque Legends. London: Griffith and Farran, 1879. P. 173–175.
350
Asbjørnsen, Christen and Мое. Jørgen. Popular Tales from the Norse. New York: D. Appleton and Company, 1859. P. 16–24.
351
Black. C.F. and Thomas, Northcote W. County Folklore: Examples of Printed Folklore concerning the Orkney and Shetland Islands. Vol. 3. London: David Nutt, 1903. P. 222–226.
352
Campbell. John. Popular Tales of the West Highlands: Orally Collected. Vol. 2. Edinburgh: Edmonston and Douglas, 1860. P. 265–270.
353
Stroebe, Klara. Nordische Volksmärchen. Jena, 1915. N26.
354
Народные русские сказки A.H. Афанасьева. T. 3. С. 222–223.
355
Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. С. 90.
356
Fillmore. Parker. Mighty Mikko: A Book of Finnish Fairy Tales and Folk Tales. New York: Harcourt, Brace and Company, 1922. P. 47–65.
357
Hanauer, J.E. Folklore of the Holy Land: Moslem, Christian, and Jewish. London: Duckworth and Company, 1907. P. 221–228.
358
Пер. В.Г. Бенедиктова.
359
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 116–120.
360
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 74.
361
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 1. С. 70, 75.
362
Белова О.В., Петрухин В.Я. Указ. соч. С. 146.
363
Петрухин В.Я. Мифы древней Скандинавии. С. 306–307; Махов А.Е. Указ. соч. С. 209–210.
364
Пер. Л. Гинзбурга.
365
Grimm, Jacob und Wilhelm. Märchen aus dem Nachlaβ. Bonn: Bouvier Veriag Herbert Grundmann, 1979. S. 66–67.
366
Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. С. 363, 365; Воронцов В. А. Указ. соч. С. 122; Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. С. 108; Мифы народов мира. Т. 1. С. 610.
367
Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. С. 160–161, 218; Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 234; Наговицын А.Е. Указ. соч. С. 273, 276.
368
Леви-Строс К. Мифологикн. Т. 1. С. 252–253.
369
Науменко А. Указ. соч. С. 375; Colshom, Carl und Theodor. Märchen und Sagen. Hannover: Verlag von Carl Rűmpler, 1854. S. 125–128.
370
Хартленд Э. Указ. соч. С. 37–39.
371
Miiledulcia: A Thousand Pleasant Things Selected from Notes and Queries. New York: D. Appleton and Company, 1857. P. 27–29. Сэр Ричард (1465–1504) был отцом сэра Томаса Бейкера (1488–1558), умершего месяц спустя после смерти королевы Марии. Именно сэра Томаса, служившего канцлером казначейства, удостоили прозвища Кровавый Бейкер за казнь протестантов — священника Джона Блэнда и мельника Эдмунда Эллина. Однако его роль в суде над ними не совсем ясна. Сэр Джон был дважды женат и имел шестерых детей. Упомянутый памятник членам семьи Бейкер возведен в 1736 г.
372
Buchan. Peter. Ancient Scottish Tales: An Unpublished Collection Made. Peterhead: Reprinted from the Transactions of the Buchan Field Club, 1908. P. 21–24.
373
Asbjørnsen, Peter Christian. Tales from the Fjeld. London: Chapman and Hall, 1874, pp. 231–237.
374
Schleicher. August. Litauische Märchen, Sprichworte, Rätsel und Lieder. Weimar: Hermann Bölau, 1857. P. 22–25.
375
Caster. M. Rumanian Bird and Beast Stories. P. 259–261.
376
Народные русские сказки A.H. Афанасьева. T. 3. С. 41–46, 376.
377
Леви-Строс К. Мифологикн. Т. 1. С. 110.
378
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 3. С. 69–70.
379
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. С. 233.
380
Пер. Я. Войцеховской.
381
В орловской быличке девушка (поповна), чтобы защититься от увлекающего ее в могилу жениха-мертвеца (купеческого сына), снимает с себя всю одежду, пока, наконец, не раздается крик петуха. Эта былинка объединяет в себе темы жениха-разбойника и жениха с того света. См.: Иванов А.И. Верования крестьян Орловской губернии. М.: Эксмо; СПб.: Terra Fantastica, 2002. С. 444.
382
В одном из вариантов дама усаживается под деревом, выбирает убийце вшей, а подняв голову, видит кровавый меч, свисающий с ветки. В тех же позах пребывают на средневековых фресках венгерский король Лайош Святой и спасенная им из половецкого плена красавица, которая помогла королю убить половца (на дереве висят оружие и шлем короля). Эта сцена взята из древнего евразийского эпоса, описывающего женитьбу героя на красавице у Мирового древа. Она воспроизведена, в частности, на золотой гуннской бляхе из сибирской коллекции Петра I. См.: Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. С. 438.
383
Meijer, Reinder. Literature of the Low Countries: A Short History of Dutch Literature in the Netherlands and Belgium. New York: Twayne Publishers, 1971. P. 35.
384
Афанасьев A.H. Указ. соч. С. 665; Криничная НА. Указ. соч. С. 314; Рыбаков Б А. Язычество древних славян. С. 426; Мифы народов мира. Т. 1. С. 228.
385
Мифы народов мира. Т. 1. С. 150.
386
Bemheimer, Richard. Wild men in the Middle Ages. New York: Octagon books, 1979. P. 42–43.
387
Белова О.В., Петрухин В.Я. Указ. соч. С. 85; Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 816–817.
388
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 583–584; Гербер X. Указ. соч. С. 179.
389
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 603–604; Криничная Н.А. Указ. соч. С. 326, 329; Махов А.Е. Указ. соч. С. 285; Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. С. 144.
390
Потебня А.А. Указ. соч. С. 252; Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 368; Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. С. 437; Зеленин Д.К. Указ. соч. С. 737.
391
Горелов Н.С. и др. Волшебные существа: Энциклопедия. СПб.: Азбука-Классика, 2008. Глава "Волшебный скот".
392
Роллестон Т. Указ. соч. С. 205, 241; Сказочная энциклопедия. С. 9.
393
Новиков Н.В. Указ. соч. С. 202.
394
Сказочная энциклопедия. С. 84.
395
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 874–875.
396
Петрухин В.Я. Мифы древней Скандинавии. С. 357.
397
В других значениях это слово широко использовалось и латинянами, и греками. Например, "гномические стихи" — составленные из афоризмов древнеанглийские поэмы. Или "гномическая воля" — выбирающая (между добром и алом) воля в учении Максима Исповедника. Та самая воля, которую многие по совету змия принимают за истинно свободную. Воля "знающая", то есть появившаяся после вкушения плодов Древа познания добра и зла.
398
Махов А.Е. Указ. соч. С. 145–146.
399
Науменко А. Указ. соч. С. 377–382; Мюшембле Р. Указ. соч. С. 66; Махов А.Е. Указ. соч. С. 185.
400
Temme, J.D.H. Die Erdgeister in Greifswald // Die Volkssagen von Pommem und Rűgen. Berlin: In der Nikolaischen Buchhandlung, 1840. S. 255–256; Colshom, Carl und Theodor. Zwerg Holzrűhrlein Bonnefűhrlein // Märchen und Sagen aus Hannover. Hannover: Verlag von Carl Rűmpler, 1854. S. 88–89.
401
Zingerle, Ignaz und Joseph. Kinder- und Hausmärchen. Innsbruck: Verlag der Wagner’schen Buchhandlung, 1852. S. 225–232.
402
Zingerle, Ignaz und Joseph. Kinder- und Hausmärchen aus Sűddeutschland. Regensburg: Verlag von Friedrich Pustet, 1854. S. 278–280.
403
Vemaleken, Theodor. Kinder- und Hausmärchen in den Alpenländem. S. 9-11.
404
Vemaleken, Theodor. Kinder- und Hausmärchen, dem Volke treu nacherzählt. Leipzig: Wilhelm Brauműller, 1896, S. 6–8.
405
Schneller, Christian. Märchen und Sagen aus Wälschtirol. Innsbruck: Verlag der Wagner’schen Universitäts-Buchhandlung, 1867. S. 158–162.
406
Pröhle, Heinrich. Kinder- und Volksmarchen. Leipzig: Avenarius und Mendelssohn, 1853. S. 76.
407
Calvino, Italo. Italian Folktales. New York: Pantheon Books, 1980. P. 14–18.
408
Thorpe, Benjamin. Yule-Tide Stories: A Collection of Scandinavian and North German Popular Tales and Traditions, from the Swedish, Danish, and German. London: Henry G. Bohn, 1853. P. 168–170; Сказки народов мира. T. 4. М.: Детская литература, 1988. С. 626–628.
409
Jacobs, Joseph. English Fairy Tales. P. 1–8.
410
Hunt, Robert. The Drolls, Traditions, and Superstitions of Old Cornwall. London: John Camden Hotten, 1871. P. 239–247.
411
Chambers, Robert. Popular Rhymes of Scodand. Edinburgh, 1858. P. 111–115; Горелов H.C. Указ. соч. Глава "Имена-загадки".
412
Comme A. A Dictionary of British Folklore. London, 1898. Vol. 1.
413
Rhys, John. Celtic Folklore: Welsh and Manx. Oxford: Oxford University Press, 1901. Vol. 2. P. 593–595; Vol. 1. P. 86–89.
414
Сказки народов мира. T. 4. С. 638–641; Kuhn, Adalbert. Sagen, Gebr amp;uche und Märchen aus Westfalen. Vol. 1. Leipzig: F.A. Brockhaus, 1859. S. 298–299.
415
Цветок папоротника: Былинки / Сост. М. Власовой. СПб.: Азбука-Аттикус, 2013. С. 65–66.
416
Пер. В. Тихомирова.
417
Музеус И.К.А. Народные сказки и легенды / Пер. B. Пугачева. М.: Фирма ЭРА, 2005.
418
Фрэзер Д. Указ. соч. С. 236, 239, 242, 250; Леви-Брюль А. Сверхъестественное в первобытном мышлении. C. 41, 43; Криничная Н.Л. Указ. соч. С. 698.
419
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 1. С. 122.
420
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 45, 67.
421
Иванова Э.И. Указ. соч. С. 134.
422
Махов А.Е. Указ. соч. С. 201, 205.
423
Махов А.Е. Указ. соч. С. 208–209; Шпренгер Я., Инститорис Г. Указ. соч. С. 440.
424
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 1087.
425
Веселовский А.Н. Указ. соч. С. 174; Махов А.Е. Указ. соч. С. 369.
426
Hofberg, Herman. Swedish Fairy Tales. Chicago: Belford-Clarke Company, 1890. P. 17–19; Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 842; Горелов Н.С. Указ. соч. Глава "Имена-загадки".
427
Thorpe, Benjamin. Northern Mythology: Comprising the Principal Popular Traditions and Superstitions of Scandinavia, North Germany, and the Netherlands. Vol. 3. London: Edward Lumley, 1852. P. 38–39; Keightley, Thomas. The Fairy Mythology; Illustrative of the Romance and Superstition of Various Countries. London: H.G. Bohn, 1850. P. 116–117.
428
Махов A.E. Указ. соч. С. 187, 283.
429
Афанасьев A.H. Указ. соч. С. 312, 842.
430
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 517, 587; Колдовство в Средние века. С. 119.
431
Веселовский А.Н. Указ. соч. С. 175.
432
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 984–986; Криничная Н.А. Указ. соч. С. 477, 479.
433
Саммерс М. Вампиры в верованиях и легендах. С. 166; Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 969.
434
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 877, 880.
435
Бретонские легенды. С. 306; Наговицын А.Е. Указ, соч. С. 194–195.
436
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 513; Криничная Н.А. Указ. соч. С. 137, 160,162–165, 233, 246; Потебня А.А. Указ. соч. С. 373; Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. С. 284.
437
Криничная Н.А. Указ. соч. С. 135–136; Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 523; Dowden, Ken. European Paganism: The Realities of Cult from Antiquity to the Middle Ages. London: Routledge, 2000. P. 229.
438
Криничная Н.А. Указ. соч. С. 174.
439
Колдовство в Средние века. С. 326; Петрухин В.Я. Мифы древней Скандинавии. С. 320.
440
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 71, 525–526, 955; Потебня А.А. Указ. соч. С. 320; Криничная Н.А. Указ, соч. С. 176–178, 467; Мифы народов мира. Т. 2. С. 111. Кроме того, маре были приписаны обличья прозрачной тени, птицы, бабочки и даже яблока. См.: Виноградова А.Н. Указ. соч. С. 34.
441
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 3. С. 42; Мифы народов мира. Т. 1. С. 124, 609.
442
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 3. С. 40–44,53-54; Сказки южных островов / Пер. Р. Рыбкин. М.: Avers, 1992.
443
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 987, 1086.
444
Пер. И. Григорьевой.
445
Гофман Э.Т.А. Песочный человек / Пер. А. Морозова, комм. А. Ботниковой. М.: Художественная литератуpa, 1994. С. 436; Сафрански Р. Гофман / Пер. В.Д. Балакина. М.: Молодая гвардия, 2005; Дьяконов И.М. Указ, соч. С. 131.
446
Иванова Э.И. Указ. соч. С. 133. В наше время этот слащавый образ возобладал окончательно. Песочник из популярной телепередачи, выходящей в Германии (ГДР) с 1959 г., выглядит как маленький человечек с белой бородой и в шапочке с кисточкой. Теперь он дарит детям исключительно приятные сны.
447
Deutsche Alpensagen. Gesammelt und herausgegeben von Johann Nepomuk Ritter von Alpenburg. Wen, 1861. S. 118–119.
448
Суханова Т.Н. Оле-Лукойе // Энциклопедия литературных героев. М.: Аграф, 1997.
449
Гесиод. Теогония, 770–775 / Пер. В.В. Вересаева, О.П. Цыбенко.
450
Овидий. Метаморфозы, 11, 638–645 / Пер. С.В. Шервинского.
451
Березкин Ю.Е. Мифы Старого и Нового Света / М.: ACT: Астрель, 2009. С. 280.
452
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 465, 921; Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. С. 237.
453
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 1. С. 113–114.
454
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 55–56, 234; Новиков Н.В. Указ. соч. С. 161–162.
455
Мифы народов мира. Т. 1. С. 306; Махов А.Е. Указ, соч. С. 337; Шестов Л.И. На весах Иова. С. 27. Мотивом "второго зрения", открываемого ангелом, пользовался И.А. Бунин.
456
Papior, Jan. Aus fremden Riicken ist gut Riemen schneiden. Posen, 2010. S. 88; Drechsler, Paul. Sitte, Brauch und Volksglaube in Schlesien. Band 1. Wisconsin, 1906. S. 164; Luther, Martin. Geist aus Luthers Schriften oder Concordanz der Ansichten. Darmstadt, 1828. S. 746.
457
Хафизова Л.Р. Бука как персонаж детского фольклора // Славянский и балканский фольклор. С. 206.
458
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 299; Махов А.Е. Указ. соч. С. 103.
459
Harty, Shiela. Pied Piper Revisited // Education at the Market Place: Roudedge, 1994. P. 178.
460
Эткинд Е. Флейтист и крысы (поэма Марины Цветаевой "Крысолов" в контексте немецкой народной легенды и ее литературных обработок).
461
Макеев С. Любимец крыс и детей // Совершенно секретно: журнал. 2006. N 8/207; Zimmem von, F.C. Zimmerische Chronik. Vol. 3.1869. S. 198–200.
462
Verstegan, Richard. A Restitution of Decayed Intelligence, 1655. P. 69; Burton, Richard. The Anatomy of Melancholy, 1676. P. 160.
463
463Temme, J.D.H. Die volkssagen der Altmark: mit einem anhange von sagen aus den űbrigen marken und aus dem Magdeburgischen, 1839. S. 114; Баринг-Гоулд С. Указ, соч. С. 238–239; Haas, A. Rűgensche Sagen und Märchen. Stettin, 1903. S. 153–154; Leipziger Lehrerverein: Aus Sachsens Sagenbom. Leipzig, 1925.
464
Umlauft, Friedrich. Sagen und Geschichten aus Alt-Wien. Stuttgart: Loewes Verlag Ferdinand Carl, 1944. S. 97- 100.
465
Баринг-Гоулд С. Указ. соч. С. 239.
466
Elder, Abraham. Tales and Legends of the Isle of Wight. London: Simpkin, Marshall, and Company, 1839. P. 157–164.
467
Thorpe. Benjamin. Northern Mythology. Vol. 2. London: Edward Lumley, 1851. P. 219.
468
Пер. В. Бугаевского.
469
Волков А.В. Указ. соч. С. 297; Гуревич А.Я. Культура средневековой Европы. С. 451.
470
Махов А.Е. Указ. соч. С. 352, 354.
471
Баринг-Гоулд С. Указ. соч. С. 239–240, 263–267; Гербер X. Указ. соч. С. 37; Buchheim, Emma. The Pied Piper of Hameln // The Folklore Journal. Vol. 4. 1884. P. 207–210.
472
Белова О.В., Петрухин В.Я. Указ. соч. С. 73–77; Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. С. 474.
473
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 1197.
474
Франц фон М.Л. Толкование волшебных сказок. Глава 5.
475
Мифы народов мира. Т. 2. С. 190.
476
Баринг-Гоулд С. Указ. соч. С. 241–242.
477
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 83.
478
Пер. С.Я. Маршака.
479
Непомнящий Н.Н. Крысолов из Гамельна //100 великих загадок истории. М.: Вече, 2007. С. 249–253.
480
Ernst. Andreas Friedrich. Die Poppenburg bei Nordstemmen // Wenn Steine reden könnten. Band IV. Hannover: Landbuch-Veriag, 1998. S. 88–89.
481
http://www.perunica.ru/germany/4174-kupalskie- strasti-v-staroy-germanii.htm
482
Hűsam, Gemot. Der Koppen- Bergder Rattenfängersage von Hameln. Herausgeber: Museumsverein Coppenbűigge, 1990.
483
Подробнее о романской Пасти ада см.: Волков А.В. Указ. соч. С. 210–216.
484
http://www.writing.com/main/view_item/item_id/275686
485
Криничная Н.А. Указ. соч. С. 762–763.
486
Тигрица и грифон: Сакральные символы животного мира / Пер. А.Г. Юрченко. СПб.: Азбука-Классика, Петербургское Востоковедение, 2002. С. 92.
487
Юрченко А.Г. Александрийский "Физиолог". Зоологическая мистерия. СПб.: Евразия, 2001. С. 62, 80, 85, 87.
488
Балакин В. А. Творцы Священной Римской империи. М.: Молодая гвардия, 2004. С. 44.
489
Баринг-Гоулд С. Указ. соч. С. 255.
490
Баринг-Гоулд С. Указ. соч. С. 256.
491
Галл Аноним. Хроника или деяния князей или правителей польских / Пер. Л.М. Поповой. М.: АН СССР, 1961.
492
Тымовский М., Кеневич Я., Хольцер Е. История Польши. М.: Весь Мир, 2004. С. 23.
493
Щавелев А.С. Славянские легенды о первых князьях. М.: Северный паломник, 2007.
494
Великая хроника о Польше, Руси и их соседях / Пер. В.Л. Янина, Л.М. Поповой, Н.И. Щавелевой. М.: Издательство МГУ, 1987.
495
Пер. И.В. Дьяконова.
496
Баринг-Гоулд С. Указ. соч. С. 258.
497
Пер. И.В. Дьяконова.
498
Баринг-Гоулд С. Указ. соч. С. 259–260.
499
Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. С. 380.
500
Соболев А.Н. Указ. соч. С. 53–55, 71–72.
501
Легенды народов Скандинавии / Сост. А. Платов. М.: Менеджер, 2001.
502
Баринг-Гаулд С. Указ. соч. С. 261–262, 264–266.
503
Веселовский А.Н. Указ. соч. С. 45.
504
Неклюдов С.Ю. Какого роста демоны? / In Umbra: Демонология как семиотическая система. М.: РГГУ, 2012; С. 85–122; Хартленд Э. Указ. соч. С. 168.
505
Березкин Ю.Е. Указ. соч. С. 279; Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. С. 154; Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 940; Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. С. 286, 330.
506
Cesta Romanorum. London: George Bell and Sons, 1906. P. 336–337.
507
Латышские народные сказки. С. 127–129; Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 89–90; Каралийчев А. Указ. соч. С. 47–49; Леви-Строс К. Мифологики. Т. 2. С. 283–284.
508
Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. С. 176, 183.
509
Мифы народов мира. Т. 1. С. 400; Т. 2. С. 55.
510
Фрэзер Д. Указ. соч. С. 118.
511
Франц фон М.Л. Толкование волшебных сказок. Глава 7; Феномены тени и зла в волшебных сказках. Глава 4.
512
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 957, 966; Зеленин Д.К. Указ. соч. С. 508, 699; Потебня А.А. Указ. соч. С. 373.
513
Волков А.В. Указ. соч. С. 300–303.
514
Махов А.Е. Указ. соч. С. 276.
515
Белова О.В., Петрухин В.Я. Указ. соч. С. 72; Криничная Н.А. Указ. соч. С. 405.
516
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 674, 678, 723, 856; Максимов С.В. Указ. соч. С. 675; Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. С. 451.
517
Максимов С.В. Указ. соч. С. 564; Дуглас Д. Указ, соч. С. 59–61.
518
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 318, 717.
519
Криничная Н.А. Указ. соч. С. 51; Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 309.
520
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 490.
521
Страпарола Д. Приятные ночи. Ночь четвертая, сказка V.
522
Платон. Пир / Пер. В.Н. Карпова.
523
Спенс Л. Указ. соч. С. 98–101.
524
Асбьернсен П.К., Му Й. На восток от солнца, на запад от луны. Норвежские сказки. М.: Издательский дом Мещерякова, 2012. С. 94–111.
525
Корабль призраков. С. 112–119.
526
Латышские народные сказки. С. 285–286.
527
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 3. С. 54–60.
528
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 2. С. 270–276, 280–282.
529
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 2. С. 283.
530
Голикова С.В. Солдат, нечистая сила и ее пособники, или О пользе "правильных похорон" // Альманах "Герценка: Вятские записки". N 18. Киров, 2010.
531
Махов А.Е. Указ. соч. С. 88, 186–187.
532
Гуревич А.Я. Культура средневековой Европы. С. 317–318.
533
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 62.
534
В далекие времена. Сказки народов СССР. Л.: Детская литература, 1979. С. 113–114.
535
Франц фон М.Л. Психологический смысл мотива искупления в волшебной сказке. Лекция 7.
536
Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 161–162.
537
Колчин А. Верования крестьян Тульской губернии. М.: Эксмо; СПб.: Terra Fantastica, 2002. С. 424; Левкиевская Е.Е. К вопросу об одной мистификации, или гоголевский Вий при свете украинской мифологии // Studia mitologica slavica. Knj. 1. Ljubljana, 1998. C. 307–314; Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 111.
538
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 3. С. 73–75, 382.
539
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 3. С. 76–77.
540
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 3. С. 77–81.
541
Апулей. Метаморфозы, или Золотой осел. Книга 2, 21–30 / Пер. М.А. Кузьмина.
542
Франц фон М.Л. Феномены тени и зла в волшебных сказках. Глава 3.
543
Кьеркегор С. Понятие страха / Пер. Н.В. Исаевой, С.А. Исаева.
544
Пер. О.А. Алякринского.
545
Шестов Л.И. Афины и Иерусалим. М.: Наука, 1993. С. 363.
546
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. С. 388.
547
Саммерс М. История колдовства. С. 139.
 Вернуться к просмотру книги
|
Читать книгу « Страшные немецкие сказки »
Биография автора - Александр Волков
© 2020 LoveRead.ec - электронная библиотека в которой можно
читать онлайн книги бесплатно
.
Все материалы взяты из открытых источников и представлены исключительно в ознакомительных целях.
Все права на книгу Страшные немецкие сказки
принадлежат автору Александр Волков и издательствам.