Примечания книги: Тело, еда, секс и тревога. Что беспокоит современную женщину. Исследование клинического психолога | Юлия Лапина | LoveRead.ec

Митрополит Сурожский. Жизнь и вечность. 15 бесед о смерти и страдании.

См., например: Michelle M. Lelwica The Religion of Thinness: Satisfying the Spiritual Hungers Behind Women's Obsession with Food and Weight (Мишель Лельвина «Религия худобы: как удовлетворить духовный голод, стоящий за одержимостью женщин едой и весом»).

Из лекции диакона Андрея Кураева «В чем согрешили Адам и Ева» (http://www.pravmir.ru/v-chem-provinilis-adam-i-eva-lekciya-andreya-kuraeva-v-video-formate).

Например, об этом можно почитать в книге Зигмунда Фрейда «Тотем и табу» (Totem and Taboo: Resemblances Between the Mental Lives of Savages and Neurotics, or Totem and Taboo: Some Points of Agreement between the Mental Lives of Savages and Neurotics, (German: Totem und Tabu: Einige Übereinstimmungenim Seelenleben der Wildenund der Neurotiker)), посвященной прояснению позиций психоанализа в области археологии, антропологии и религии. У книги есть подзаголовок: «О соответствиях в душевной жизни дикарей и невротиков» (в русском переводе менее точно: «Психология первобытной культуры и религии»).

Влияние прикосновения на образ тела (отрывок из части 2 книги Ф. Бус и Э. Дженберг Theraplay) («Игротерапия»).

Петрановская Л. Тайная опора. Привязанности в жизни ребенка. – М.: АСТ, 2015.

Кстати, о пирамидах. Вертикаль – это первое, что усваивает ребенок в пространственной ориентации в мире. Все хорошее, желанное и спасительное для него приходит сверху: мамины заботливые руки, защита папы – такого сильного и большого, чтобы дотянуться до него взглядом, нужно смотреть наверх. Люди могут путать лево и право, но только не верх и низ – это глубоко встроено в психику. Забавно, что схема правильного питания подана именно в виде пирамиды: в ее основании – овощи, фрукты, злаки, наверху «вредная еда», которую можно совсем чуть-чуть. Пирамида – магический, универсальный, архетипический образ, который можно встретить во множестве культур и эпох. И что же там, на недостижимой божественной вершине «пищевой пирамиды»? Самое желанное и недоступное, то, что нужно заслужить, что принесет спасение и облегчение? Просветление, самореализация? Нет, там – кусок торта. А ведь идею системы правильного питания (спорную, но это отдельная тема) вполне могла бы донести любая круговая диаграмма…

Gans, Margery. What`s It All About? Attending to the Meaning of Eating Disorder. Paper presented at the Collaborative Ways to Address Disordered Eating on Campus: It Takes a Village conference. Cambridge, MA, April 17‒18, 2009.

То, что сегодня считается «здоровой» пищей, то есть едой, благодаря которой должно сформироваться тело, вписывающееся в современные стандарты, не всегда считалось полезной и «правильной». Например, морепродукты (морские гады) были пищей рабов, и не раз рабовладельцев критиковали за то, что они кормят своих людей такой опасной гадостью. Вот цитата из книги Инги Сэффон (Inga Saffron) «Икра» (Caviar): «Пищей для рабов были лобстеры. Например, местное самоуправление Лонг-Айленда, исходя из христианского чувства сострадания, запретило рабовладельцам кормить рабов лобстерами чаще двух раз в неделю».

По материалам статьи Готам Наик в The Wall Street Journal.

Отрывок из книги И. И. Шангиной «Русские девушки», в которой рассказывается о жизни крестьянских девушек преимущественно северных и центральных губерний европейской России во второй половине XIX – начале XX века.

Это не художественное преувеличение: существуют фитнес-программы, которые называются fathunters (охотники за жиром), и есть немало средств, называемых fatkillers (убийцы жира).

Rossella Ghigi. Le corps féminin entre science et culpabilisation (Розелла Джиджи. Женское тело между наукой и виной) http://www.cairn-int.info/abstract-E_TGS_012_0055-the-female-body-between-science-and.htm).

Вульф Н. Миф о красоте. Стереотипы против женщин. – М.: Альпина нон-фикшн, 2016.

По материалам статьи: https://broadly.vice.com/en_us/article/cellulite-used-to-be-chill.

Прекрасная статья-исследование на тему, как реклама внушила женщинам стыд за волосы на теле (https://makeout.by/2017/02/09/100-let-reklamy-zhenskoy-epilyacii-kak-volosy-stali-zapretnymi.html).

Нейронауки в Nature и Science. Выпуск 33. Как клетки костей влияют на пищевое поведение» (http://neuronovosti.ru/bone-to-brain/).

Refeeding syndrome (синдром восстановления питания) впервые был описан после Второй мировой войны, когда истощенные жертвы концлагерей умирали от того, что начинали есть много углеводной пищи: как компенсаторное поведение после длительного голодания это приводило к остановке сердца. Вспомните этот факт, когда во второй главе мы подробно разберем любимый аргумент приверженцев диет о том, что «в концлагерях полных не было» (https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC390152/).

По материалам статьи: http://www.dailymail.co.uk/news/article-3149684/The-Wodaabe-wife-stealing-festival-Stunning-images-world-s-vainest-tribe-men-dress-s-women-women-husbands-please.html.

До XIX века право женщин голосовать предоставлялось локально и, как правило, сопровождалось дополнительными ограничениями (имущественный ценз, положение в семье, обществе и т. п.). Затем начался рост движения за женское избирательное право, что привело к его закреплению в международных законах в середине XX века. В наше время женщины имеют право голосовать в большинстве стран мира. Одними из первых женское избирательное право ввели Новая Зеландия (1893), Австралия (1902) и Российская империя (на территории Великого княжества Финляндского, 1906). Одними из последних – Кувейт (2005), Объединенные Арабские Эмираты (2006) и Саудовская Аравия (2011) (https://ru.wikipedia.org/).

Статья, в которой исследуется влияние на мозг жизни в большом городе. Там приводятся данные, что люди, родившиеся и живущие в мегаполисах, имеют больший риск развития психозов, депрессий и тревожных расстройств (https://www.psychologytoday.com/blog/mind-wandering/201208/stress-and-the-city).

http://www.obesityaction.org/educational-resources/resource-articles-2/childhood-obesity-resource-articles/bullying-bullycide-and-childhood-obesity.

Бронникова С. Интуитивное питание. Как перестать беспокоиться о еде и похудеть. – М.: Эксмо, 2015.

Gaesser, G. (1996). Big Fat Lies: The Truth About Your Weight and Your Health. New York: Fawcett Columbine.

Mellin LM, Irwin CE & Scully S: Disordered eating characteristics in girls: A survey of middle class children. Journal of the American Dietetic Association.1992; 92: 851–53.

Collins M. E. (1991). Body figure and preferences among pre-adolescent children. International Journal of Eating Disorders, 199–208.

A., & Terry, R. D. (1992).Weight-related behaviors and concerns of fourth-grade children. Journal of the American Dietetic Association, 92, 818–822.

Mellin, Irwin& Scully S: Disordered eating characteristics in girls: A survey of middle classchildren. Journal of the American Dietetic Association.1992; 92:851–53.

Kurth, Krahn, Nairn&Drewnowski:: The severity of dieting and bingeing behaviors incollege women: Interview validation of survey data. Journal of Psychiatric Research. 1995; 29 (3): 211–25.

Garner, D. W., Wooley, S. C. (1991),"Confronting the failure of behavioral and dietary treatments for obesity." Clinical Psychology Review, 11, pp. 727–780.

Сьюзи Орбах – британский психотерапевт, один из ведущих в мире специалистов по нарушениям пищевого поведения. Она известна как психотерапевт принцессы Дианы, которая помогла ей справиться с проблемой булимии. Ее бестселлер «Жир – феминистская проблема» (Fatis a Feminist Issue) пытается ответить на вопрос, как связаны между собой женственность и переедание.

Термин «единый феномен» принадлежит священнику Сергию Бегияну. Источник: статья «Мужчина и женщина» (http://www.pravoslavie.ru/66988.html).

Прототипом Шерлока Холмса был знаменитый шотландский хирург Джозеф Белл – профессор Эдинбургского университета, где учился автор романа о легендарном сыщике. Белл славился способностью ставить верные диагнозы по мельчайшим деталям, незаметным другим. Во время занятий со студентами он и произносил ту самую фразу: «Это элементарно!» То, как ставил диагнозы другой гениальный врач, мы можем наблюдать в сериале «Доктор Хаус».

Надо отметить, что в психиатрии, например, такой подход вообще недопустим. Психиатрия во многом всё еще остается искусством, потому что главный инструмент диагностики – опыт и интуиция врача.

Каждый раз, когда я публикую в своем блоге фото обычных женщин без ретуши и фильтров, обязательно возникают комментарии: «Да как она посмела такое выложить! Как не стыдно!» То же самое когда-то говорили женщинам, носившим брюки. Или выходившим из дома без платка. Или на пляж в бикини.

По мотивам статьи When Science Met The Biggest Loser: How the hit TV show harms participants – and viewers (Научный взгляд на печальные последствия шоу как для участников, так и для зрителей) (http://health.usnews.com/health-news/blogs/eat-run/2013/01/23/when-science-met-the-biggest-loser).

Smolak L. (1996). National Eating Disorders Association/Next Door Neighbors puppet guide book.

Интериоризация (от лат. Interior – внутренний) – формирование внутренних структур человеческой психики благодаря усвоению структур внешней социальной деятельности.

Например, на картинах Зинаиды Серебряковой (в том числе «Баня») вы увидите самые разные тела. Художники не боялись изображать реальность, хотя, казалось бы, они больше фотографов могли бы «приукрасить» ее.

Справедливости ради стоит сказать, что поступок модели вызвал всеобщее неодобрение, и она лишилась нескольких контрактов. Администрация фитнес-клуба, где был сделан снимок, запретила ей вход на свою территорию, по скандальному делу было начато судебное разбирательство.

Появился даже термин «инстаграмная депрессия» – по названию суперпопулярного приложения (с элементами социальной сети) Instagram. Эта депрессия проявляется в недовольстве человека собой, своей внешностью и жизнью. А вызывают ее бесконечные «счастливые» фото друзей и знакомых в интернете. Причем человек в состоянии «инстаграмной депрессии» редко задумывается о том, что реальность может быть далека от постановочных и отретушированных фото.

Например, исследование Does the Internet function like magazines? An exploration of image-focused media, eating pathology, and bodydissatisfaction. Bair CE, Kelly NR, Serdar KL, Mazzeo SE («Интернет влияет так же, как журналы?»). Исследование доказывает, что транслируемые в массмедиа образы худобы влияют на развитие расстройств пищевого поведения и на общую неудовлетворенность собственным телом (https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/23121797).

http://www.apa.org/pi/women/programs/girls/report-full.pdf. Доклад посвящен проблеме сексуализации девушек и влиянию этого процесса на их психику.

Эти слова произносит Фауст, когда излагает свое условие сделки с дьяволом-Мефистофелем:

Тогда бы мог воскликнуть я: «Мгновенье!

О, как прекрасно ты, повремени!

Воплощены следы моих борений,

И не сотрутся никогда они».

И это торжество предвосхищая,

Я высший миг сейчас переживаю.

Смысловые нюансы договора, который Фауст заключает с Мефистофелем, ускользают при поэтическом переводе, поэтому их лучше передать прозой. Фауст говорит Мефистофелю: «Когда я скажу мгновению: "Продлись, ты так прекрасно!", ты сможешь наложить на меня оковы, и я охотно пойду в бездну». То есть пресловутое «остановись, мгновенье» стало в русском языке крылатым выражением по недоразумению. Немецкое verweilen означает «задерживаться», «медлить», «длиться», но никак не «останавливаться». Правда, в следующих строках речь действительно идет о прекращении времени: «Тогда пусть пробьет колокол мертвых… и да пройдет для меня время». В этих строках явно прочитывается апокалиптическое «времени уже не будет», в чем клянется ангел (Откр., 10, 6). Но Фауст заключает договор с Мефистофелем вовсе не ради остановившихся часов и конца времен, так как этот конец все равно наступит. Фауст рискует душой ради мгновения, которому стоит сказать: «Продлись!», поскольку оно прекраснее всего на свете. Во времена Гете этот культ мгновения был еще нов и непривычен для европейского сознания.

Владимир Микушевич «К 250-му юбилею Гете. Чудное мгновенье» (http://www.ng.ru/culture/1999-08-31/gete1.html).

Например, резонансный случай смерти молодой девушки, о котором писали многие издания. «Жизнь за фитнес: культуристка Ирина Фоменкова погубила себя ради спорта: "В последние безуглеводные дни мое тело способно передвигаться, только лежа в машине"» (http://www.mk.ru/social/2015/07/13/zhizn-za-fitnes-kulturistka-irina-fomenkova-pogubila-sebya-radi-sporta.html).

Посмотрите в сети очень яркое графическое выражение этого образа – эмблему «медицина против смерти»: образ сильного мускулистого мужчины с посохом Асклепия, который сдерживает смерть с косой. Есть вариант, в котором он толкает ее в спину, как бы прогоняя восвояси.

Например, один из четырех участников эксперимента с приступами переедания имел диагноз «посттравматическое стрессовое расстройство». Его тело не могло до конца «переварить» случившееся (смерть близкого, сексуальное насилие, жестокое обращение в детстве и т. п.). Тело ищет способы сбалансировать свое эмоциональное состояние, по сути, ищет способы выжить, а желание выжить любой ценой – это ли не показатель здоровой борьбы?

Статья The Link Between Trauma and Binge Eating («Связь между травмой и приступами переедания») (www.webmd.com/mental-health/eating-disorders/binge-eating-disorder/features/ptsd-binge-eating#1).

Например, обзорная статья исследований в области потери веса Obesity research confirms long-term weight loss almost impossible («Исследования ожирения подтверждают, что в долгосрочной перспективе потеря веса почти невозможна») (http://www.cbc.ca/beta/news/health/obesity-research-confirms-long-term-weight-loss-almost-impossible-1.2663585).

https://danceswithfat.wordpress.com/2016/07/21/what-if-nothing-made-you-thinner/.

Например, работа кандидата богословия протоиерея Олега Мумрикова «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их: опыт библейско-богословского осмысления реалий современной эволюционной антропологии» (www.bogoslov.ru/text/2458777.html#_ftn31).

«Одежды, которые дает Бог людям, уходящим из Эдема, могут быть поняты и как начало структурирования внешнего, социального, межчеловеческого пространства. Теперь от Бога устанавливается иной порядок отношений среди людей: порядок взирания на внешние знаки, порядок властвования и подчинения.

Интересно, что опоясания первых людей делаются дважды: сначала самими людьми, а затем – Богом. Не есть ли это проявление двузначности культуры вообще: в ней наличествует и человеческая дурная самодеятельность (изготовление опоясаний – первый пример технологической активности человечества), и Божий Промысел. Первая одежда из листьев – защита друг от друга. Это то, что сделали люди. Бог же дает им не такую одежду, но ту, что защищала бы их от внешних условий. Бог не снимает с людей те одежды, которые они себе сделали, но поверх их дает новую одежду. То, что сделали люди, Бог как бы принимает, но придает Свой смысл, Свое освящение человеческим одеждам.

И состояние наготы уже не вернется никогда. Даже в Небесном Иерусалиме будет одежда: обагренная кровью одежда на Распятом и Воскресшем Агнце (Откр 19:13) и белые одежды на мучениках.

Кожа, из которой сделана новая одежда людей, по-еврейски – о'р. Если вспомнить, что свет на этом языке звучит как ор, то мысль Повествователя станет яснее: кожаные ризы даются вместо светового облачения».

Протодиакон Андрей Кураев. Мужчина и женщина в книге Бытия (www.pravmir.ru/muzhchina-i-zhenshhina-v-knige-bytiya).

Gruen et al., "Vulnerability to Stress: Self-Criticism and Stress-Induced Changes In Biochemistry", www.researchgate.net/publication/14075588_Vulnerability_to_Stress_Self-Criticism_and_Stress-Induced_Changes_In_Biochemistry.

Besser, A. Flett, G. L., & Davis, R. (2003d). Self – criticism, dependency, silencing the self, and loneliness: Testing for mediational model, http://avibesser.weebly.com/uploads/1/1/6/3/11638937/p15.pdf.

Reichl, Schneider and Spinath "Relation of self-talk frequency to loneliness, need to belong, and health in German adults", www.researchgate.net/publication/257045504_Relation_of_self-talk_frequency_to_loneliness_need_to_belong_and_health_in_German_adults.

NCBI (PubMED) – база данных, где хранится более 27 млн биомедицинских статей, выдержек из них и цитат.

The gene expression of the neuronal protein, SLC38A9, changes in mouse brain after in vivo starvation and high-fat diet (www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/28235079).

Твигги (Лесли Хорнби) – британская супермодель, икона стиля 1960-х годов. Twiggy в дословном переводе – «тоненькая, хрупкая», от англ. twig – «тростинка». Кейт Мосс – британская супермодель 1990–2000-х годов.

Does the Internet function like magazines? An exploration of image-focused media, eating pathology, and body dissatisfaction (https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/23121797).

Дисморфофобия (dysmorphophobia) – психическое расстройство в виде тягостного переживания своей физической неполноценности из-за реального или воображаемого анатомического недостатка (формы и размеры носа, ушей, губ, роста, веса и т. п.) или нарушения физиологических функций (чрезмерное потение, метеоризм и т. п.). Дисморфофобия может иметь характер навязчивого состояния, сверхценной идеи или бреда (Большой медицинский словарь, 2000).

Например, крионика обещает заморозить ваш труп до лучших научных времен.

Diagnostic and Statistica Manual of mental disorders (DSM, «Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам») – принятая в США номенклатура психических расстройств. Разрабатывается и публикуется Американской Психиатрической Ассоциацией, последняя версия DSM-5 выпущена в 2013 году.

Б. В. Зейгарник. Патопсихология. – М.: Издательство Московского университета, 1986.

Записи взяты из открытого анонимного форума девушек, страдающих анорексией. Авторские орфография и пунктуация сохранены.

Одно из высказываний на анонимном форуме страдающих анорексией.

Сакс О. Человек, который принял жену за шляпу, и другие истории из врачебной практики. – М.: АСТ, 2015.

https://www.nimh.nih.gov/health/statistics/prevalence/eating-disorders-among-adults-binge-eating-disorder.shtml.

Вошло в американский справочник психических расстройств в 2013 году.

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/26508286. Исследование, результаты которого показали, что приступы переедания обычно встречаются у людей с расстройствами настроения. То есть «зажоры» для них являются способом регулировать свои состояния.

То, что голод провоцирует переедание, давно известный научный факт. Эти механизмы подробно описаны в замечательной книге «Секреты лаборатории питания». Ее написала основатель лаборатории здоровья и питания Миннесотского университета, профессор Трейси Манн. В 2017 году русский перевод книги вышел в издательстве «Альпина Паблишер».

В одной бульварной газете мне встретилась заметка с многоступенчатым заговором-ритуалом: «Чтобы еда не просилась в рот». Люди с компульсивными приступами переедания переживают их как неподвластную воле «одержимость» едой. Сознание понимает, что этого не следует делать, а некая сила будто приказывает: «Съешь меня». Например, одно из многочисленных исследований, опубликованное на pubmed.com, объясняет механизм нейрофизиологии волевого контроля и самоактивацию зон мозга, ему неподвластных, что и переживается как «одержимость»: https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/17366151, The neurobiology of addiction: implications for voluntary control of behavior.

Идея сформулирована в статье блогером и фитнес-тренером Джесси Ниланд (Jessi Kneeland) (https://jessikneeland.com/body-fat-modern-day-opiate-masses/).

Интервью Сьюзи Орбах (https://www.theguardian.com/commentisfree/2012/may/03/fat-prejudice-issue).

Наберите в любом поисковике запрос «foot-binding» – и вы ужаснетесь вещам, которые долгое время считались обыденными и даже обязательными в определенной культуре.

Треть британских женщин готова отдать минимум год своей жизни за идеальное тело. 10 % готовы были отдать за это от двух до пяти лет жизни, а 3 % – более десяти (http://www.livescience.com/13574-women-trade-life-thin.html).

О том, что это не так, можно прочитать в книгах и статьях на общую тему «парадокс ожирения». Речь в них идет о том, что «лишний» вес не всегда означает болезни, а иногда даже наоборот.

Нервная орторексия – расстройство приема пищи, характеризующееся навязчивым стремлением к «здоровому и правильному питанию». Это приводит к значительным ограничениям в выборе продуктов питания. На данный момент не существует строгих диагностических критериев орторексии, и такая болезнь не включена в классификаторы DSM – IV и МКБ-10, поэтому официально врачи не могут ставить такой диагноз. Однако специалисты широко используют термин «орторексия» при описании данного расстройства пищевого поведения. Человек, страдающий нервной орторексией, так озабочен «здоровым питанием», что в его жизни не остается места для каких-либо интересов и увлечений. Человек составляет свой рацион исключительно из «полезных» продуктов, их вкус для него не важен. Любое нарушение диеты (употребление «запрещенных» продуктов) вызывает тревожность и сильное чувство вины.

Интересное исследование было проведено среди девочек 5–9 лет, которых матери ограничивали в еде. По итогам эксперимента девочки теряли чувства голода, у них наблюдались приступы переедания и лишний вес (https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2530927).

«Как сахар влияет на мозг» (https://www.youtube.com/watch?v=L9xGiN4Xzz8).

Evidence for sugar addiction: Behavioral and neurochemical effects of intermittent, excessive sugar intake (https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2235907/).

«Почти всё, что мы, как нам кажется, знаем о наркомании, – неправда», русская озвучка (https://www.youtube.com/watch?v=cWp6BMOQV8I).

«Сегодня человек много слышит о грехе, но почти ничего о нем не знает. Современная массовая культура так часто использует это слово не по назначению, что оно постепенно лишается своего истинного содержания. В супермаркете симпатичная девушка в форменном наряде предлагает продегустировать вино "Исповедь грешницы". Брюс Уиллис играет в блокбастере "Город грехов". А в эфире FM-радиостанций гоняют шлягеры с названиями "Грешной души печаль", "Грешный ангел" и т. п. В результате массовым сознанием грех сегодня воспринимается как нечто запретное, но чрезвычайно привлекательное, что очень хочется совершить, хотя по непонятным причинам это очень не нравится Богу. Поэтому Он сурово наказывает тех, кто все же на это отваживается.‹…›Шестой Вселенский Собор определяет грех как болезнь души. А в литургической практике Православной Церкви такое понимание греха выражено в многочисленных молитвословиях, и самые известные из них – в чине Исповеди. Человеку, исповедующему свои грехи, говорится: "Внемли убо, понеже бо пришел еси во врачебницу, да не неисцелен отыдеши". Да и само греческое слово "амартиа", переводящееся как "грех", имеет еще несколько значений, одно из которых – болезнь» (прот. Константин Гипп. Грех – болезнь или преступление (https://azbyka.ru/greh-bolezn-ili-prestuplenie).

Chronic Stress, Drug Use, and Vulnerability to Addiction (https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2732004/).

Neurobiology of food addiction (http://journals.lww.com/co-clinicalnutrition/Abstract/2010/07000/Neurobiology_of_food_addiction.3.aspx).

По материалам блога: http://alyonastavrova.ru/minnesota-semistarvation-experiment-first-hands/.

Материалы исследований камбоджийских ученых, согласно которым дети тех, кто голодал во время режима «красных кхмеров», имели большую вероятность получить диабет второго типа. (http://www.popsci.com/article/science/how-nutrition-one-generation-can-change-genetics-next).

По материалам колонки: http://wearyourvoicemag.com/dear-virgie/dear-virgie-whats-history-diet-culture.

Спасибо за идею статье: https://thespanofmyhips.wordpress.com/2016/05/12/lets-talk-about-hunger/.

Пьер Дюкан и Роберт Аткинс – авторы популярных во всем мире диет.

Игрушка, состоящая из двух одинаковых по размеру и весу дисков, скрепленных между собой осью, на которую петелькой надевается веревка. Работает по принципу маятника и гироскопа и всегда возвращается к владельцу.

Исследований на эту тему существует масса, например, книга 1982 года: Bennett, W. And J. Gurin. 1982. The Dieter's Dilemma: Eating Less and Weighing More. N. Y.: Basic Books.

По материалам сайта National Association of Anorexia Nervosa and Associated Disorders (Национальной ассоциации нервной анорексии и других расстройств пищевого поведения) (http://www.anad.org/get-information/about-eating-disorders/eating-disorders-statistics/).

Тема естественных и неестественных процессов в родах прекрасно раскрыта в книгах Мишеля Одена.

Идея, высказанная Эмили Наговски в книге «Как хочет женщина» (Манн, Иванов и Фербер, 2016). По моему субъективному мнению, эта книга обязательна к прочтению. Однако многие нюансы женской сексуальности, представленные в ней, могут быть непонятны российскому читателю из-за разницы менталитетов.

«Абортная культура напитана кровью, болью и оскорблением женщин. Абортная культура – это когда режут «на живую», а стоит закричать или заплакать – сразу услышишь, что, мол, в постели-то не плакала и любишь кататься – люби и саночки возить. Это окровавленная тряпка между ног, «тыканье» санитарок, невозможность даже отлежаться дома (точнее, больничный-то взять можно, но все знают, какой диагноз зашифрован в цифровом коде, а знать им этого не надо – поэтому лучше взять день или полдня за свой счет). Это понимание и принятие обреченности на следующий аборт, а потом еще и еще. Это ад. Люди научаются жить в аду. Как показывает история, еще и не в таком. Помогают механизмы психологической защиты, но они не «бесплатны»: ценой за возможность не сойти с ума становится очерствение души. Чтобы раз за разом ходить «на чистку», как когда-то говорили, нужно научиться воспринимать эмбрион просто как сгусток клеток, как нечто наподобие подлежащей удалению бородавки. Весь антураж карательной гинекологии этой науке, надо сказать, весьма способствовал – голой, страдающей и униженной женщине не до тонких моральных рефлексий… акушерство было таким же карательным, как и гинекология. Муки и издевательства, через которые женщина проходила в роддоме, инсценировались как наказание ей за то, что занималась сексом…» (https://www.opendemocracy.net/od-russia/anastasia-ovsiannikova/borba-s-abortami).

Например, статья «Секс-аддикция – ответ на травму? Посттравматическое состояние может провоцировать саморазрушающее поведение» (https://www.psychologytoday.com/blog/talking-about-trauma/201404/sex-addiction-response-trauma).

«Проверка на вшивость. Людмила Петрановская о флешмобе, который ставит диагноз обществу» (http://spektr.press).

В научный обиход термин «подсознание» ввел в 1889 году Пьер Жане (1859-1947), французский психолог, психиатр и невропатолог, ученик Жана Мартена Шарко. Жане употребил термин в своей философской диссертации «Психологический автоматизм». Позже он развил это понятие в медицинской диссертации «Ментальное состояние истериков» (L'état mental des hystériques, 1892). В то же время современные дискуссии о подсознательном берут начало с 1869 года, когда немецкий философ Эдуард фон Гартман (1842–1906) опубликовал свою «Философию бессознательного» (1868).

Например, книга Томаса Метцингера «Эго-туннель: наука о сознания и миф о самом себе» (The Ego Tunnel: The Science of the Mind and the Myth of the Self).

Фарисеи, конечно, искушали Христа, когда привели к нему грешницу, ведь он желал нести всем добро, но при этом исполнить закон. А закон (Книга Левит) наказывал за прелюбодеяние смертной казнью. Однако на деле все немножко закрывали на это преступление глаза и обычно ограничивались общественной изоляцией. По закону же судить виновных в прелюбодеянии мог лишь тот, кто сам в этом грехе был неповинен, независимо от пола. В заповеди «Не прелюбодействуй!» не было звездочки-сноски «Данное правило распространяется только на женщин». В том-то и были мудрость Христа и его призыв к равенству: «Кто из вас без греха, пусть первым бросит в нее камень». Без греха – значит без аналогичного греха. По смысловой нагрузке этот эпизод Евангелия, помимо прочего, посвящен и равенству полов.

Например, см. статью дьякона Андрея Кураева «В чем согрешили Адам и Ева» (https://azbyka.ru/v-chem-sogreshili-adam-i-eva).

Рекомендую к прочтению статью об истории женского обрезания в Европе и Америке – The Historical Response to Female Sexuality by John Studd and Anneliese Schwenkhagen.

Хелен Сингер Каплан (1929-1995) – доктор медицины и психологии, профессор психиатрии медицинского центра при Корнуэллском госпитале, штат Нью-Йорк, основатель и директор программы по изучению сексуальных проблем. Доктор Каплан возглавляла группу по диагностике и лечению сексуальных расстройств. Она автор множества книг и статей в профессиональных журналах, неоднократно выступала с лекциями по всему миру.

В 2009 году в Ирландии был опубликован доклад, на основании которого 46 священникам было предъявлено обвинение в педофилии. Эпизоды касались периода с 1975 по 2004 год, причем мальчики становились жертвами преступников в два раза чаще девочек. Всего жертвами церковных педофилов в Ирландии за этот период могли стать до 2000 детей. Папа Римский Бенедикт XVI извинился перед жертвами.

Печальная статистика сохраняется надолго, по данным на 2007 год, у 54,3 % россиянок в возрасте от 18 до 49 лет был хотя бы один аборт в анамнезе, два и больше – у 32,9 %, а среднее число абортов на каждую женщину составило 1,3.

А. Е. Белоусова. Современный родильный обряд.

Дмитрий Жвания. Советская Россия – родина сексуальной революции.

Высшие женские курсы (Бестужевские курсы), открытые в 1878 году в Санкт-Петербурге, – одно из первых женских высших заведений в России. Но это был лишь первый шаг, до массового женского образования было еще очень далеко.

Из книги Патрика Зюскинда «Парфюмер»: «…Мать Гренуя, которая была еще молодой женщиной (ей как раз исполнилось двадцать пять), и еще довольно миловидной, и еще сохранила почти все зубы во рту и еще немного волос на голове, и кроме подагры, и сифилиса, и легких головокружений ничем серьезным не болела, и еще надеялась жить долго, может быть, пять или десять лет…»

В 1714 году Петр I поднял возраст вступления в брак девушек с 12 до 17 лет. Но царский указ часто не выполняли. И это, кроме финансовых и политических причин, было связано с невысокой продолжительностью жизни. В XIX веке девушки выходили замуж в 15–17 лет. Татьяна Ларина из «Евгения Онегина» в 18 лет считалась почти старой девой: «Пора, пора бы замуж ей, ведь Оленька ее моложе». В 1897 году была проведена первая всеобщая перепись населения Российской империи, по результатам которой выяснили средний возраст вступления женщин в брак: 21 год.

Все это происходило не так уж и давно. В 1957 году Софи Лорен тайно вышла замуж за женатого на тот момент (и имевшего двоих детей) Карло Понти. Пара решилась на это, потому что для католика получить развод было делом очень непростым и хлопотным: разрешение Ватикана можно было ждать десяток лет, а то и вовсе не дождаться. Через девять лет Понти все же оформил официальный развод и во второй раз женился на Лорен. Вместе они прожили 50 лет.

Согласно результатам исследования, проведенном ВЦИОМ в 2015 году, отношение к «гражданскому браку» в нашем обществе за 25 лет изменилось незначительно. Как и четверть века назад, большинство россиян относятся к таким бракам снисходительно (81 % в текущем и 72 % в 1989 году). Лишь 16 % опрошенных сегодня считают недопустимым сожительство вне брака (в 1989-м так думали 18 % респондентов). Примерно так же общество воспринимает матерей-одиночек, родивших детей вне брака. Так, большая часть респондентов (87 %) проявляют к ним лояльность (25 лет назад об этом говорили 84 % участников опроса). Аргументируя свое мнение, 72 % опрошенных отметили, что в жизни может произойти всякое, поэтому они относятся к таким женщинам с пониманием, а 15 % их даже одобряют.

По данным ВЦИОМ, доля тех, кто осуждает нежелание супругов заводить детей, за последнюю четверть века уменьшилась с 33 % в 1989 году до 18 % в 2017-м. Три четверти респондентов (79 %), напротив, относятся к таким семейным парам снисходительно. Из них 62 % считают, что каждый подобный случай следует рассматривать отдельно, и 17 % полагают, что их вовсе не следует упрекать (среди 25–34-летних такой точки зрения придерживаются и вовсе 24 % опрошенных).

Не впечатливший критиков фильм «Лазурный берег» (2016 год), режиссером которого выступила Анжелина Джоли, – неплохая попытка рассказать о «скучном» браке, когда накопленные в шкафу скелеты лишают супругов возможности вступить в диалог и близость.

Синоним чисто теоретического построения или утверждения, недостижимого на практике.

Норвуд Р. Женщины, которые любят слишком сильно. – М.: Добрая книга, 2016.

В психологии делают различие между любовной и сексуальной зависимостью. Любовная зависимость – поиск эндорфиновой «дозы» первого этапа отношений, секс здесь даже необязателен. А сексуальная зависимость – это неудержимая тяга к сексуальному акту, мастурбации. Здесь присутствие другого человека как раз является необязательным элементом: если он и появляется, то лишь в роли объекта для реализации полового контакта. Отношение к нему – как к «функции», чувства и эмоции не задействуются.

В 2011 году ВОЗ отнесла любовь (как все-таки жаль, что для таких разных состояний существует лишь одно слово!) к психическим отклонениям. «Любовь» можно найти в разделе «Расстройство привычек и влечений» – после алкоголизма, игромании, токсикомании, клептомании. Не стоит пугаться: во-первых, «расстройство», а не «заболевание», что говорит о его временном характере, а во-вторых, речь идет о возможности официально получить помощь – при наличии жалоб, кончено.

Например, замечательная книга специалиста по созависимостям Пии Меллоди «Лицом к лицу с любовной зависимостью: найти в себе силы изменить стиль своей любви» (Facing Love Addiction: Giving Yourself the Powerto Change the Way You Love), в которой подробно описывается не только само состояние, но и шаги для выхода из него.

Евхаристия (греч. Εὐχαριστία) – главное таинство христианской Церкви, состоящее в преложении (μεταβολή – изменение, превращение) приготовленных Даров (хлеба и разбавленного водой вина) в Тело и Кровь Христовы и причащении (κοινωνία – приобщение; μετάληψις – принятие) верующих. Агапа (греч. ἀγάπη – любовь) – в христианских общинах I–V вв. особая совместная трапеза, «вечеря любви», имевшая благотворительные цели и первоначально включавшая совершение Евхаристии. В современном греческом словоупотреблении агапой называют вечерню в первый день Пасхи, что связано с обычаем христосования во время этой службы. Чину придается большое значение: так, в отличие от РПЦ, в греческих церквях Евангелие на разных языках читают именно на агапе, а не на пасхальной литургии, символизируя этим единение всех народов в любви Христа (Православная энциклопедия, www.pravenc.ru).

Перель Э. Размножение в неволе. – М: Манн, Иванов и Фербер, 2015.

Робин Норвуд в книги о любовной зависимости «Женщины, которые любят слишком сильно» посвятила целую главу хорошему сексу в плохих отношениях: «Многие из нас усвоили, что хороший секс означает настоящую любовь и, наоборот, секс не мог бы приносить удовлетворение и наслаждение, если бы отношения в целом никуда не годились. Но нет ничего более далекого от истины, если вы женщина, которая любит слишком сильно. Из-за движущих сил, действующих на всех уровнях нашего общения с мужчинами, в том числе и на сексуальном, плохие отношения могут сделать сексуальную жизнь еще более волнующей и страстной».

Англ. pure переводится как «чистый, без примесей, без посторонних элементов, свободный от грязи, безгрешный».

Конформизм от позднелат. conformis – «подобный», «сообразный». Сегодня понятие «конформизм» приобрело несколько негативные коннотации. Часто слышишь: «Быть как все плохо, нужно выделяться из серой массы». Но конформизм – основа традиционализма, который обеспечивает некую психическую стабильность. Недаром именно XX столетие – время расцвета индивидуализма – называют «веком тревоги». К примеру, в 1947 году издана пророческая поэма Уистена Хью Одена «Век тревоги» (Age of Anxiety), за которую автор был удостоен Пулитцеровской премии. В ней предсказывается, что послевоенному обществу предстоит долгий путь со своими страхами и тревогами. Раньше (а в некоторых культурах – и сегодня) жизнь людей была ограничена множеством различных рамок. Например, если ты рождался сыном крестьянина, то обречен был тоже становиться крестьянином, а сын врача практически всегда становился врачом. С одной стороны, отсутствие выбора ограничивает возможности, особенно если есть таланты в другой области. Но с другой стороны, если нет выбора – нет и тревоги достижения, когда есть иллюзия, что можно стать кем захочешь, но с «тобой что-то не так», и потому не получается. Хотя часто проблема заключается в неработающих социальных лифтах, а для женщин – еще и в эффекте «стеклянного потолка».

Конечно, как и любое психологическое качество, конформизм может быть разной степени выраженности. Поэтому одному человеку легко поступать по-своему, а другой испытывает колоссальную тревогу, даже немного отходя от правил «своей группы».

Вернемся к книге Наоми Вульф «Миф о красоте», где теме порнографии отведено немало места в главе «Секс». Этот раздел посвящен связи между мифической «красотой» и женской сексуальностью, которые в рамках мифа представляются взаимозаменяемыми и презентуются в массовой культуре с помощью гламурной порнографии – а она не только задает жесткие рамки для женской сексуальности и телесности, но и эротизирует насилие над женщинами. Заодно автор приводит интересную статистику: ежегодные доходы индустрии похудания – 33 млрд долларов, косметики – 20 млрд долларов; эстетической хирургии – 30 млрд долларов, порнографии – 7 млрд.

Существует небольшое количество людей, мозг которых не может даже со временем привыкнуть к гиперстимуляции. На каждый стимул они реагируют ярко, как в первый раз. И если говорить о сексуальных стимулах, то таким людям очень непросто живется в эпоху засилья секса.

Правды ради стоит отметить, что порно добавило тревог и мужчинам: ведь в порнофильмах показывают, как некоторым легко получается довести женщину до оргазма еще в процессе орального секса. Да и если сравнивать «обычные» гениталии с актерскими (снятыми в определенных ракурсах), то это тоже не прибавит мужчине уверенности в себе.

Группа ученых из Индианского, Чэпменского и Клермонтского университетов проанализировали результаты опроса 52 600 американцев и выяснили, что гетеросексуальные женщины испытывают оргазм реже, чем лесбиянки, бисексуалки, геи и гетеросексуальные мужчины. Результаты исследования опубликованы в журнале Archives of Sexual Behaviour, кратко о его сути рассказывает BBC. Оказалось, что оргазм регулярно испытывают 65 % гетеросексуальных женщин, 86 % лесбиянок, 89 % мужчин-гомосексуалов и 95 % гетеросексуальных мужчин. По мнению ученых, серьезные различия в частоте оргазмов, которые испытывают гетеросексуальные мужчины и женщины (95 % против 65 %), могут иметь объяснение и с социальной точки зрения. К примеру, некоторые мужчины убеждены, что их партнерша может испытать оргазм лишь в результате традиционного секса с пенетрацией. Исследователи советуют гетеросексуальным парам разнообразить сексуальную жизнь оральными и мануальными ласками. Не стоит забывать, что 75 % женщин никогда не испытывают оргазм при вагинальной стимуляции. «Многие гетеросексуальные женщины могли бы испытывать оргазм значительно чаще», – с сожалением отмечают ученые.

Anatomic variation and orgasm: Could variations in anatomy explain differences in orgasmic success? (http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1002/ca.22703/abstract). Цитата по материалам портала N+1.

Церковь часто критиковала и осуждала высокопоставленных правителей за разводы, но никогда – за убийства или казнокрадство. Видимо, так исторически сложилось, хотя нигде в святых текстах нет указаний на то, что один грех «не страшнее» другого или кому-то все же можно воровать и убивать.

«…Прелюбодейство… нарушает условия брака, унижает благородство детей, расторгает родственные связи и расстраивает всю жизнь человеческую». Преподобный Исидор Пелусиот.

«А что блуд? К нему какая влечет необходимость? Конечно, скажут: тиранство похоти. Как так, скажи мне? Разве нельзя иметь собственную жену и этим уничтожить тиранство? Но какая-то (страстная) любовь, скажет кто-нибудь, обуяла меня к жене ближнего. Это еще не есть необходимость, потому что любовь не есть дело необходимости; никто не любит по необходимости, а по своему произволению и доброй воле. Иметь совокупление – это, может быть, и необходимость; но любить ту или другую – это уже не есть дело необходимости. И [прелюбодеяние] не есть следствие стремления к совокуплению, следствие тщеславия, чувственного раздражения и чрезмерного сладострастия». Святитель Иоанн Златоуст. Толкование на послание к Ефесянам.

Рекомендую прочитать статью «Сексуальная культура древних славян» на сайте www.furfur.me.

«Прелюбодейство – не в том только, если кто оскверняет плоть свою; прелюбодействует и тот, который делает свойственное язычникам. И если кто пребывает в таких делах и не раскается, то удаляйся от обращения с ним, иначе и ты будешь причастен греху его». Святой Ерм

Мне приходилось слышать от женщин, что они боятся оргазма, потому что это «потеря контроля», а значит, риск оказаться во власти любовника. Этого те женщины как раз и не хотели допускать.

Беринг Дж. Я, ты, он, она и другие извращенцы. Об инстинктах, которых мы стыдимся. – М.: АСТ: Corpus, 2015.

Культура изнасилования (англ. Rapeculture) – термин, возникший в женских исследованиях и теории феминизма. Означает культуру, в которой изнасилование и сексуальное насилие над женщинами обычны, а господствующие отношения, нормы, практики и средства массовой информации нормализуют, допускают или даже оправдывают сексуальное насилие над женщинами. Культура изнасилования является объектом исследований, однако в научной среде нет консенсуса относительно того, как именно определить культуру изнасилования и каковы критерии ее наличия в определенном обществе. Примеры поведения, которое обычно связывают с культурой изнасилования, включают в себя обвинение жертвы, сексуальную объективацию, банализацию изнасилования, отрицание распространенности изнасилования и отказ признавать неблагоприятные последствия сексуального насилия. Согласно «Энциклопедии изнасилования»: «Выражение "культура изнасилования" возникло в 1970-х годах во время второй волны феминистского движения и часто используется феминистками для описания современной американской культуры в целом» (https://ru.wikipedia.org).

http://womenation.org/female-genital-mutiliation. Перевод раздела «Female genital mutiliation» из информационного бюллетеня ВОЗ о гендерном насилии.

Кроме древних мифов, этот образ можно встретить и в современном кинематографе. Например, фильм «Зубы» (2007). В основе – миф о vaginadentata, вагине с зубами – такую мутацию обнаруживает у себя прилежная и целомудренная школьница, когда во время первого секса нечаянно кастрирует и убивает своего бойфренда. Героиня не знает, что делать с собственной природой, но постепенно примиряется с ней и входит во вкус, используя свой мифологический орган как средство борьбы с мужским шовинизмом.

Семенова‒Тян-Шанская О. Жизнь «Ивана». Очерки из быта крестьян одной из черноземных губерний. – М: Ломоносовъ, 2017.

Энни Барри Уланов. Ведьма и клоун – архетипы человеческой сексуальности (The Witch and the Clown: Two Archetypes of the Human Sexuality, 1971) (https://castalia.ru).

Первое соборное послание святого апостола Петра, глава 5.

Из блога диакона Андрея Кураева в социальной сети Facebook.

Примечания книги: Тело, еда, секс и тревога. Что беспокоит современную женщину. Исследование клинического психолога - читать онлайн, бесплатно. Автор: Юлия Лапина

Онлайн книга - Тело, еда, секс и тревога. Что беспокоит современную женщину. Исследование клинического психолога