Примечания книги: Измененные черты характера. Как медитация меняет ваш разум, мозг и тело - читать онлайн, бесплатно. Автор: Дэниел Гоулмен, Ричард Дэвидсон

1

Ретрит — «уединение», «удаление от общества» — английское слово, вошедшее в русский язык как международное обозначение времяпрепровождения, посвященного духовной практике. Ретриты бывают уединенные и коллективные; на коллективных чаще всего обучают практике медитации. Некоторые ретриты проводятся в тишине, тогда как другие сопровождаются интенсивным общением в зависимости от особенностей духовной традиции и участников. Ретриты часто проводятся в сельской местности, в горах или в других удаленных от цивилизации местах. Прим. ред.

2

Тхеравада, «учение старцев» — самая древняя из существующих ныне школ буддизма, опирающаяся на учения Палийского канона. Цель последователя тхеравады — достижение полного индивидуального освобождения от страданий. Для тхеравады характерна развитая монастырская традиция, в настоящее время в основном процветающая в странах Юго-Восточной Азии и на Шри-Ланке. Прим. ред.

3

В основе MBSR лежит концепция «внимательности» (mindfulness) — безоценочного ежемоментного осознания процессов, протекающих в уме и теле, таких как физические ощущения, процессы восприятия, эмоциональные ответы, мысли, работа воображения и т. д. Прим. ред.

4

Вероятно, он говорил о ненормативной лексике, которой порой разражаются люди с синдромом Туаретта, а не обсессивно-компульсивным расстройством. Но в начале 1970-х клиническая психология еще не была знакома с диагнозом синдрома Туаретта.

5

Тимоти Лири (1920–1996) — американский писатель, психолог, занимавшийся исследованиями психоделических препаратов. Прим. ред.

6

Ричард Альперт (род. 1931), более известен как Баба Рам Дасс — американский гуру, автор вышедшего в 1971 году бестселлера «Будь здесь и сейчас». В 1960-х годах, будучи профессором психологии Гарвардского университета, общался с Тимоти Лири и вместе с ним проводил исследования эффектов ЛСД, за что был лишен профессорского звания. Затем жил какое-то время в Индии, где обратился в индуизм, став учеником индуистского садху Ним Кароли Бабы. Прим. ред.

7

Качество невозмутимости ума, сохраняющего равновесие при восприятии любых явлений. Прим. науч. ред.

8

www.mindandlife.org.

9

Дэниел Гоулман «Деструктивные эмоции. Как с ними справиться?» (Нью-Йорк: Bantam, 2003). Также см. www.mindandlife.org.

10

Почетный титул в индуизме. Обращение используется как к мужчинам, так и к женщинам. Происходит из санскрита и означает «владеющий собой» или «свободный от чувств». Обращением подчеркивается мастерство йогина, посвящение себя Богу или духовному наставнику (гуру). Прим. ред.

11

Лабораторией управлял наш преподаватель по физиологии Дэвид Шапиро. Также в исследовательскую группу входили Джон Кабат-Зинн, собиравшийся преподавать то, что стало программой по снижению стресса на основе внимательности, и Ричард Сервит, тогда психолог-интерн в Массачусетском центре психического здоровья, позже ставший профессором психиатрии и поведенческой медицины в Медицинской школе Университета Дьюка. Дэвид Шапиро ушел из Гарварда и стал преподавать в UCLA, где помимо прочих тем изучал физиологические преимущества йоги.

12

Свободно парящее внимание — техническое правило психоанализа, которое предписывает психоаналитику встречать все, что говорится пациентом, с «равномерным вниманием» и отмечать в своей памяти все совершенно одинаково, без выделения главного и второстепенного, наиболее существенного и неважного. Прим. ред.

13

Ключевые слова в этом поиске: медитация, медитация внимательности, медитация сострадания и медитация любящей доброты.

14

Буддийское архитектурно-скульптурное культовое сооружение, имеющее полусферические очертания. Прим. ред.

15

Выдающийся индийский мыслитель VIII века, буддийский монах монастыря Наланда. Известен как автор труда «Бодхичарья-аватара» («Путь Бодхисаттвы»), подробно рассматривающего многочисленные аспекты буддизма: философию, этику, цели, медитацию, ценности, обеты, поведение. Прим. ред.

16

Термин, которым в индуизме называют аскетов, святых и йогинов, более не стремящихся к осуществлению трех целей жизни индуизма: камы (чувственных наслаждений), артхи (материального развития) и даже дхармы (долга). Садху полностью посвящает себя достижению мокши (освобождения) посредством медитации и познания Бога. Садху часто носят одежды цвета охры, которые символизируют отречение. Прим. ред.

17

Чтобы узнать больше о Ним Кароли Бабе и понять, каким его видели жители Запада, знакомые с ним, см. Парвати Маркус «Любить всех: трансцендентная мудрость Ним Кароли Бабы в рассказах жителей Запада, чья жизнь изменилась благодаря ему» (Сан-Франциско: HarperOne, 2015).

18

Джеффри Кагель — американский певец и музыкант, которого называют самым известным западным исполнителем индуистской религиозной музыки. Прим. ред.

19

Ныне Мьянма. Название оставлено в авторском варианте, так как описываемые события происходят до переименования государства. Прим. ред.

20

Мирка Кнастер «Прожить эту жизнь по полной: истории и учения Муниндры» (Бостон: Shambhala, 2010).

21

К практикующим медитацию относились те, кто отправился к Махараджу-джи, включая Кришну Даса и самого Рам Дасса. Другие, включая Шерон Зальцберг, Джона Трэвиса и Вэса Нискера, стали учителями випассаны. Мирабай Буш, другая участница, позже основала Центр созерцательного ума в обществе — организацию, посвященную внедрению медитативной педагогики на вузовском уровне. Она стала одним из разработчиков первого курса по внимательности и эмоциональному интеллекту в Google.

22

Конечно, некоторые отрывки из таких текстов казались слишком фантастическими, чтобы серьезно относиться к ним, а именно часть по приобретению сверхъестественных способностей, которая хорошо подходила к схожему разделу в «Йога-сутрах», написанных Патанджали. Эти тексты отвергают такие «способности», как способность слышать на большом расстоянии, как не обладающие духовной значимостью. В некоторых индийских эпосах вроде «Рамаяны» говорится, что злые существа приобретают такие способности спустя годы аскетической медитативной практики, но без защитной этической основы (и поэтому совершают злодейства).

23

См. Дэниел Гоулман «Будда в медитации и состояниях сознания. Часть I: учения», Journal of Transpersonal Psychology 4:1 (1972): 1–44.

24

Дэниел Гоулман «Медитация как метатерапия: гипотезы о предполагаемом пятом этапе сознания», Journal of Transpersonal Psychology 3:1 (1971): 1–25. Прочитав эту статью через 40 лет, Дэн во многих отношениях почувствовал себя неловко из-за ее наивности и одновременно порадовался своей дальновидности.

25

Б. К. Ананд и соавторы «Некоторые аспекты ЭЭГ-исследований йогов», EEG and Clinical Neurophysiology 13 (1961): 452–56. Будучи единичным случаем, это исследование проведено задолго до появления компьютеризированного анализа данных.

26

Не волнуйся. Будь счастлив. Прим. ред.

27

Ключевая концепция «радикального бихевиоризма» Скиннера заключалась в том, что человеческая деятельность возникла из изученной связи конкретного раздражителя (Павлов, звонящий в колокольчик) и специфической реакции (собака, выделяющая слюну в ответ на звон), которая подкрепляется изначально едой.

28

Руководитель факультета Ричи получил степень доктора философии в Гарварде под руководством самого Скиннера и принес в Университет Нью-Йорка свои исследования голубей, которых он обучал через процесс обусловливания — вместе с лабораторией, заполненной клетками с голубями. Он был не только жесток в своей позиции, но и, по мнению Ричи, слишком категоричным, если не безумным. В те годы бихевиоризм завладел многими престижными факультетами психологии, будучи частью более общего движения в академической психологии, делающей область более «научной» с помощью экспериментальных исследований. Такова реакция на психоаналитические теории, которые доминировали в области (и в большей степени поддерживались клиническими случаями, а не экспериментами).

29

Будучи студентом семинара, проводимого руководителем факультета, Ричи в ужасе обнаружил, что текстом стала книга Скиннера «Вербальное поведение» 1957 года. В ней автор утверждал, что все человеческие привычки появлялись посредством подкрепления, с помощью языка, как в данном случае. Несколькими годами ранее книга Скиннера подверглась жесткой и весьма очевидной критике в обзоре лингвиста из МТИ Ноама Хомского. Например, он указывал, что, независимо от того, сколько бы собака ни слушала человеческий язык, никакое вознаграждение не заставит ее заговорить. При этом дети учатся говорить без особого подкрепления. Это свидетельствует о том, что врожденные когнитивные способности, а не изученные связи способствовали обучению речи. Для своего выступления на семинаре Ричи повторил рецензию Ноама Хомского на книгу Скиннера — и впоследствии чувствовал, что руководитель постоянно пытался навредить его учебе и отчислить с факультета. Тот семинар почти свел Ричи с ума: он мечтал, как придет в лабораторию руководителя посреди ночи и выпустит всех голубей. См. Ноам Хомский «Аргументы против бихевиоризма», New York Review of Books, 30 декабря 1971 г.

30

Научный руководитель Ричи Джудит Родин получила степень доктора философии в Колумбийском университете. Родин построила блестящую карьеру в психологии, став деканом Высшей школы искусств и наук Йельского университета, позже — проректором университета и затем первым президентом-женщиной учебного заведения из Лиги плюща — Пенсильванского университета. На момент написания книги она оставила пост президента Rockefeller Foundation.

31

Для подобных методов он обратился к Джону Антробусу, который преподавал на другом конце города в Городском колледже Нью-Йорка. Ричи проводил много времени в лаборатории Антробуса, островке спасения от атмосферы собственного факультета.

32

Дэниел Гоулман «Эмоциональный интеллект. Почему он может значить больше IQ». М.: Манн, Иванов и Фербер, 2016.

33

Издана на русском языке: Гоулман Д. Эмоциональный интеллект. Почему он может значить больше IQ. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2014. Прим. ред.

34

Уильям Джеймс «Многообразие религиозного опыта» (Независимая издательская платформа CreateSpace, 2013), с. 388.

35

«На основании их я пришел тогда к такому выводу — который и до настоящего времени не поколебался в моих глазах, — что наше нормальное или, как мы его называем, разумное сознание представляет лишь одну из форм сознания, причем другие, совершенно от него отличные формы, существуют рядом с ним, отделенные от него тонкой перегородкой. Мы можем совершить наш жизненный путь, даже не подозревая об их существовании; но, как только будет применен необходимый для их пробуждения стимул, они сразу оживут для нас, представляя готовые и определенные формы духовной жизни, которые, быть может, имеют где-нибудь свою область применения. Наше представление о мире не может быть законченным, если мы не примем во внимание и эти формы сознания. Из них, правда, нельзя вывести точной формулы и они не могут дать нам плана той новой области, какую они перед нами раскрывают, но несомненно, что они должны помешать слишком поспешным заключениям о пределах реального». Полный отрывок из оригинальной статьи У. Джеймса «Многообразие религиозного опыта». Прим. ред.

36

Так у автора. Несмотря на то, что у Ромена Роллана есть стихотворные произведения, он все же считается писателем, драматургом и ученым-музыковедом. Прим. ред.

37

Фрейд и Ролланд: см. Зигмунд Фрейд «Цивилизация и недовольные ею». Однако позже трансцендентный опыт был добавлен в теории Абрахама Маслоу, который называл его «пиковыми переживаниями». С 1970-х начало зарождаться движение на грани и без того периферийного движения гуманистической психологии. Оно называлось трансперсональной психологией, и его сторонники серьезно относились к измененным чертам (Дэн был одним из первых президентов Ассоциации трансперсональной психологии). Дэн опубликовал свои первые статьи по медитации в The Journal of Transpersonal Psychology.

38

М.: Эксмо, 2003. Прим. ред.

39

Чарльз Тарт, ред. «Измененные состояния сознания» (Нью-Йорк: Harper & Row, 1969).

40

Эйфория и увлечение культурой психоделиков были в некотором смысле ответвлением науки о мозге того времени, которая годами продвигала свои знания о нейромедиаторах. В начале 1970-х определены десятки нейромедиаторов, хотя их функции были малоизучены. Спустя 40 лет мы можем назвать более 100 нейромедиаторов и гораздо более широкий список того, что они делают в мозге, а также надлежащим образом оценить сложность этих взаимодействий.

41

Стипендия Social Science Research Council для изучения психологических систем в рамках азиатских духовных традиций.

42

Термин, относящийся к Будде и его «благородному молчанию», которым он отвечал на так называемые бесполезные или безответные» вопросы, объясняя это тем, что жизнь по дхарме в итоге не зависит от существа этих вопросов и что причиной отсутствия объяснений является отсутствие пользы от таких объяснений. Прим. ред.

43

Это определение внимательности взято из Ньянапоника «Сила осознанности» (Канди, Шри-Ланка: Buddhist Publication Society, 1986).

44

Лурия Кастелл Дикинсон, цитируется Шейлой Уэллер «Внезапно тем летом», Vanity Fair, июль 2012 г., с. 72. Аналогичным образом невролог Оливер Сакс писал о своих исследованиях широкого ряда наркотиков, изменяющих сознание: «Некоторые люди могут достичь трансцендентных состояний с помощью медитации или схожих техник, вводящих в транс. Но наркотики предлагают обходной путь: они обещают трансцендентность по первому требованию». Оливер Сакс «Измененные состояния», The New Yorker, 27 августа 2012 г., с. 40. В то время как наркотики могут вызывать измененные состояния, они не помогают создать измененные черты.

45

Здоровые и нездоровые состояния: в научном кругу они обычно называются здоровыми и нездоровыми ментальными факторами.

46

Настоящее имя Ньянапоники — Зигмунд Фенигер. Он имеет еврейские корни и родился в Германии в 1901 году. В свои 20 лет он уже был буддистом и за вдохновением обращался к текстам другого немца-буддиста — Ньянатилоки Тхеры (Антона Гуета). С приходом к власти Гитлера Фенигер отправился на Цейлон (современная Шри-Ланка), чтобы присоединиться к Ньянатилоке в монастыре рядом с Коломбо. Ньянатилока изучал медитацию с бирманским монахом, имевшим славу просветленного (то есть архата). Позже он учился у легендарного бирманского мастера медитации и ученого Махаси Саядо, который был учителем Муниндры.

47

Курс также заинтересовал множество «нестудентов», включая Митчелла Капора, который позже основал Lotus — одну из первых успешных компаний по разработке программного обеспечения.

48

Другим ассистентом преподавателя была Шошана Зубофф, которая построила блестящую карьеру, став профессором Гарвардской школы бизнеса и написав «В эпоху умных машин» (Basic Books, 1989). Студент Джоэл Макклири стал членом администрации Джимми Картера и помог получить одобрение Госдепартамента на первый визит Далай-ламы в США.

49

Миллионы людей, практикующих йогу в современных центрах, не повторяют стандартные методы азиатских йогинов, которые даже сегодня ищут отдаленные места для практики в одиночестве. Традиционно изучение этих практик предполагает наличие учителя (или «гуру») и ученика, а не целого класса в студии йоги. Набор поз, типичных в современном мире, отличается по ряду важных аспектов от традиционных поз. Позы в положении стоя возникли лишь недавно. Формат последовательностей поз позаимствован из европейских спортивных упражнений. Йогины гораздо больше занимаются практикой пранаямы, чтобы успокоить ум и вызвать медитативные состояния, чем предполагают современные программы, разработанные скорее в качестве фитнеса, чем для поддержки длительных сеансов по медитации в положении сидя (это было изначальной целью асан). См. Уильям Броад «Наука йоги» (Нью-Йорк: Simon & Schuster, 2012).

50

Ричард Дэвидсон и Дэниел Гоулман «Роль внимания в медитации и гипнозе. Психобиологический взгляд на трансформацию сознания», International Journal of Clinical and Experimental Hypnosis 25:4 (1977): 291–308.

51

Дэвид Халл «Наука как процесс» (Чикаго: University of Chicago Press, 1990).

52

Йозеф Шумпетер «История экономического анализа» (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1996), с. 41.

53

В те годы нейронаука лишь формировалась, в основном на базе исследований с участием животных, а не людей. Сообщество нейронауки провело свое первое собрание в 1971 году. Первая встреча для Ричи стала пятой встречей сообщества.

54

Так у автора. На самом деле длительное время тупай относили к отряду насекомоядных либо к примитивным приматам, поскольку тупайи обладают определенным сходством с лемурами. Прим. ред.

55

Э. Беннетт и соавторы «Мозг крысы. Эффекты обогащения среды на вес сухого и сырого мозга», Science 163:3869 (1969): 825–26. http://www.sciencemag.org/content/163/3869/825.short. Теперь мы знаем, что рост может также включать появление новых нейронов.

56

Последние обзоры воздействия музыкальной подготовки на мозг см. К. Пантев и С. Херхольц «Пластичность слуховой коры мозга человека при обучении музыке», Neuroscience Biobehavioral Review 35:10 (2011): 2140–54; doi:10.1016/j.neubiorev.2011.06.010; С. Херхольц и Р. Заторре «Обучение музыке как основа для пластичности мозга: поведение, функция и структура», Neuron 2012: 76 (3): 486–502; doi:10.1016/j.neuron.2012.10.011.

57

Т. Элберт и соавторы «Увеличенное корковое представительство пальцев левой руки у музыкантов-струнников», Science 270:5234 (1995): 305–7; doi:10.1126/science.270.5234.305. Шесть скрипачей, два виолончелиста и один гитарист вместе с участниками контрольной группы, не занимающимися музыкой, стали объектами одного из самых влиятельных исследований воздействия обучения музыке на мозг. Уровень подготовки музыкантов варьировался от низкого (семь лет) до высокого (17 лет). Участники, не играющие на музыкальных инструментах, были того же возраста и пола, что и музыканты. Главное — все музыканты играли на струнных инструментах и были правшами. Во время игры они постоянно перебирали струны инструмента пальцами левой руки. Игра на струнном инструменте требует значительной ловкости рук и вырабатывает повышенную тактильную чувствительность, которая имеет большое значение для искусной игры. Использование техники для измерения магнитных сигналов мозга, очень похожих на электрические (хотя и с меньшим пространственным разрешением), показало, что размер кортикальной поверхности, которая представляла пальцы руки, был гораздо больше у музыкантов, чем у участников, не занимающихся музыкой. Самый большой участок наблюдался у музыкантов, которые начали заниматься музыкой раньше остальных.

58

С технической точки зрения это парафовеальное зрение. Фовеа — это участок сетчатки глаза, который принимает входящую информацию от объектов напротив вас, в то время как информация, которая находится слишком далеко справа или слева, является парафовеальной.

59

Невилл изучила 10 человек с глубокой и врожденной глухотой, средний возраст — 30 лет, и сравнила их с 10 здоровыми людьми без проблем со слухом того же пола и возраста. Команда Невилл попросила участников выполнить задание, разработанное для оценки парафовеального зрения. На экране появлялись желтые мигающие круги, одни из них мигали быстро, другие — медленнее. Задание участников заключалось в том, чтобы нажимать на кнопку, когда они видели те редкие желтые круги, которые мигали быстрее. Порой круги возникали в центре экрана, в остальное же время они появлялись ближе к краям экрана, в зоне парафовеального зрения. Глухие участники более точно определяли желтые круги, когда они возникали на периферии, чем участники контрольной группы. Это открытие следовало ожидать, поскольку глухие субъекты имели большой опыт общения на жестовом языке. Таким образом, их зрительное восприятие отличалось от зрительного восприятия участников контрольной группы и включало регулярное воздействие богатой информации, которая не была размещена по центру. Но самое удивительное открытие заключалось в том, что первичная слуховая кора — сектор кортикальной «недвижимости», получающий изначальный поток информации из ушей, — продемонстрировала устойчивую активацию в ответ на круги, появлявшиеся по краям. Однако это открытие относилось только к глухим участникам. Слышащие субъекты не показали активацию этого первичного слухового участка в ответ на визуальную информацию. См. Дж. Скотт, К. Карнс, М. Доу, К. Стивенс, Х. Невилл «Повышенная периферийная визуальная обработка людей с врожденной глухотой поддерживается многочисленными участками мозга, включая первичную слуховую кору», Frontiers in Human Neuroscience 2014:8 (март): 1–9; doi:10.3389/fnhum.2014.00177.

60

Это исследование похоронило миф, утверждающий, что в «нефрологической» карте мозга каждый участок имеет особый набор неизменных функций.

61

Сама идея подвергала большому сомнению ряд утверждений, святых для психологии. Например, что в раннем детстве личность человека закрепляется и что человек, которым вы были в тот момент, будет тем, кем вы останетесь навсегда, — личность не меняется во времени и контексте. Нейропластичность предлагает обратное — жизненный опыт может в некоторой степени изменить черты вашей личности.

62

См., к примеру, Деннис Чарни и соавторы «Психобиологические механизмы посттравматического стрессового расстройства», Archives of General Psychiatry 50 (1993): 294–305.

63

Д. Палицки и соавторы «Связь между взрослым стилем привязанности, психическими расстройствами и суицидальностью», Journal of Nervous and Mental Disease 201:7 (2013): 579–86; doi:10.1097/NMD.0b013e31829829ab.

64

Говоря формальным языком, измененная черта представляет устойчивые полезные качества мышления, чувств и действий, которые возникают после целенаправленного обучения ума и сопровождаются продолжительными благоприятными переменами в мозге.

65

https://www.proza.ru/diary/gutta60/2012-10-20. Прим. ред.

66

Кортланд Дал и соавторы «Медитация и выработка благополучия. Исторические корни и современная наука», Psychological Bulletin, в печати, 2016 г.

67

Интервью с Карол Рифф, http://blogs.plos.org/neuroanthropology/2012/07/19/psychologist-carol-ryff-on-wellbeing-and-aging-the-fpr-interview/.

68

Розмари Кобау и соавторы «Проверка благополучия. Оценка здоровья по шкале благополучия и оценка благополучия взрослого населения США», Applied Psychology: Health and Well-Being 2:3 (2010): 272–97.

69

Виктор Франкл «Человек в поисках смысла» (Бостон: Beacon Press, 2006).

70

Тоня Якобс и соавторы «Тренинг по интенсивной медитации, активность теломераз иммунных клеток и психологические медиаторы», Psychoneuroendocrinology 2010; doi:10.1016/j.psyneurn.2010.09.010.

71

Омар Синглтон и соавторы «Изменение объема серого вещества в стволе мозга после вмешательства на основе осознанности связано с улучшением в психологическом благополучии», Frontiers in Human Neuroscience, 18 февраля 2014; doi:10.3389/fnhum.2014.00033.

72

Шона Шапиро и соавторы «Замедление эффектов программы снижения стресса на основе осознанности посредством осознанности черт. Результаты рандомизированного контролируемого испытания», Journal of Clinical Psychology 67:3 (2011): 267–77.

73

Ричард Лазарус «Стресс, оценка и борьба» (Нью-Йорк: Springer, 1984).

74

Дэниел Гоулман «Медитация и стрессовое реагирование», докторская диссертация в Гарвардском университете, 1973 год; Дэниел Гоулман и Гари Шварц «Медитация как интервенция в стрессовое реагирование», Journal of Consulting and Clinical Psychology 44:3 (июнь 1976 г.): 456–66; http://dx.doi.org/10.1037/0022-006X.44.3.456.

75

Дэниел Гилберт и соавторы «Комментарий по “оценке воспроизводимости в психологической науке”», Science 351:6277 (2016); doi:10.1126/science.aad7243.

76

Метод самооценки, который использовал Дэн — опросник актуальной и личностной тревоги, — до сих пор широко используется в исследованиях стресса и тревоги, включая исследования медитации. Чарльз Спилбергер и соавторы «Руководство по опроснику актуальной и личностной тревоги» (Пало-Альто, Калифорния: Consulting Psychologists Press, 1983).

77

По просьбе своего научного руководителя, Дэн неделями изучал тома в Библиотеке Бейкера Гарвардской медицинской школы, чтобы отследить связи в мозге, ведущие к ЭАК, — выбросам пота на коже. В то время это было участком, еще не собранным воедино из тех кусочков информации, известных о нейроанатомии. Научный руководитель Дэна мечтал опубликовать научную статью на эту тему, однако этого так и не произошло.

78

Конечно, Ричи использовал передовые на тот момент электрические измерения. Но даже прочтение записей вселяло неуверенность в том, что на самом деле происходило в мозге, особенно по сравнению с современными системами анализа ЭЭГ.

79

Более того, в исследовании Дэна даже такие периферийные показатели в какой-то степени были неудачными. Кроме пульса и потоотделения Дэн оценивал ЭМГ, или электромиограмму, показывающую уровень напряжения в лобной мышце (которая сводит наши брови, когда мы хмуримся или беспокоимся). Но результаты ЭМГ пришлось отбросить, потому что Дэну по ошибке посоветовали не ту пасту, которая нужна для крепления датчиков ко лбу.

80

Научный руководитель Дэна сказал ему пропустить показатель пульса в диссертации. Лишь спустя время при работе над совместной статьей для научного журнала руководитель выудил средства из факультета, что позволило ему нанять нескольких студентов для подсчета. Но этих средств не хватало для оценки пульса на всей записи. Были оценены лишь определенные периоды, которые руководитель Дэна считал важными, например кривую восстановления после увиденных несчастных случаев. Но здесь возникала проблема: практикующие медитацию проявляли более сильную реакцию на несчастные случаи, чем участники контрольной группы. Хотя кривая их восстановления был круче, говоря о более быстром возвращении к базовому уровню, данный показатель не сделал их более расслабленными после увиденных несчастных случаев, чем участников контрольной группы. Это было слабое место, как отмечалось в поздней критике исследования. См., к примеру, Дэвид Холмс «Медитация и снижение соматического возбуждения. Обзор экспериментальных доказательств», American Psychologist 39:1 (1984): 1–10.

81

Значимое сравнение, указывающее на возможный эффект черт, было бы проведено между опытными практикующими и новичками в состоянии, при котором ни одна из групп не медитировала перед просмотром фильма с несчастными случаями.

82

Джозеф Хенрич и соавторы «Большинство людей не относятся к WEIRD», Nature 466:28 (2010). Онлайн-публикация от 30 июня 2010 г.; doi:10.1038/466029a.

83

Тайно (лат.).

84

Электрическая реакция органов (в основном мозга) на внешний раздражитель или выполнение умственной задачи. Наиболее широко используемыми раздражителями являются визуальные для регистрации зрительных ВП и звуковые для регистрации аудиторных ВП. Прим. ред.

85

Анна-Лена Лумма и соавторы «Всегда ли медитация расслабляет? Исследование пульса, вариабельности сердечного ритма, приложенных усилий и привлекательности для других людей во время тренинга по трем типам медитации», International Journal of Psychophysiology 97 (2015): 38–45.

86

Эйлин Лудерс и соавторы «Уникальная анатомия мозга практиков медитации: изменения в кортикальной гирификации», Frontiers in Human Neuroscience 6:34 (2012): 1–7.

87

«Собирание ума», или «сосредоточение ума» — недельный период в буддийской школе дзен, во время которого монахи почти все свое время выполняют практику созерцания в зале для медитаций, сильно сокращая время даже на сон. Прим. ред.

88

Условия, в которых новизна, интерес к эксперименту или повышенное внимание к данному вопросу приводят к искаженному, нередко слишком благоприятному результату. Участники эксперимента действуют иначе, более усердно, чем обычно, только благодаря осознанию того, что они причастны к эксперименту. Прим. ред.

89

Сложности с выводами о том, что выявленные перемены обусловлены конкретной интервенцией, будь то медитация, психотерапия, лекарство, а не «неспецифичные» эффекты интервенций в целом, по-прежнему остаются основной сложностью в планировании эксперимента.

90

С. Голдберг и соавторы «Работает ли опросник по пяти аспектам осознанности? Доказательство конструктной валидности из рандомизированного клинического испытания с активным контролем», Psychological Assessment 28:8 (2016): 1009–14; doi:10.1037/pas0000233.

91

Ричард Дэвидсон и Альфред Казняк «Концептуальные и методологические проблемы исследований по осознанности и медитации», American Psychologist 70:7 (2015): 581–92.

92

Также см., к примеру, Бхиккху Бодхи «Что на самом деле означает осознанность? Каноническая точка зрения», Contemporary Buddhism 12:1 (2011): 19–39; Джон Данн «Понимание недвойственной осознанности», Contemporary Buddhism 12:1 (2011): 71–88.

93

См., к примеру, http://www.mindful.org/jon-kabat-zinn-defining-mindfulness/. Также см. Джон Кабат-Зинн «Интервенции на основе осознанности в контексте прошлого, настоящего и будущего», Clinical Psychology Science and Practice 10 (2003): 145.

94

Опросник по пяти аспектам внимательности: Р. Байер и соавторы «Использование самоотчета в качестве метода оценки для изучения аспектов осознанности», Assessment 13 (2009): 27–45.

95

С. Голдберг и соавторы «Секретный ингредиент в интервенциях на основе осознанности. Аргументы в пользу качества, а не количества практики», Journal of Counseling Psycholog.

96

Дж. Ли и соавторы «Духовность, осознанность и наркотическая зависимость», Addictive Behavior 20:7 (2005): 1335–41.

97

Е. Антонова и соавторы «Больше медитации — меньше привыкания: воздействие практики интенсивной осознанности на акустическую реакцию испуга», PLoS One 10:5 (2015): 1–16; doi:10.1371/journal.pone.0123512.

98

Д. Левинсон и соавторы «Разум, на который вы можете положиться: проверка правильности подсчета дыхательных движений как поведенческого показателя осознанности», Frontiers in Psychology 5:1202 (2014); http://journal.frontiersin.org/Journal/110196/abstract.

99

Д. Левинсон и соавторы «Разум, на который вы можете положиться: проверка правильности подсчета дыхательных движений как поведенческого показателя осознанности», Frontiers in Psychology 5:1202 (2014); http://journal.frontiersin.org/Journal/110196/abstract.

100

Авва Дорофей, цитата из Э. Кадлубовский и Дж. Палмер «Отцы-пустынники из “Добротолюбия”» (Лондон: Faber & Faber, 1971), с. 161.

101

Томас Мертон «Когда ботинок впору» из «Путь Чжан-Цзыи» (Нью-Йорк: New Directions, 2010), с. 226.

102

Брюс Макивен «Аллостаз и аллостатическая нагрузка», Neuropsychoparmacology 22 (2000): 108–24.

103

Джон Кабат-Зинн «Размышления о происхождении MBSR, искусных методах и проблеме с картами», Contemporary Buddhism 12:1 (2011); doi:10.1080/14639947.2011.564844.

104

Джон Кабат-Зинн «Размышления о происхождении MBSR, искусных методах и проблеме с картами», Contemporary Buddhism 12:1 (2011); doi:10.1080/14639947.2011.564844.

105

Филипп Голдин и Джеймс Гросс «Воздействие программы по снижению стресса на основе осознанности (MBSR) на регулирование эмоций при социальном тревожном расстройстве», Emotion 10:1 (2010): 83–91; http://dx.doi.org/10.1037/a0018441.

106

Филипп Голдин и соавторы «MBSR и аэробика при социальной тревоге: ФМРТ регулирования эмоций при неуверенности в себе», Social Cognitive and Affective Neuroscience Advance Access, опубликовано 27 августа 2012 г.; doi:10.1093/scan/nss054.

107

Алан Уоллес «Революция внимания: освобождение силы сосредоточенного разума» (Сомервилл, Массачусетс: Wisdom Publications, 2006). Различные трактовки понятия «осознанность» см. у Алана Уоллеса «Осознанный баланс», Tricycle (весна 2008 г.): 60.

108

Гаэль Десбордес «Воздействие тренинга по медитации осознанности внимания и сострадания на реакцию миндалевидного тела на эмоциональные раздражители в обычном, немедитативном состоянии», Frontiers in Human Neuroscience 6:292 (2012): 1–15; doi:10.399/fnhum.2012.00292.

109

В. Тейлор и соавторы «Воздействие осознанности на нейронные реакции опытных и начинающих медитаторов при просмотре эмоциональных изображений», NeuroImage 57:4 (2011): 1524–1533; doi:10.1016/j.neuroimage.2011.06.001.

110

Тор Вагер и соавторы «Нейронная сигнатура физической боли с использованием ФМРТ», NEJM 368:15 (11 апреля 2013 г.): 1388–97.

111

См., к примеру, Джеймс Остин «Дзен и мозг: понимание медитации и сознания» (Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 1999).

112

Иссю Миура и Рут Филлер Сасаки «Коансы дзен» «Нью-Йорк: Harcourt, Brace & World, 1965), с. xi.

113

Джошуа Грант и соавторы «Неэлаборативная ментальная позиция и “отключение” исполнительных и связанных с болью участков коры ведет к низкой болевой чувствительности дзен-медитаторов», Pain 152 (2011): 150–56.

114

А. Голкар и соавторы «Воздействие хронического стресса, вызванного работой, на регулирование эмоций и функциональную связь в мозге», PloS One 9:9 (2014): e104550.

115

Стейси Шефер и соавторы «Цель в жизни ведет к лучшему эмоциональному восстановлению после влияния негативных раздражителей», PLoS One 8:11 (2013): e80329; doi:10.1371/journal.pone.0080329.

116

Клиффорд Сарон «Тренировка разума — проект Шаматха», сборник «Целительная сила медитации» под ред. А. Фрейзера (Бостон, Массачусетс: Shambhala Publications, 2013), с. 45–65.

117

Балджиндер Садра и соавторы «Повышенное оттормаживание реакции во время интенсивного тренинга по медитации ведет к улучшению адаптивного социоэмоционального функционирования по самоотчетам», Emotion 11:2 (2011): 299–312.

118

Так у автора. Классическое описание методики предполагает вычитание 13 из числа 1022. Прим. ред.

119

Маргарет Кемени и соавторы «Тренинг по медитации или эмоциям снижает негативное эмоциональное поведение и вызывает просоциальные реакции», Emotion 1:2 (2012): 338.

120

Мелисса Розенкранц и соавторы «Сниженная реакция на стресс и воспаление у опытных медитаторов по сравнению со здоровыми участниками контрольной группы, отобранными по возрасту и полу», Psychoneuroimmunology 68 (2016): 117–25. Опытные мастера практиковали випассану и медитацию любящей доброты не менее трех лет, ежедневно посвящали практике не менее 30 минут и также прошли несколько интенсивных ретритов по медитации. Каждый из них соответствовал по возрасту и полу добровольцу, не занимающемуся медитацией, чтобы создать группу сравнения. Они также сдавали образцы слюны в определенные моменты эксперимента, которые показали их уровень кортизола. Группа активного контроля отсутствовала по двум причинам. Когда используются биологические показатели, а не показатель самоотчета, результаты гораздо менее подвержены предвзятости. Как в случае с трехмесячным курсом Клиффа, невозможно создать активный контроль, схожий с 9000 часами медитации за три года или больше.

121

Т. Крал и соавторы «Тренинг по медитации меняет реагирование миндалевидного тела на эмоциональные раздражители», в процессе рецензирования, 2017 г.

122

Если Ричи анализировал бы данные так же, как и во многих исследованиях, эти сложности не возникли бы. Пик реакции миндалевидного тела был одинаковым в этих группах. Однако реакция участников, которые практиковали дольше остальных, продемонстрировала самое быстрое восстановление. Это может быть нейронным отголоском «неприлипчивости», говорящем о подходящей начальной реакции на тревожное изображение, после чего реакция исчезает.

123

Отцы-пустынники стали первыми христианскими отшельниками, жившими в сообществах в отдаленных уголках египетской пустыни в первые века н. э. Там они могли сосредоточиться на своих религиозных практиках, в особенности повторять «Кирие элейсон» (с греческого языка — «Господи, помилуй» — христианскую «мантру»). Сообщества этих отшельников исторически предшествовали христианским монашеским орденам. Повторение «Кирие элейсон» остается главной практикой восточных православных монахов, например, тех, кто живет на горе Афон. Исторические документы сообщают нам, что христианские монахи из Египта обосновались на Афоне в VII веке, спасаясь от исламских завоевателей. Хелен Уодделл «Отцы-пустынники» (Анн-Арбор: University of Michigan Press, 1957).

124

Идея о добром самаритянине была экспериментом, одним из широкой систематической серии исследований условий, которые стимулируют или затормаживают альтруистические поступки. Дэниел Батсон «Человеческий альтруизм» (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2011).

125

Шерон Зальцберг «Добросердечность. Искусство быть счастливым» (Бостон: Shambhala, 2002).

126

Арнольд Котлер, ред. «Гармоничные миры: диалоги о сострадательном действии» (Беркли: Parallax Press, 1992).

127

Исследователи отмечают, что самокритика не ограничивается депрессией. Она проявляется при ряде эмоциональных проблем. Как и эти исследователи, мы хотели бы увидеть научную работу, которая демонстрирует укрепление чувства самосострадания, спровоцированное медитацией, наряду с переменой в соответствующем участке мозга. См. Тал Бен-Шахар «Рандомизированное контролируемое испытание воздействия программы медитации добросердечности на самокритику со списком ожидания», Clinical Psychology and Psychotherapy (2014); doi:10.1002/cpp.1893.

128

См., к примеру, Жан Десети «Нейроразвитие эмпатии», Developmental Neuroscience 32 (2010): 257–67.

129

Ольга Климеки и соавторы «Функциональная нейронная пластичность и связанные перемены в позитивных эмоциях после тренинга по состраданию», Cerebral Cortex 23:7 (июль 2013 г.) 1552–61.

130

Ольга Климеки и соавторы «Характерный паттерн функциональной пластичности мозга после тренинга по состраданию и эмпатии», Social Cognitive and Affective Neuroscience 9:6 (июнь 2014 г.): 873–79; doi:10.1093/scan/nst060.

131

Тит Нат Хан «Полнота пустоты», Lion’s Roar, 6 августа 2012 г. Гуан Инь также порой называют Куан или Квон.

132

Гаэль Десбордес «Воздействие тренинга по медитации осознанности внимания и сострадания на реакцию миндалевидного тела на эмоциональные раздражители в обычном, немедитативном состоянии», Frontiers in Human Neuroscience 6:292 (2012): 1–15; doi:10.399/fnhum.2012.00292

133

Сендри Хатчерсон и соавторы «Медитация любящей доброты повышает социальную связь», Emotion 8:5 (2008): 720–24.

134

Хелен Уэнг и соавторы «Тренинг по состраданию меняет уровень альтруизма и нейронные реакции на страдания», Psychological Science, онлайн-публикация от 21 мая 2013 г.; http://pss.sagepub.com/content/early/2013/05/20/0956797612469537.

135

Джульетта Галанте «Влияние медитации добросердечности на благополучие и альтруизм: рандомизированные контролируемые испытания со смешанными методами», Applied Psychology: Health and Well-Being (2016); doi:10.1111/aphw.12074.

136

Антуан Лутц и соавторы «Регулирование нейронного участка, отвечающего за эмоции, посредством медитации сострадания: эффекты медитативного опыта», PLoS One 3:3 (2008): e1897; doi:10.1371/journal.pone.0001897.

137

Дж. Брефзински-Льюис и соавторы «Нейронные корреляты навыка внимания у опытных практиков медитации», Proceedings of the National Academy of Sciences 104:27 (2007): 11483–88.

138

Клиффорд Сарон, выступление на 2-й Международной конференции по медитативной науке, Сан-Диего, ноябрь 2016 г.

139

Эбигейл Марш и соавторы «Нейронные и когнитивные характеристики выдающихся альтруистов», Proceedings of the National Academy of Sciences 111:42 (2014), 15036-41; doi:10.1073/pnas.1408440111.

140

На альтруизм влияет множество факторов, но способность чувствовать страдания другого человека кажется главной составляющей. Конечно, изменения в практикующих медитацию не были такими же продолжительными, как структурные схемы мозга, уникальные для доноров почки. См. Десбордес «Воздействие тренинга по медитации осознанности внимания и сострадания на реакцию миндалевидного тела на эмоциональные раздражители в обычном, немедитативном состоянии», 2012 г.

141

Таня Зингер и Ольга Климеки «Эмпатия и сострадание», Current Biology 24:15 (2014): R875–R878.

142

Уэнг и соавторы «Тренинг по состраданию меняет уровень альтруизма и нейронные реакции на страдания», 2013 г.

143

Таня Зингер и соавторы «Эмпатия к боли задействует аффективные, но не сенсорные компоненты боли», Science 303:5661 (2004): 1157–62; doi:10.1126/science.1093535.

144

Ольга Климеки и соавторы «Функциональная нейронная пластичность и связанные перемены в позитивных эмоциях после тренинга по состраданию».

145

Бетани Кок и Таня Зингер «Феноменологические отпечатки четырех видов медитации: характерные изменения состояний при эмоциональной реакции, блужданиях разума, метасознания и интероцепции до и после ежедневной практики на протяжении девяти месяцев обучения», Mindfulness, онлайн-публикация от 19 августа 2016 г.; doi:10.1007/s12671-016-0594-9.

146

Йони Ашар и соавторы «Воздействие медитации сострадания на психологическую модель благотворительных пожертвований», Emotion, онлайн-публикация от 28 марта 2016 г., http://dx.doi.org/10.1037/emo0000119.

147

Пол Кондон и соавторы «Медитация усиливает сострадательную реакцию на страдания», Psychological Science 24:10 (август 2013 г.): 1171–80; doi:10.1177/0956797613485603.

148

Десбордес и соавторы «Воздействие тренинга по медитации осознанности внимания и сострадания на реакцию миндалевидного тела на эмоциональные раздражители в обычном, немедитативном состоянии», 2012 г. Обе группы в общей сложности практиковали в течение как минимум 20 часов. Все добровольцы прошли сканирование мозга до и после обучения. Вторая группа проходила сканирование в состоянии покоя, а не медитации.

149

См., к примеру, Дернтл и соавторы «Комплексная оценка эмпатических способностей: нейронные корреляты и гендерные различия», Psychoneuroimmunology 35 (2010): 67–82.

150

Л. Кристов-Мур и соавторы «Эмпатия: гендерные последствия в мозге и поведении», Neuroscience & Biobehavioral Reviews 4:46 (2014): 604–27; doi:10.1016/j.neubiorev.2014.09.001.Empathy.

151

М. Эспиноза и Дж. Коварик «Просоциальное поведение и гендер», Frontiers in Behavioral Neuroscience 9 (2015): 1–9; doi:10.3389/fnbeh.2015.00088.

152

Далай-лама распространяет эту идею до бесконечности. Хотя у нас нет доказательств, возможно, существуют другие миры в ближайших или отдаленных галактиках с их собственными формами жизни. Если это так, то он считает, что эти формы тоже желают избавиться от страданий и хотят счастья.

153

А. Гринволд и М. Банаджи «Имплицитное социальное восприятие: отношения, самомнение и стереотипы», Psychological Review 102:1 (1995): 4–27; doi:10.1037/0033-295X.102.1.4.

154

Й. Канг и соавторы «Сердце без дискриминации: тренинг по медитации любящей доброты снижает имплицитные межгрупповые предубеждения», Journal of Experimental Psychology 143:3 (2014): 1306–13; doi:10.1037/a0034150.

155

Далай-лама произнес эти слова в Данидине, Новая Зеландия, 10 июня 2013 года, зафиксировано Джереми Расселом на www.dalailama.org.

156

Шарлотта Йоко Бек «Ничего особенного: живой дзен» (Нью-Йорк: HarperCollins, 1993), с. 168.

157

Акира Касамацу и Томио Хираи «ЭЭГ-исследование дзен-медитации (дзадзена)», Psychiatry and Clinical Neurosciences 20:4 (1966): 325–36.

158

Зал для медитации. Прим. науч. ред.

159

Е. Антонова и соавторы «Больше медитации — меньше привыкания: воздействие практики интенсивной осознанности на акустическую реакцию испуга», PLoS One 10:5 (2015): 1–16; doi:10.1371/journal.pone.0123512. Практикующих медитацию просили оставаться в состоянии «открытого осознавания» в шумной среде, а участников контрольной группы, не знакомых с медитацией, — «сохранять бдительность и бодрость во время эксперимента… и возвращать осознание к этому состоянию, если они замечали блуждание разума».

160

Т. Крал и соавторы «Тренинг по медитации меняет реагирование миндалевидного тела на эмоциональные раздражители», в процессе рецензирования, 2017 г.

161

Амиши Джха и соавторы «Тренинг по осознанности меняет подсистемы внимания», Affective, & Behavioral Neuroscience 7:2 (2007): 109–19; http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/17672382.

162

Катрин Керр и соавторы «Воздействие тренинга по медитации осознанности на антиципаторные модуляции альфа-излучений в первичной соматосенсорной коре», Brain Research Bulletin 85 (2011): 98–103.

163

Антуан Лутц и соавторы «Ментальный тренинг повышает стабильность внимания: нейронное и поведенческое доказательство», Journal of Neuroscience 29:42 (2009): 13418–27; Хелен Слагтер и соавторы «Синхронность тета-ритма и осознанное целевое восприятие: воздействие интенсивного ментального тренинга», Journal of Cognitive Neuroscience 21:8 (2009): 1536–49. Группа активного контроля, которая обучалась внимательности в течение часового занятия в начале и конце трехмесячного периода и которую попросили практиковать 20 минут в день, продемонстрировала те же результаты после обучения, что и до.

164

Катрин Маклин и соавторы «Интенсивный тренинг по медитации положительно влияет на дискриминацию в восприятии и укрепляет внимание», Psychological Science 21:6 (2010): 829–39.

165

«Где Уолли?» — серия детских книг, созданная британским художником Мартином Хендфордом. В них нужно найти определенного человека — Уолли — на картинке, где изображено много людей. Прим. ред.

166

Х. Слагтер и соавторы «Ментальный тренинг влияет на распределение ограниченных ресурсов мозга», PLoS Biology 5:6 (2007): e138; doi:10.1371/journal.pbio.0050138. Не практикующие медитацию участники контрольной группы, прошедшие проверку через те же интервалы времени, не показали изменений в эффекте мигания внимания.

167

Сара ван Лиувен и соавторы «Возраст влияет на эффект мигания внимания при медитации», Consciousness and Cognition, 18 (2009): 593–99.

168

Лоренцо Кольцато и соавторы «Состояния, вызванные медитацией, ведут к контролю внимания спустя время», Consciousness and Cognition 37 (2015): 57–62.

169

И. Офир и соавторы «Когнитивный контроль у сторонников мультитаскинга», Proceedings of the National Academy of Sciences 106:37 (2009): 15583–87.

170

Клиффорд Насс в интервью NPR, цитата приводится в Fast Company, 2 февраля 2014 г.

171

Томас Горман и К. Шон Гри «Кратковременная интервенция на основе осознанности снижает негативные эффекты внимания, связанные с тяжелой средой мультитаскинга», Scientific Reports 6 (2016): 24542; doi:10.1038/srep24542.

172

Майкл Мразек и соавторы «Осознанность и блуждания разума: поиск конвергенции посредством противоположных концепций», Emotion 12:3 (2012): 442–48.

173

Майкл Мразек и соавторы «Тренинг по осознанности повышает объем рабочей памяти и результаты по GRE, при этом снижая блуждания разума», Psychological Science 24:5 (2013): 776–81.

174

Балджиндер Садра и соавторы «Повышенное оттормаживание реакции во время интенсивного тренинга по медитации ведет к улучшению адаптивного социоэмоционального функционирования по самоотчетам» Emotion 11:2 (2011): 299–312.

175

Сэм Харрис «Пробуждение. Путь к духовности без религии» (Нью-Йорк: Simon & Schuster, 2015), с. 144.

176

См., к примеру, Дэниель Канеман «Думай медленно, решай быстро» (Нью-Йорк: Farrar, Straus and Giroux, 2011).

177

Р. Лапате и соавторы «Осознание эмоциональных раздражителей определяет поведенческие последствия активации миндалевидного тела и связи между миндалевидным телом и префронтальной корой», Scientific Reports 20:6 (2016): 25826; doi:10.1038/srep25826.

178

Бенджамин Байрд и соавторы «Домен-специфическое улучшение метакогнитивной способности после тренинга по медитации», Journal of Experimental Psychology: General 143:5 (2014): 1972–79; http://dx.doi.org/10.1037/a0036882. Группы внимательности и активного контроля посещали 45-минутные занятия четыре раза в неделю на протяжении двух недель, а также занимались ежедневно дома по 15 минут.

179

Амиши Джха и соавторы «Тренинг по осознанности меняет подсистемы внимания», Affective, & Behavioral Neuroscience 7:2 (2007): 109–19; doi:10.3758/cabn.7.2.109.

180

В переводе с санскрита — «умиротворенное пребывание». Буддийская практика успокоения ума, которое, как правило, достигается однонаправленным сосредоточением на выбранном объекте. Прим. ред.

181

Маркус Райхл и соавторы «Пассивный режим функции мозга», Proceedings of the National Academy of Sciences 98 (2001): 676–82.

182

М. Мейсон и соавторы «Блуждающий разум: сеть пассивного режима и мысли, независимые от раздражителей», Science 315:581 (2007): 393–95; doi:10.1126/science.1131295.

183

Поток, потоковое состояние — психическое состояние, в котором человек полностью включен в то, чем он занимается, что характеризуется деятельным сосредоточением, полным вовлечением и нацеленностью на успех в процессе деятельности. Это состояние часто описывается как ощущение получения удовольствия от самореализации, повышенной и обоснованной уверенности в себе, способность эффективно решать проблемы любой сложности или находить неординарные способы их решения. Прим. ред.

184

Джадсон Брюер и соавторы «Опыт медитации связан с различиями в активности и связи участков сети пассивного режима», Proceedings of the National Academy of Sciences 108:50 (2011): 1–6; doi:10.1073/pnas.1112029108.

185

Фахруддин Ираки, суфийский поэт XIII века, цитата из Джеймс Фейдимен и Роберт Фрейджер «Важный суфизм» (Нью-Йорк: HarperCollins, 1997).

186

Процесс, обратный реификации, то есть овеществлению идей и понятий; обращению с ними таким образом, как если бы они были осязаемыми объектами. Прим. ред.

187

Практика сидячей медитации в традиции дзен, особенно важная в школе сото. Прим. науч. ред.

188

Абу Саид оф Минех, цитата из П. Райс «Персидские суфии» (Лондон: Allen & Unwin, 1964), с. 34.

189

Дэвид Кресуэлл и соавторы «Изменения в функциональной связи в состоянии покоя связывают медитацию осознанности со сниженным уровнем интерлейкина-6: рандомизированное контролируемое испытание», Biological Psychiatry 80 (2016): 53–61.

190

Брюер и соавторы «Опыт медитации связан с различиями в активности и связи участков сети пассивного режима».

191

Катлин Гаррисон и соавторы «Сигналы BOLD (уровня кислорода в крови) и функциональная связь имеют отношение к медитации добросердечности», Brain and Behavior 4:3 (2014): 337–47.

192

Авива Беркович-Охана и соавторы «Изменения в активности, вызванной заданием, и колебания в зрительной области и области сети пассивного режима в состоянии покоя были выявлены у опытных медитаторов», NeuroImage 135 (2016): 125–34.

193

Джузеппе Паньони «Динамическая собственность BOLD-активности и вентральной заднемедиальной коры, связанная с медитацией и навыками внимания», Journal of Neuroscience 32:15 (2012): 5242–49.

194

В. Тейлор и соавторы «Воздействие тренинга медитации на сеть пассивного режима в состоянии покоя», Social Cognitive and Affective Neuroscience 8 (2013): 4–14.

195

Д. Левинсон и соавторы «Разум, на который вы можете положиться: проверка правильности подсчета дыхательных движений как поведенческого показателя осознанности», Frontiers in Psychology 5 (2014); http://journal.frontiersin.org/Journal/110196/abstract.

196

Коул Копарнай, Центр здорового ума, Висконсинский университет, на стадии подготовки. Это исследование применило более жесткий критерий для изменений в мозге, чем предыдущие, которые сообщали о различных повышениях объема мозга медитирующих.

197

Вайрагья — санскритский термин, используемый в индийской философии для обозначения отречения от страданий и наслаждений материального мира. Дословное прочтение термина как «иссушение страстей» дает вайрагье общее значение аскетической отреченности от вещей, которые являются причиной привязанности для большинства людей. Прим. ред.

198

Опять же, существует вероятность, что часть практикующих медитацию встает на путь, который делает их более отчужденными, холодными или безразличными. Противостояние этой тенденции может быть одной из причин, объясняющих, почему многие традиции подчеркивают значимость сострадания и преданности, которые «прекрасны».

199

Личное общение с Артуром Зайонцем.

200

Кэтлин Гаррисон и соавторы «Непринужденное сознание: использование нейронной обратной связи в реальном времени с целью изучить корреляты активности коры задней части поясной извилины в отчетах медитирующих», Frontiers in Human Neuroscience 7:440 (август 2013 г.): 1–9.

201

Анна-Лена Лумма и соавторы «Всегда ли медитация расслабляет? Исследование пульса, вариабельности сердечного ритма, приложенных усилий и привлекательности для других людей во время тренинга по трем типам медитации», International Journal of Psychophysiology 97 (2015): 38–45.

202

См. Дэниел Гоулман «Деструктивные эмоции. Как с ними справиться?» (Нью-Йорк: Bantam, 2003).

203

Натали Мороне и соавторы «Программа разума и тела для пожилых людей с хронической болью в пояснице: рандомизированное испытание», JAMA Internal Medicine 176:3 (2016): 329–37.

204

М. Вихоф «Интервенции на основе принятия и осознанности для лечения хронической боли: метааналитический обзор 2016 г.», Cognitive Behaviour Therapy 45:1 (2016): 5–31.

205

Пол Гроссман и соавторы «Интервенции на основе осознанности не влияют на автономный контроль сердечно-сосудистой системы и паттерн физической активности при фибромиалгии в повседневной жизни: амбулаторное комплексное рандомизированное контролируемое испытание», Clinical Journal of Pain (2017); doi:10.1097/AJP.0000000000000420.

206

Элизабет Кэш и соавторы «Медитация осознанности облегчает симптомы фибромиалгии у женщин. Результаты рандомизированного клинического испытания», Annals of Behavioral Medicine 49:3 (2015): 319–30.

207

Мелисса Розенкранц и соавторы «Сравнение модуляции нейрогенного воспаления у групп программы снижения стресса на основе осознанности и активного контроля», Brain, Behavior, and Immunity 27 (2013): 174–84.

208

Мелисса Розенкранц и соавторы «Нейронный участок, лежащий в основе взаимодействия эмоций и обострения симптомов астмы», Proceedings of the National Academy of Sciences 102:37 (2005): 13319–24; http://doi.org/10.1073/pnas.0504365102.

209

Джон Кабат-Зинн и соавторы «Воздействие интервенции по снижению стресса на основе медитации осознанности на уровень очищения кожи пациентов с умеренным и тяжелым псориазом, проходящих фототерапию (UVB) и фотогемотерапию (PUVA)», Psychosomatic Medicine 60 (1988): 625–32.

210

Мелисса Розенкранц и соавторы «Снижение стресса и воспалительной реактивности у опытных практиков медитации по сравнению со здоровыми участниками контрольной группы того же возраста и пола», Psychoneuroimmunology 68 (2016): 117–25.

211

Е. Уолш «Быстрый тренинг по осознанности снижает интерлейкин-6 в слюне и фактор некроза опухоли у молодых женщин с симптомами депрессии», Journal of Consulting and Clinical Psychology 84:10 (2016): 887–97; doi:10.1037/ccp0000122; Т. Пейс и соавторы «Воздействие медитации сострадания на нейроэндокринную, иммунную и поведенческую реакции на психологический стресс», Psychoneuroimmunology 34 (2009): 87–98.

212

Дэвид Кресуэлл и соавторы «Изменения в функциональной связи в состоянии покоя связывают медитацию осознанности со сниженным уровнем интерлейкина-6: рандомизированное контролируемое испытание», Biological Psychiatry 80 (2016): 53–61.

213

Буквально «королевский наставник» — титул, который носит обычно старший монах в буддийских бирманских монастырях. Прим. ред.

214

Дэниел Гоулман «Гипертензия? Расслабьтесь», New York Times Magazine, 11 декабря 1988 г.

215

Джини Парк и соавторы «Медитация осознанности снижает активность симпатических нервов мышц и артериальное давление у афроамериканских мужчин с хроническими заболеваниями почек», American Journal of Physiology— Regulatory, Integrative and Comparative Physiology 307:1 (1 июля 2014 г.), R 93-R101; онлайн-публикация от 14 мая 2014 г.; doi:10.1152/ajpregu.00558.2013.

216

Джон Янг «Практики для тела и разума для пациентов с сердечно-сосудистыми заболеваниями. Систематический обзор и метаанализ», European Journal of Preventive Cardiology 22:11 (2015): 1385–98.

217

Перла Калиман и соавторы «Стремительные изменения в уровне гистондеацетилаз и экспрессии генов у практиков медитации — экспертов», Psychoneuroendocrinology 40 (2014): 96–107.

218

Дж. Кресуэлл и соавторы «Программа снижения стресса на основе осознанности снижает чувство одиночества и экспрессию провоспалительных генов у пожилых людей: небольшое рандомизированное контролируемое испытание», Brain, Behavior, and Immunity 26 (2012): 1095–1101.

219

Дж. Дьюсек «Геномные изменения против стресса, вызванные реакцией расслабления», PLoS One 3:7 (2008): e2576; М. Бхасин и соавторы «Реакция расслабления вызывает временные изменения транскриптома в энергетическом метаболизме, секреции инсулина и воспалительных путях», PLoS One 8:5 (2013): e62817.

220

Х. Лаврецки и соавторы «Пилотное исследование йогической медитации для опекунов пациентов с деменцией, испытывающих симптомы депрессии: воздействие на психическое здоровье, восприятие и активность теломераз», International Journal of Geriatric Psychiatry 28:1 (2013): 57–65.

221

Н. Шутте и Дж. Малауфф «Метааналитический обзор воздействия медитации осознанности на активность теломераз», Psychoneuroendocrinology 42 (2014): 45–48; http://doi.org/10.1016/j.psyneuen.2013.12.017.

222

Тоня Якобс и соавторы «Тренинг по интенсивной медитации, активность теломераз иммунных клеток и психологические медиаторы», Psychoneuroendocrinology 36:5 (2011): 664–81; doi:10.1016/j.psyneurn.2010.09.010.

223

Элизабет Ходж и соавторы «Практика медитации добросердечности связана с более длинными теломеразами у женщин», Brain, Behavior, and Immunity 32 (2013): 159–63.

224

Кристина Тара Питерсон и соавторы «Идентификация измененных метаболомических профилей, вызванных аюрведическим вмешательством на основе панчакармы для здоровых субъектов: проект самоуправляемой биотрансформации (SBTI)», Nature: Scientific Reports 6 (2016): 32609; doi:10.1038/srep32609.

225

Анна-Лена Лумма и соавторы «Всегда ли медитация расслабляет? Исследование пульса, вариабельности сердечного ритма, приложенных усилий и привлекательности для других людей во время тренинга по трем типам медитации», International Journal of Psychophysiology 97:1 (2015): 38–45.

226

Антуан Лутц и соавторы «BOLD-сигналы в островке выборочно связаны с сердечно-сосудистой функцией во время медитации сострадания экспертов и новичков», NeuroImage 47:3 (2009): 1038–46; http://doi.org/10.1016/j.neuroimage.2009.04.081.

227

Дж. Уилгош и соавторы «Долгосрочный тренинг по осознанности связан с устойчивыми различиями в частоте дыхания при состоянии покоя», Scientific Reports 6 (2016): 27533; doi:10.1038/srep27533.

228

Сара Лазар и соавторы «Опыт медитации связан с возросшей кортикальной толщиной», Neuroreport 16 (2005): 1893–97. Авторы исследования сравнили 20 практиков випассаны (в среднем 3000 часов) с участниками контрольной группы того же возраста и пола.

229

Киран Фокс «Связана ли медитация с измененной структурой мозга? Систематический обзор и метаанализ морфометрической нейровизуализации практиков медитации», Neuroscience and Biobehavioral Reviews 43 (2014): 48–73.

230

Эйлин Лудерс и соавторы «Оценка возраста мозга благодаря распознаванию образов с высоким разрешением: более молодой мозг у опытных практиков медитации», NeuroImage (2016); doi:10.1016/j.neuroimage.2016.04.007.

231

Эйлин Лудерс и соавторы «Уникальная анатомия мозга практиков медитации: изменения в кортикальной гирификации», Frontiers in Human Neuroscience 6:34 (2012): 1–7.

232

Например, Б. Хольцель и соавторы «Медитация осознанности ведет к росту объема серого вещества», Psychiatry Research: Neuroimaging 191 (2011): 36–43.

233

С. Коронадо-Монтоя и соавторы «Отчет о положительных результатах рандомизированных контролируемых испытаний интервенций в психическое здоровье на основе осознанности», PLoS One 11:4 (2016): e0153220; http://doi.org/10.1371/journal.pone.0153220.

234

Коул Копарнай, на стадии подготовки.

235

А. Таш и соавторы «Раскодирование щедрого мозга: эмпатия, взгляд со стороны и изменения во внимании выборочно приводят к альтруистичным действиям», Journal of Neuroscience 36:17 (2016): 4719–32. doi:10.1523/JNEUROSCI.3392-15.2016.

236

С. Саттон и Р. Дэвидсон «Префронтальная асимметрия мозга: биологическая основа поведенческого подхода и систем ингибирования», Psychological Science 8:3 (1997): 204-10; http://doi.org/10.1111/j.1467–9280.1997.tb00413.x.

237

Дэниел Гоулман «Деструктивные эмоции. Как с ними справиться?» (Нью-Йорк: Bantam, 2003).

238

П. Кьюн и соавторы «Когнитивная терапия на основе осознанности (MBCT), когнитивный стиль и временная динамика фронтальной EEG альфа-асимметрии пациентов с рецидивной депрессией», Biological Psychology 88:2–3 (2011): 243–52; http://doi.org/10.1016/j.biopsycho.2011.08.008.

239

П. Кьюн и соавторы «Подступающее дисфорическое настроение: эффекты состояний медитации осознанности в фронтальной асимметрии мозга», Biological Psychology 93:1 (2013): 105–13; http://doi.org/10.1016/j.biopsycho.2013.01.016.

240

Э. Эпель и соавторы «Медитация и эффекты отпуска влияют на патогенные молекулярные фенотипы», Nature 6 (2016): e880; doi:10.1038/tp.2016.164.

241

Почетная лекция памяти Штефена Штрауса по науке комплементарных методов лечения.

242

Изначальная фраза there is no there there — из книги Гертруды Стайн, которой она выражала сожаление, что дома ее детства в Окленде больше не существует, что-то вроде — «там нет “того самого”». Сейчас несет смысл, что в «чем-то нет ничего существенного, только иллюзии». Прим. ред.

243

СПб.: Будущее Земли, 2004. Прим. ред.

244

Тара Беннетт Гоулман «Алхимия эмоций» (Нью-Йорк: Harmony Books, 2001).

245

Зиндел Сегал, Марк Уильям, Джон Тисдейл и соавторы «Когнитивная терапия на основе осознанности для лечения депрессии» (Нью-Йорк: Guilford Press, 2003); Джон Тисдейл и соавторы «Предотвращение обострения и рецидива тяжелой депрессии с помощью когнитивной терапии на основе осознанности», Journal of Consulting and Clinical Psychology 68:4 (2000): 615–23.

246

Мадхав Гоял и соавторы «Программы медитации для психологического стресса и благополучия: систематический обзор и метаанализ», JAMA Internal Medicine, онлайн-публикация от 6 января 2014 г.; doi:10.1001/jamainternmed.2013.13018.

247

Дж. Марк Уильямс и соавторы «Когнитивная терапия на основе осознанности для предотвращения обострения рецидивной депрессии: рандомизированное испытание», Journal of Consulting and Clinical Psychology 82:2 (2014): 275–86.

248

Альберто Кьеза «Когнитивная терапия на основе осознанности vs. Психологическое образование пациентов с тяжелой депрессией, не достигших стойкой ремиссии после приема антидепрессантов», Psychiatry Research 226 (2015): 174–83.

249

Уильям Кайкен и соавторы «Эффективность когнитивной терапии на основе осознанности в предотвращении обострения депрессии», JAMA Psychiatry (27 апреля 2016 г.); doi:10.1001/jamapsychiatry.2016.0076.

250

Зиндел Сегал, выступление на Международной конференции по медитативной науке, Сан-Диего, 18–20 ноября 2016 г.

251

Сона Димиджан и соавторы «Хорошее самочувствие во время беременности и после родов. Пилотное рандомизированное испытание когнитивной терапии на основе осознанности в предотвращении обострения или рецидива депрессии», Journal of Consulting and Clinical Psychology 84:2 (2016): 134–45.

252

С. Нидич и соавторы «Сниженные симптомы травмы и восприятие стресса тюремных заключенных с помощью программы трансцендентной медитации. Рандомизированное контролируемое испытание», Permanente Journal 20:4 (2016): 43–47; http://doi.org/10.7812/TPP/16-007.

253

Филип Райс и соавторы «Предотвращение и снижение симптомов депрессии у подростков на базе школ. Кластерное рандомизированное контролируемое испытание группы осознанности», март 2013 г.; doi:10.1007/s12671-013-0202-1.

254

Филипп Голдин и Джеймс Гросс «Воздействие программы по снижению стресса на основе осознанности (MBSR) на регулирование эмоций при социальном тревожном расстройстве», Emotion 10:1 (2010): 83–91; http://dx.doi.org/10.1037/a0018441.

255

Девид Керни и соавторы «Медитация любящей доброты при посттравматическом стрессовом расстройстве: пилотное исследование», Journal of Traumatic Stress 26 (2013): 426–34. Исследователи отмечают, что их многообещающие результаты требуют дополнительного исследования, которое ведется на момент написания этой книги. В этом исследовании продолжительностью четыре года участвуют 130 ветеранов с ПТСР, случайным образом распределенных в группу активного контроля. Медитация любящей доброты сравнивается с тем, что считается «золотым стандартом» лечения ПТСР — когнитивной терапией в группе активного контроля. Гипотеза: любящая доброта также работает, но посредством других механизмов.

256

Другой частный отчет: П. Гилберт и С. Проктер «Тренинг для сострадательного разума для людей с высоким уровнем стыда и самокритики: обзор и пилотное исследование подхода групповой терапии», Clinical Psychology & Psychotherapy 13 (2006): 353–79.

257

Джей Майклсон «Развитие Дхармы: медитация, буддизм и следующее поколение просветления» (Беркли: Evolver Publications, 2013). В широком использовании фраза «темная ночь» духовного пути немного потеряла свой первоначальный смысл. Испанский мистик XVII века Иоанн Крестный первым использовал понятие — он говорил о таинственном восхождении через неизвестную территорию к экстатичному слиянию с божественным началом. Однако сегодня «темная ночь» означает погружение в страхи и другие эмоции, которые могут возникать, когда под угрозой оказывается наша мирская идентичность.

258

Дэниел Гоулман «Медитация как метатерапия: гипотеза о предполагаемом пятом состоянии сознания», Journal of Transpersonal Psychology 3:1 (1971): 1–26.

259

Джек Корнфилд «Мудрое сердце. Руководство к универсальным учениям буддийской психологии» (Нью-Йорк: Bantam, 2009).

260

Дэниел Гоулман и Марк Эпштейн «Медитация и благополучие: восточная модель психологического здоровья», ReVision 3:2 (1980): 73–84. Переиздана в сборнике «За рамками здоровья и нормальности» под ред. Роджера Уолша и Дина Шапиро (Нью-Йорк: Van Nostrand Reinhold, 1983).

261

Н. Новгород: Деком, 2003. Прим. ред.

262

«Мысли без мыслящего» (Нью-Йорк: Basic Books, 1995) была первой книгой Марка Эпштейна. «Непредоставленный совет. Как переступить через себя» (Нью-Йорк: Penguin Press, 2018) станет следующей.

263

Франсуа Жакоб выяснил, что уровни экспрессии ферментов в клетках возникают через механизмы транскрипции ДНК. За это открытие он был удостоен Нобелевской премии в 1965 году.

264

В течение нескольких лет Матье входил в члены правления Института ума и жизни и сотрудничал с учеными в том сообществе. Также он принял участие во многих научных диалогах с Далай-ламой.

265

Антуан Лутц и соавторы «Опытные практики медитации вызывают синхронность гамма-волн высокой амплитуды во время ментальной практики», Proceedings of the National Academy of Sciences 101:46 (2004): 16369; http://www.pnas.org/content/101/46/16369.short.

266

Дилго Кхьенце Ринчпоче (1910–1991).

267

Лоуренс Олтмен «Кто будет первым?» (Нью-Йорк: Random House, 1987).

268

Франсиско Варела и Джонатан Шир «Методологии первого лица: что, почему и как?», Journal of Consciousness Studies 6:2–3 (1999): 1–14.

269

Х. Слагтер и соавторы «Ментальный тренинг как инструмент нейронаучного исследования мозга и когнитивной пластичности», Frontiers in Human Neuroscience 5:17 (2011); doi:10.3389/fnhum.2011.00017.

270

Нирваны. Прим. ред.

271

Программа разработана в рамках Тибетского научного проекта Университета Эмори под совместным руководством Геше Лобсанга Тензина Неги. Чтобы отметить появление новой программы, Дэн участвовал во встрече с Далай-ламой, учеными, философами и практикующими медитацию в монастыре Дрепунг — Центре тибетского буддизма в южном штате Индии Карнатака. Ум и жизнь XXVI «Разум, мозг и материя: важный разговор между буддизмом и наукой», Мундгод, Индия, 2013.

272

В то время Джон Данн преподавал на факультете азиатских языков и культур Университета Виксонсина. Теперь он, почетный профессор, заведует кафедрой медитативных наук, связанной с исследовательской программой Ричи.

273

Антуан Лутц и соавторы «Опытные практики медитации вызывают синхронность гамма-волн высокой амплитуды во время ментальной практики», Proceedings of the National Academy of Sciences 101:46 (2004): 16369; http://www.pnas.org/content/101/46/16369.short.

274

Отец Тулку Ургьена, в свою очередь, провел более 30 лет в ретритах. Прадедушка Тулку Ургьена, легендарный Чоклинг Ринпоче, был духовным гигантом, основавшим по-прежнему популярные линии практик. См. Тулку Ургьен, пер. Эрик Пема Кунсанг «Головокружительный блеск» (Катманду: Blazing Splendor Publications, 2005).

275

Ответ: фото.

276

Третий Дзогчен Ринпоче, пер. Кортланд Дал «Великое совершенство, том 2: отдаление и прорыв» (Итака, Нью-Йорк: Snow Lion Publications, 2008), с. 181.

277

Ф. Феррарелли и соавторы «Опытные практики осознанности демонстрируют на ЭЭГ повышенную активность гамма-волн в теменной и затылочной области в фазе медленного сна», PLoS One 8:8 (2013): e73417; doi:10.1371/journal.pone. Это совпадает с отчетами йогинов, и мы подозреваем, что они покажут те же результаты (исследование сна тибетских йогинов еще не проведено, хотя они практикуют развитие медитативного осознавания во время сна).

278

Антуан Лутц и соавторы «Опытные мастера медитации вызывают синхронность гамма-волн высокой амплитуды во время ментальной практики», Proceedings of the National Academy of Sciences 101:46 (2004): 16369; http://www.pnas.org/content/101/46/16369.short.

279

Антуан Лутц и соавторы «Регулирование нейронного участка, отвечающего за эмоции, посредством медитации сострадания: эффекты медитативного опыта», PLoS One 3:3 (2008): e1897; doi:10.1371/journal.pone.0001897.

280

В течение недели, предшествующей сканированию мозга, новички ежедневно по 20 минут практиковали порождение этого состояния позитивного отношения ко всему.

281

Лутц и соавторы «Регулирование нейронного участка, отвечающего за эмоции, посредством медитации сострадания: эффекты медитативного опыта».

282

Джадсон Брюер и соавторы «Опыт медитации связан с различиями в активности и связи участков сети пассивного режима», Proceedings of the National Academy of Sciences 108:50 (2011): 1–6; doi:10.1073/pnas.1112029108.

283

https://www.freebuddhistaudio.com/texts/meditation/Dilgo_Khyentse_Rinpoche/FBA13_Dilgo_Khyentse_Rinpoche_on_Maha_Ati.pdf.

284

Третий Камтрул Ринпоче, пер. Джерардо Аббуд «Королевская печать Махамудры» (Бостон: Shambhala, 2014), с. 128.

285

Анна-Лена Лумма и соавторы «Всегда ли медитация расслабляет? Исследование пульса, вариабельности сердечного ритма, приложенных усилий и привлекательности для других людей во время тренинга по трем типам медитации», International Journal of Psychophysiology 97 (2015): 38–45.

286

Р. ван Люттерфелд и соавторы «Пространственная нейронная обратная связь ЭЭГ связывает субъективный опыт с мозговой активностью во время непринужденной медитации сознания», NeuroImage (2016); doi:10.1016/j.neuroimage.2016.02.047.

287

К. Гаррисон и соавторы «Непринужденное сознание: использование нейронной обратной связи в реальном времени с целью изучить корреляты активности коры задней части поясной извилины в отчетах медитирующих», Frontiers in Human Neuroscience 7 (август 2013 г.): 1–9; doi:10.3389/fnhum.2013.00440.

288

Антуан Лутц и соавторы «BOLD-сигналы в островке выборочно связаны с сердечно-сосудистой функцией во время медитации сострадания экспертов и новичков», NeuroImage 47:3 (2009): 1038–46; http://doi.org/10.1016/j.neuroimage.2009.04.081.

289

Слова Миларепы в книге Матье Рика «На пути к просветлению» (Бостон: Shambhala, 2013), с. 122.

290

Это точка зрения Матье Рикара и автора. Миларепа заканчивает эту мысль словами: «У ума нет появления и исчезновения. Таким образом, ты остаешься в равности прошлого, настоящего и будущего». Прим. ред.

291

Джадсон Брюер и соавторы «Опыт медитации связан с различиями в активности и связи участков сети пассивного режима», Proceedings of the National Academy of Sciences 108:50 (2011): 1–6; doi:10.1073/pnas.1112029108. В. Тейлор и соавторы «Воздействие осознанности на нейронные реакции опытных и начинающих практиков медитации при просмотре эмоциональных изображений», NeuroImage 57:4 (2011): 1524–1533; doi:10.1016/j.neuroimage.2011.06.001.

292

Франциск Сальский, цитата из Олдоса Хаксли «Вечная философия» (Нью-Йорк: Harper & Row, 1947), с. 285.

293

Венди Хазенкамп и ее команда использовали ФМРТ, чтобы определить участки мозга, задействованные на каждом из этих шагов. Веди Хазенкамп и соавторы «Блуждание разума и внимание в процессе сосредоточенной медитации: подробный временной анализ во время колебаний когнитивных состояний», NeuroImage 59:1 (2012): 750–60; Венди Хазенкамп и Л. Барсалоу «Воздействие медитативного опыта на функциональную связь распределенных нейронных сетей мозга», Frontiers in Human Neuroscience 6:38 (2012); doi:10.3389/fnhum.2012.00038.

294

Так у автора. На самом деле этому явлению больше подходит понятие «отложенного эффекта», так как «эффект спящего» относится к отсроченному росту влияния сообщения, которое сопровождалось обесценивающим стимулом (например, контраргументом или получением сообщения из источника, не вызывающего доверия). Прим. ред.

295

Далай-лама рассказал эту историю и объяснил последствия на встрече «Ум и жизнь XXIII» в Дхарамсале в 2011 году. Дэниел Гоулман и Джон Данн, ред. «Экология, этика и взаимозависимость» (Бостон: Wisdom Publications, 2017).

296

Андерс Эриксон и Роберт Пул «Максимум. Как достичь личного совершенства с помощью современных научных открытий» (Нью-Йорк: Houghton Mifflin Harcourt, 2016).

297

Т. Крал и соавторы «Тренинг по медитации меняет реагирование миндалевидного тела на эмоциональные раздражители», в процессе рецензирования, 2017 г.

298

Дж. Уилгош и соавторы «Долгосрочный тренинг по осознанности связан с устойчивыми различиями в частоте дыхания при состоянии покоя», Scientific Reports 6 (2016): 27533; doi:10.1038/srep27533.

299

Джон Кабат-Зинн и соавторы «Отношения между когнитивными и соматическими компонентами тревоги с предпочтением пациенту альтернативным техникам релаксации», Mind/ Body Medicine 2 (1997): 101–9.

300

Ричард Дэвидсон и Кортланд Дал «Разновидности медитативной практики», JAMA Psychiatry 74:2 (2017): 121; doi:10.1001/jamapsychiatry.2016.3469.

301

Тара — одно из главных бодхисаттв (просветленных существ) буддизма. В иконографии существует 21 форма Тары. Считается, что Зеленая Тара появилась из слезинки правого глаза Бодхисаттвы Авалокитешвары. Цвет ее тела символизирует активность и мгновенное исполнение любой просьбы. Прим. ред.

302

См., к примеру, Дэниел Гоулман «Медитативный разум» (Нью-Йорк: Tarcher/Putnam, 1996; впервые опубликована в 1977 году под названием «Разновидности медитативного опыта»). Теперь Дэн считает ту классификацию во многих отношениях ограниченной. Например, эта работа упускает или объединяет несколько важных медитативных методов вроде визуализации, когда вы порождаете визуальный образ и связанный с ним набор чувств и отношений.

303

Кортланд Дал, Антуан Лутц и Ричард Дэвидсон «Реконструкция и деконструкция себя: когнитивные механизмы в практике медитации», Trends in Cognitive Science 20 (2015): 1–9; http://dx.doi.org/10.1016/j.tics.2015.07.001.

304

Али ибн Абу Талиб, цитата из Томас Клири «Жизнь и смерть в благодати: мудрость Али ибн Абу Талиба» (Бостон: Shambhala, 1996).

305

Перефразированные слова из Мартин Бубер «Хасидские истории» (Нью-Йорк: Schocken Books, 1991), с. 107.

306

Третий Камтрул Ринпоче, пер. Джерардо Аббуд «Королевская печать Махамудры» (Бостон: Shambhala, 2014), с. 128.

307

Дж. Хамлин и соавторы «Социальная оценка детей в предсловесный период», Nature 450:7169 (2007): 557–59; doi:10.1038/nature06288.

308

Ф. Феррарелли и соавторы «Опытные практики медитации осознанности демонстрируют на ЭЭГ повышенную активность гамма-волн в теменной и затылочной области в фазе медленного сна», PLoS One 8:8 (2013): e73417; doi:10.1371/journal.pone.0073417.

309

Идею о том, что наука и религия занимают разные сферы власти и способов познания и что они не пересекаются, поддерживал, к примеру, Стивен Джей Гулд в своей работе «Твердыня вечная. Наука и религия в полноте жизни» (Нью-Йорк: Ballantine, 1999).

310

Л. Флук и соавторы «Продвижение просоциального поведения и саморегулирующих навыков детей-дошкольников с помощью программы доброты на основе осознанности», Developmental Psychology 51:1 (2015): 44–51; doi: http://dx.doi.org/10.1037/a0038256.

311

Р. Дэвидсон и соавторы «Медитативные практики и ментальный тренинг: перспективы для американской системы образования», Child Development Perspectives 6:2 (2012): 146–53; doi:10.1111/j.1750–8606.2012.00240.

312

Дэниел Гоулман и Питер Сенге «Тройной акцент: новый подход к образованию» (Нортгемптон, Массачусетс: MoreThanSound Productions, 2014).

313

Даниел Рехтшаффен «Практическое руководство к осознанному обучению» (Нью-Йорк: W. W. Norton, 2016); Патриция Дженнингс «Осознанность для учителей» (Нью-Йорк: W. W. Norton, 2015); Р. Дэвидсон и соавторы «Медитативные практики и ментальный тренинг: перспективы для американской системы образования».

314

Работа по-прежнему находится в зачаточном состоянии, и на момент написания этой книги первые научные статьи, дающие оценку играм, подготовлены к публикации.

315

Д. Левинсон и соавторы «Разум, на который вы можете положиться: проверка правильности подсчета дыхательных движений как поведенческого показателя осознанности», Frontiers in Psychology 5:1202 (2014); http://journal.frontiersin.org/Journal/110196/abstract. Статья должна появиться в открытом доступе в конце 2017 года. Больше информации вы найдете по ссылке http://centerhealthyminds.org/.

316

Е. Паценко и соавторы «Состояние покоя при ФМРТ и диффузионно-тензорной томографии (DTI) демонстрирует обучающий эффект видеоигры на основе медитации на левую лобно-теменную сеть, связанную с вниманием, у детей», представлено на рассмотрение в 2017 г.

317

Б. Олдермен и соавторы «Психологический и физический тренинг (MAP): совмещение медитации и аэробики снижает симптомы депрессии и навязчивые мысли, при этом повышая синхронную активность мозга», Translational Psychiatry 2 (принято к публикацию в 2016 г.) e726–9; doi:10.1038/tp.2015.225.

318

Джульетта Галанте «Влияние медитации добросердечности на благополучие и альтруизм: рандомизированные контролируемые испытания со смешанными методами», Applied Psychology: Health and Well-Being 8:3 (2016): 322–50; doi:10.1111/aphw.12074.

319

Сона Димиджиан и соавторы «Веб-версия когнитивной терапии на основе осознанности для снижения остаточных симптомов депрессии: открытое испытание и квазиэкспериментальное сравнение с показателем предрасположенности участников контрольной группы того же пола и возраста», Behaviour Research and Therapy 63 (2014): 83–89; doi:10.1016/j.brat.2014.09.004.

320

Кэтлин Гаррисон и соавторы «Непринужденное сознание: использование нейронной обратной связи в реальном времени с целью изучить корреляты активности коры задней части поясной извилины в отчетах медитирующих», Frontiers in Human Neuroscience 7:440 (август 2013 г.): 1–9.

321

Джадсон Брюер и соавторы «Тренинг по осознанности для отказа от курения: результаты рандомизированного контролируемого испытания», Drug and Alcohol Dependence 119 (2011b): 72–80.

322

На дату издания книги приложения уже три. Еще одно помогает избавиться от тревоги. Прим. ред.

323

А. Уэйбл и соавторы «Ритмическая стимуляция мозга снижает тревожное поведение в модели тренинга по медитации для мышей», Proceedings of the National Academy of Sciences, в печати, 2017 г. Воздействие световой стимуляции может быть опасным для людей с эпилепсией, так как ритмичность может порой провоцировать припадки.

324

Х. Яккарино и соавторы «Навязывание частоты гамма-волн ослабляет амилоидную нагрузку и меняет микроглии», Nature 540:7632 (2016): 230–35; doi:10.1038/nature20587.

325

Базовая биология мышей, относящихся к млекопитающим, в какой-то степени близка к человеческой, но не полностью. Когда речь заходит о мозге, разница огромна.

326

Изд. АСТ, Москва, 2015 г. Прим. ред.

327

Более подробную информацию см. в книге Дэниела Гоулмана «Сила добра. Далай-лама о том, как сделать свою жизнь и мир лучше» (Нью-Йорк: Bantam, 2015); www.joinaforce4good.org.

328

Несколько доказательств этой стратегии: К. Лунд и соавторы «Бедность и психические расстройства. Разрыв порочного круга в странах с низким и средним уровнем дохода», Lancet 378:9801 (2011): 1502–14; doi:10.1016/S0140-6736(11)60754-X.

Вернуться к просмотру книги