Примечания книги: Северная Русь: история сурового края ХIII-ХVII вв. - читать онлайн, бесплатно. Автор: Марина Черкасова

1

В. Д. Назаров считает, что духовным отцом Василия II Трифон мог стать уже во время пребывания того в обители в сентябре – начале октября 1446 г., «тяжелейший период его политической жизни». Тогда же великокняжеским дьяком Иваном Поповкой была составлена беспрецедентная по полноте таможенно-проезжих привилегий жалованная грамота Василия II Кириллову монастырю (АСЭИ. Т. 2. № 96).

2

В качестве эпиграфа приведены первые строчки исторической песни «Сверлюк Стерлюк Харахорович». Текст его по списку из собрания Вологодского музея-заповедника был изучен и издан Н. Н. Малининой в альманахе «Памятники культуры. Новые открытия. 2005». М., 2006.

3

Наряду с ним, как установил Д. Е. Гневашев, депутатами от вологодского дворянства на соборе 1613 г. были М. В. Лихорев. В. М. Брянчанинов, Л. Я. Монастырев, С. Н. Беклемишев, И. И. Гневашев, Ч. Р. Воронов.

4

Название объясняется тем, что в них мужчины – главы семейств по именам записывались во дворах в пределах городских благочиний – сороков. Обилие церквей в Москве породило метафору «сорок сороков», были свои сороки в Вологде и Белозерске.

5

Q,755 – это формат рукописи (кватро – четверть листа) и ее номер.

6

Стб. – это столбец, столбцы, узкие полоски бумаги, на которых в Московской Руси велось делопроизводство.

7

Цата, цаты – металлические украшения к иконам.

8

Daniel H.Kaiser. The Parsuna of Gavrila Fetiev: Can a Picture Speak? // Word and Image in Russian History. Essays in Honor of Gary Marker. Edited by Maria de Salvo, Daniel H. Kaiser and Valerie A. Kivelson. Boston, 2015. P. 118–132. Благодарю докт. историч. наук О. Е. Кошелеву за предоставленный текст этой статьи (М. Ч.).

9

Сст. – сстав – склейка, соединяющая края столбцов – узких полосок бумаги.

10

Здесь фраза не дописана, а на другом сставе написано: «приложил».

11

Порван правый край листа.

12

Подобная практика вообще была распространена на Руси – коллективное возведение храмов за один день (обыденных) в моменты народных бедствий. Обетное строительство В. А. Аракчеев рассматривает как сущностную черту мировоззрения средневекового человека и важный элемент его жизненной стратегии (Аракчеев В. А. Средневековый Псков: Власть, общество, повседневная жизнь в XV–XVII вв. Псков, 2004. С. 33).

Вернуться к просмотру книги