Примечания книги: Мятежное православие - читать онлайн, бесплатно. Автор: Андрей Богданов

1

Напомню, что в трудных для понимания местах цитаты мной адаптированы. – А. Б.

2

Панагия – небольшая иконка в драгоценной оправе, знак архиерейского достоинства.

3

Келейник – сожитель по келье в монастыре.

4

Вор – по терминологии XVII века, государственный преступник (в отличие от татя – вора в современном смысле).

5

Здесь и далее сложные для понимания церковнославянские цитаты адаптированы.

6

Ф.Л. Шакловитый, например, сразу получил такой оклад, которого Медведев ждал 10 лет.

7

Столбцы – разрезанные посредине в длину и склеенные в ленту листы бумаги, использовавшиеся в делопроизводстве; на столбцах могли писаться и другие (например, литературные) тексты.

8

На мосту перед Спасской башней был один из центров частной книжной торговли.

9

Цит. и ссылки по русской Библии издания Московской патриархии; у Медведева ссылки на рукописную церковнославянскую Библию.

10

Дело было ночью, когда Кремль был заперт и бродить близ монастыря чужаки (кроме юродивых) не могли.

11

Антидор – часть просфоры с вынутым для совершения таинства «агнцем»; раздавалась не успевшим причаститься верующим по окончании литургии.

12

Жуковины – металлические бляшки для защиты и украшения деревянного, обтянутого кожей книжного переплета.

13

Татьяна Михайловна – известная церковная строительница и меценатка.

14

Приказом назывался стрелецкий полк; он именовался по имени командира (головы).

15

Правеж – ежедневные избиения должника с целью заставить его выплатить долг.

16

Крылошанин – член церковного хора, поющий на клиросе.

17

Казачки – наемные работники монастырских промыслов.

18

Ушник – наушник, доносчик.

19

Герасим Фирсов был вынужден принести покаяние на московском церковном соборе и был сослан в заточение в Волоколамский монастырь.

20

Под подлинником челобитной подписи четырех соборных старцев, семи священников, семи дьяконов, шестнадцати монахов и семидесяти человек больничной братии. – А. Б.

21

Будильщик ведал не только подъемом братии на утреннюю молитву, но и распределением людей по церковным службам.

22

Это были известные неприятели свергнутого архимандрита: Герасим Фирсов, Геннадий, Александр Стукалов, Ефрем Каргополец, Иона Брызгало, попы Никон и Пафнутий с товарищами, которых Варфоломей обвинил «во многих их бесчинствах и неистовствах».

23

Староверы творили молитву Иисусову так: «Господи Исусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя»; никониане исключили слова «Сыне Божий», считая, что «Боже наш» точнее характеризует Христа.

24

В XVI и XVII столетиях на Соловки ссылались многие православные иерархи с Востока, не угодившие российским властям; жил на Соловках и учился там православию даже советник Никона – Арсений Грек. В 1666 году там жил афонский архимандрит Феофан и другие.

25

Имеются в виду патриархи Константинопольский, Иерусалимский, Александрийский и Антиохийский.

26

Схима – высшая ступень монашества, состоявшая, в свою очередь, из двух степеней, вторая из которых отличалась принятием более суровых обетов.

27

Гонцы с Соловков были перехвачены и заточены, все письма попали в руки участников большого церковного собора в Москве. Заточены в монастырь были и Александр Стукалов со спутниками.

28

Подобные «покаяния» принесло большинство лидеров старообрядчества, многие из которых затем продолжили борьбу. Так, вместе с Никанором 21 апреля «отрекся» суздальский поп Никита, возглавивший в 1682 году восстание старообрядцев в Москве и сложивший голову на плахе.

29

Фаддей Петров осенью 1666 года выехал из монастыря в Москву вместе с Александром Стукаловым; Никанору с большим трудом удалось вытащить его из тюрьмы.

30

Русский монашеский головной убор – клобук – был мягким, а введенный Никоном греческий – жестким цилиндрическим с ниспадающей на плечи тканью.

31

Эта челобитная, известная как Пятая соловецкая, в отличие от других, видимо, так и не попала к царю: ее подписанного подлинника нет ни в государственных архивах, ни в патриаршей библиотеке. Зато она ходила по рукам, переписывалась во множестве списков, а позже многократно издавалась староверами, которые ссылались на нее как на основание своих религиозных убеждений.

32

Стремясь охватить все нововведения, борцы за старую веру создали в течение столетий множество расширенных и дополненных редакций замечательного сочинения Геронтия.

33

Иоаким Савелов – видный гонитель староверов, впоследствии Патриарх Московский и всея Руси (1674–1690).

34

Олени были разведены на островах монахами в XVI веке.

35

Через Онежский залив и Соловки проходит один из главных путей миграции перелетных птиц; они массово гнездятся в Глубокой, Сосновой и других губах большого острова.

36

О том, что правительство спохватилось и старается облегчить положение поморов, еще не было известно.

37

Сойма – килевое судно грузоподъемностью до 3–5 тысяч пудов, в основном речное и озерное.

38

«От мирских людей, – писал воевода царю, – большое воровство (т. е. бунт. – А. Б.). А трудники все собрались воры, что из тюрем бежали и от смертной казни. И думаю, что из московских бунтовщиков (участников Медного бунта 1662 года. – А. Б.) в монастыре есть».

39

Полуголова – подполковник стрелецкого войска (до 1682 года).

40

В рассказе о миссии Порошина я пользуюсь выводами историка Н.А. Барсукова, использовавшего архивные материалы, данные которых расходятся с опубликованным документом.

41

Выданные из монастыря Азарий с товарищами более четырех лет провели в Сумской тюрьме, неоднократно пытаясь бежать. Побеги не удавались. Тогда они в 1674 году, договорившись, «ложной вере покорились» и были разосланы по монастырям, откуда вскоре почти все разбежались.

42

То есть холопов.

43

Последователи фанатичного проповедника-старовера Капитона своим изуверством и проповедью самоистребления вызывали отвращение даже у многих лидеров старообрядчества.

44

Нужно отметить, что отдать деньги и сохранить жизнь не было для монахов зазорным делом. Что касается монастырской казны, то Леонтий, например, сумел утаить более восьми тысяч казенных рублей, сохранив их для монастыря. А ризничий Вениамин недаром некогда назывался соловчанами первым после Никанора кандидатом в архимандриты. В заточении он воспрещал охране молиться за царя-ирода и вскоре был насмерть замучен по приказу воеводы.

1

См. главные исследования: Вилинский С.Г. Послания старца Артемия (XVI века). Одесса, 1906; Зимин А.А. И.С. Пересветов и его современники. Очерки по истории русской общественно-политической мысли середины XVI века. М., 1958. Ч. 1. Гл. IV. § 2. Дело старца Артемия. С. 153–168. Здесь же указана библиография.

2

Все известные ныне послания Артемия опубликованы: Русская историческая библиотека. Спб., 1878. Т. 4. Ст. 1201–1448.

3

Стефанович Д. О Стоглаве. Его происхождение, редакция и состав. К истории памятников древнерусского церковного права. СПб., 1909. С. 51–52.

4

Источники опубликованы: Белокуров С.А. О библиотеке московских государей в XVI столетии. М., 1898. Приложения. С. IX, XXI, LXXIII, LXXVI–LXXVII.

5

Послание Сильвестра опубликовано: Голохвастов Д. П., Леонид. Благовещенский иерей Сильвестр и его писания // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1874. Кн. 1.

6

Об описанных ниже событиях мы узнаем из «Дела Висковатого» – материалов освященного собора конца 1553 – начала 1554 г. (лучшая публикация: Бодянский О.М. Розыск или список о богохульных строках и о сумнении святых честных икон диака Ивана Михайлова сына Висковатого //Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1858. Кн. 2. Отд. III. С. 1–42). Подробнее см. Зимин А.А. И.С. Пересветов и его современники. Ч. 1. Гл. IV. § 3. Вольнодумец Башкин и его единомышленники. С. 168–182.

7

Челобитные (доносы) Сильвестра и Симеона опубликованы с «Делом Висковатого» (см. также: Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографическою экспедициею императорской Академии наук (далее – ААЭ). СПб., 1836. Т. 1. С. 246–249). Отсюда взяты приведенные выше без ссылок характеристики Артемия, его отношений с Сильвестром и царем, его популярности.

8

Об изложенных ниже событиях мы узнаем из «Соборной грамоты в Соловецкий монастырь о заточении бывшего троицкого игумена Артемия, с приписанием соборного о нем определения», опубликованной в ААЭ (Т. 1. С. 249–256).

9

Сочинения князя Курбского // Русская историческая библиотека. СПб., 1914. Т. 31. С. 335–338, ср. с. 333. Упоминаемое ниже письмо Курбского Марку Сарыгозину с оценкой Артемия опубликовано здесь же, с. 415–420.

10

Опубликована: Полное собрание русских летописей. СПб., 1910. Т. 13. См. С. 232–233.

11

Московские соборы на еретиков XVI в. // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1847. Кн. 3. С. 1; Зимин А.А. И.С. Пересветов и его современники. С. 160–162; и др.

12

Сообщения Андрея и Захарии см.: Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1847. Кн. 8. С. 2–3; Русская историческая библиотека. СПб., 1878. Т. 4. Ст. 913.

13

Садковский С. Артемий, игумен Троицкий // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1891. Кн. 4. Отд. III. С. 140.

14

«Словеса» И.А. Хворостинина опубликованы: Памятники древней русской письменности, относящиеся к Смутному времени. 2-е изд. СПб., 1909. Ст. 525–558 (Русская историческая библиотека. Т. 13).

15

О жизни и деятельности И.А. Хворостинина см.: Платонов С.Ф. Древнерусские сказания и повести о Смутном времени XVII века как исторический источник. СПб., 1888. С. 182–203; Зеньковский С. Друг самозванца, еретик и стихотворец князь Иван Андреевич Хворостинин. Нью-Йорк, 1956; Семенова Е.А. Русская общественная мысль первой половины XVII века (творчество С.И. Шаховского и И.А. Хворостинина). Автореферат дис. канд. ист. наук. Л., 1982; Анашкина Н.В. И.А. Хворостинин – писатель первой четверти XVII века. Автореферат дис. канд. филол. наук. М., 1989.

16

Сказания Массы и Геркмана о Смутном времени в России. СПб., 1874. С. 208.

17

Сведения о первой ссылке И.А. Хворостинина приведены в грамоте царя Михаила Федоровича и патриарха Филарета Никитича Романовых от января 1624 года об освобождении князя из вторичного заточения (в Кирилло-Белозерском монастыре). Грамота содержит обзор всех прежних «прегрешений» Хворостинина и церковных преследований, которым он подвергался, излагает приговор князю, вынесенный освященным собором в конце 1622 года. См.: Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в Государственной коллегии иностранных дел. СПб., 1822. Ч. 3. С. 331–332. № 90.

18

О нем подробнее см.: Смирнов А. Святейший патриарх Филарет Никитич // Чтения в Обществе любителей духовного просвещения. 1874. № 2.

19

Цит. по: Платонов С.Ф. Древнерусские сказания и повести о Смутном времени XVII века как исторический источник. С. 187.

20

Цит. по рукописям: Государственная библиотека СССР им. В.И. Ленина. Отдел рукописей. Ф. 256 (собрание Румянцева). № 413. С. 2341; Центральный государственный архив древних актов. Ф. 181 (собрание МГАМИД). № 20/25. Л. 805; и др.

21

Об их осуждении см.: Скворцов Д. Дионисий Зобниновский, архимандрит Троице-Сергиева монастыря. Тверь, 1890; Соловьев С.М. История России с древнейших времен. М., 1961. Кн. 5. С. 316–320; здесь же рассказывается о противниках Дионисия с товарищами, которых мы упомянем ниже.

22

Подробнее см.: Богданов А.П. К полемике конца 60 – начала 80-х годов XVII в. об организации высшего учебного заведения в России. Источниковедческие заметки // Исследования по источниковедению истории СССР XIII–XVIII вв. М., 1986.

23

Савва В.И. Сочинения князя Ивана Андреевича Хворостинина // Летопись занятий императорской Археографической комиссии за 1905 год. СПб., 1907. С. 14 и др.

24

Там же. С. 33–37.

25

Там же. С. 38–80.

26

Об источниках и форме «Изложения» см. новейшее исследование: Анашкина Н.В. У истоков русского виршеписания (Наблюдения над стиховыми формами И. Хворостинина). МГУ. Филологический факультет. М., 1988. Деп. в ИНИОН АН СССР № 32999 от 09.03.88.

27

Акты Археографической экспедиции. Т. III. № 147. «Учительный свиток» сохранился в рукописи Государственной публичной библиотеки РСФСР им. М.Е. Салтыкова-Щедрина, собрание Погодина, № 1563. Л. 115–122 об.

28

Наиболее подробное исследование жизни и творчества Антония см.: Былинин В.К. Стихотворения Антония Подольского // Записки Отдела рукописей Государственной библиотеки СССР им. В.И. Ленина. М., 1990. Вып. 48.

29

Орлов А.С. Домострой по Кашинскому списку и подобным. Кн. 2 // Чтения в Обществе истории и древностей российских. М., 1911. Кн. 1. Отд. II. С. 103–112.

30

Православный собеседник. Казань, 1862. Ч. 1. С. 283–288.

31

Большинство названных сочинений до сих пор не изданы (о них см. в работе В.К. Былинина); «Слово о царствии небесном» опубликовано: Православный собеседник. Казань, 1864. Ч. 1. С. 108–126, 227–246.

32

Подробнее см.: Былинин В.К. Стихотворные «Предисловия много различны» в рукописях первой половины XVII века // Записки Отдела рукописей Государственной библиотеки СССР им. В.И. Ленина. М., 1983. Вып. 44. С. 7–18; предисловие к Хронографу опубликовано: Попов А.Н. Обзор хронографов русской редакции. М., 1869. Вып. 2. С. 245–252.

33

Все цитируемые далее послания Антония Подольского и справщика Ильи опубликованы в приложениях к статье В.К. Былинина «Стихотворения Антония Подольского».

34

Цит. по кн.: Соловьев С.М. История России… Кн. 5. С. 317 и сл.

35

Иван Наседка. О новой новине, претворенной на Богоявленское водосвящение. См. в рукописях: Государственная библиотека СССР им. В.И. Ленина. Отдел рукописей. Собрание Московской духовной академии. Фунд. (ф. 173). № 177. Л. 382–417; Государственный исторический музеи. Отдел рукописей. Синодальное собрание. № 298. Л. 496–530. Здесь см. и описание церковных споров.

36

Цит. по кн.: Соловьев С.М. История России… Кн. 5. С. 322–323.

37

О патриархе Никоне и его осуждении см.: Макарий, митрополит Московский и Коломенский. История русской церкви. Т. XII. Патриаршество в России. Кн. III. СПб., 1883; Гиббенет Н.А. Историческое исследование дела патриарха Никона. СПб., 1882–1884. Ч. 1–2; Дело о патриархе Никоне. СПб., 1897; Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Сергиев-Посад, 1909–1912. Т. 1–2; Он же. Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковных обрядов. 2-е изд. Сергиев-Посад, 1913; и др.

38

Макарий. История русской церкви. Т. XII. С. 684. Ср. С. 682–683.

39

Жизни и трудам Аввакума посвящена обширная литература. Подробнее о нем см.: Бороздин А.К. Протопоп Аввакум. Очерк из истории умственной жизни русского общества в XVII веке. 2-е изд. доп. и испр. СПб., 1900; Жуков Д.А. Аввакум Петров // Жуков Дм., Пушкарев Л. Русские писатели XVII века. М., 1973; Малышев В.И. Материалы к «Летописи жизни протопопа Аввакума» // Древнерусская книжность. По материалам Пушкинского дома. Сб. научных трудов. Л., 1985. С. 277–322; и др.

40

Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 2. С. 523–524.

41

Там же. С. 524.

42

Флоровский Г. Пути русского богословия. 2-е изд. Париж, 1981. С. 63–65.

43

Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 2. С. 533.

44

Флоровский Г. Пути русского богословия. С. 73.

45

Приведенные сопоставления основаны на материалах монографии Н.Ф. Каптерева «Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович». Т. 2.

46

Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. Горький, 1988. С. 50, 52–53, 70, 75, 86, 90, 94, 96–97,101, 135, 146, Ср. с. 178.

47

Там же. С. 46.

48

Эти вопросы подробнейшим образом исследованы: Каптерев Н.Ф. Характер отношений России к Православному Востоку в XVI и XVII столетиях. 2-е изд. Сергиев-Посад, 1914.

49

Житие протопопа Аввакума… С. 56, 83, 137.

50

Там же. С. 47, 92. Неприятие протопопом науки и учености хорошо выражено в его выговоре духовной сестре: «Евдокея, Евдокея, почто гордаго беса не отринешь от себя? Высокие науки исчешь, от нея же падают Богом неокормлени, яко листвие. Что успе Платону, и Пифагору, и Демостену со Аристотелем? – Коловратное течение тварное разумевше, от Ада не избывше. Дурь-ка, дурька, дурищо! На что тебе, вороне, высокие хоромы? Граматику и риторику Васильев, и Златоустов, и Афанасьев разум обдержал. К тому же и диалектик, и философию, и что потребно – то в церковь взяли, а что непотребно – то под гору лопатою сбросили… Ай, девка! Нет, полно, меня при тебе близко, я бы тебе ощипал волосье за граматику ту!» (С. 184).

51

Там же. С. 137.

52

Восстание С.Т. Разина, как и Коломенский бунт, Аввакум считал «беззаконием грешных человек» и такой же «пагубой», как мор и война (Там же. С. 163).

53

Там же. С. 79, 84, 115, 131. Ср. с. 153.

54

Там же. С. 69. 145, 137–138, Ср. с. 132 и др.

55

Там же. С. 175.

56

Там же. С. 104, 109–110, 112, 115, 177, 179.

57

Там же. С. 64–65, 79–81, 84, 85.

58

Там же. С. 82, 111, 113, 151–152, 166; слова дьякона Федора цит. по: Флоровский Г. Пути русского богословия. С. 68.

59

Житие протопопа Аввакума… С. 113.

60

Там же. С. 152, 165.

61

Там же. С. 22, 23, 30.

62

Там же. С. 66, 77.

63

Там же. С. 40–41, 69.

64

Там же. С. 38, 49, 54, 70–72, 81, 187.

65

Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 2. С. 12–37 и др.; Субботин Н.И. Материалы для истории раскола за первое время его существования. М., 1886. Ч. VIII. С. 17, 199–200, 233–238 и др.; Житие протопопа Аввакума… С. 35.

66

Деяния собора опубликованы: Субботин Н.И. Материалы для истории раскола за первое время его существования. М., 1877. Ч. II.

67

Подробнее см.: Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 2. С. 224–249; Макарий. История русской церкви. Т. XII. С. 754–762.

68

Каптерев Н.Ф. Характер отношений России к Православному Востоку…; Он же. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 2. С. 256–332.

69

Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 2. С. 489–502; Гиббенет Н.А. Историческое исследование дела патриарха Никона. Т. 2. С. 397–416.

70

Центральный государственный архив древних актов. Ф. 396 (Архив Оружейной палаты). № 955 (1029). Л. 7–7 об., 8–8 об., 28, 31, 81 об. – 82 об.

71

Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 2. С. 322, 465–488, 503–516.

72

Житие протопопа Аввакума… С. 145.

73

Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 2. С. 325–338, 362–365, 492–493.

74

Житие протопопа Аввакума… С. 42 и др.

75

Сочинение Дионисия дважды опубликовано Н.Ф. Каптеревым: Православное обозрение. 1888. № 7,9; Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 2. Приложение № 11.

76

Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 2. С. 340, 369–527.

77

Субботин Н.И. Материалы для истории раскола за первое время его существования. Ч. II. С. 211–222, 233, 237, 269, 273–275, 373–375 и др.

78

Там же. Т. VI. С. 244–257.

79

Подробнее о послании Паисия Константинопольского см.: Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 1. С. 162–177.

80

Все материалы сыска, следствия, суда и тюремного содержания Семена Агафонниковича (Сильвестра) Медведева опубликованы: Розыскные дела о Федоре Шакловитом и его сообщниках. Издание Археографической комиссии. СПб., 1884. Т. 1.; Спб., 1888. Т. 3. Основные источники о герое очерка приведены в работах: Козловский И.П. Сильвестр Медведев. Очерк из истории русского просвещения и общественной жизни в конце XVII века. Киев, 1895; Прозоровский А.А. Сильвестр Медведев (его жизнь и деятельность). Опыт церковно-исторического исследования. М., 1896; Брайловский С.Н. Темные места в биографии Сильвестра Медведева. СПб., 1901; Богданов А.П. Сильвестр Медведев // Вопросы истории. 1988. № 2. С. 84–98.

81

Эти и последующие события придворной борьбы с позиции Матвеевых описаны: История о невинном заточении ближнего боярина Артемона Сергеевича Матвеева… Изд. Н. Новиков. 2-е изд. М., 1785; Записки Андрея Артамоновича графа Матвеева // Сахаров И.П. Записки русских людей. СПб., 1841.

82

См.: Богданов А.П. Летописные известия о смерти Федора и воцарении Петра Алексеевича // Летописи и хроники. Сб. 1980 г. М., 1981. С. 197–206; Он же. Дашков Андрей Яковлевич // Труды Отдела древнерусской литературы. Л., 1985. Т. 39. С. 32–33.

83

См. исследования и документы о Московском восстании 1682 года: Богоявленский С.К. Хованщина // Исторические записки. Т. 10; Буганов В.И. Московские восстания конца XVII века. М., 1969; Восстание в Москве 1682 года. Сб. документов. М., 1976; Богданов А.П. Начало Московского восстания 1682 года в современных летописных сочинениях // Летописи и хроники. Сб. 1984 г. М., 1984. С. 131–146; Он же. Московское восстание 1682 г. глазами датского посла // Вопросы истории. 1986. № 3. С. 78–91; и др.

84

Лермонтова Е.Д. Самодержавие царевны Софьи по неизданным документам. СПб., 1912; Богданов А.П. Литературные панегирики как источник изучения соотношения сил в правительстве регентства Софьи (1682–1689 гг.) // Материалы XVII ВНСК «Студент и научно-технический прогресс». История. Новосибирск, 1979. С. 71–79.

85

Куракин Б.И. Гистория о царе Петре Алексеевиче и близких к нему людях, 1682–1694 гг. // Архив князя Ф.А. Куракина. Спб., 1890. Кн. 1. С. 62, 64, ниже цитируется по С. 54–55.

86

О провокаторах см. документы: Второв Н. Н., Александров-Дольник К.О. Воронежские акты. Воронеж, 1850. Кн. 1. С. 80–91 (документы на С. 73–74 подтверждают свидетельства Розыскных дел 1689 г. о том, что стрельцы разных полков собирались на охрану кельи Медведева от патриарха добровольно). События, связанные с переворотом 1689 г., отразились, хотя и своеобразно, в Розыскных делах о Федоре Шакловитом (СПб., 1884–1893. Т. I–IV).

87

См. тексты и комментарии в кн.: Богданов А.П. Памятники общественно-политической мысли в России конца XVII века. Литературные панегирики. М., 1983. № 22–31, 33.

88

Богданов А.П. Сильвестра Медведева панегирик царевне Софье 1682 года // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник 1982 г. Л., 1984. С. 45–52.

89

Привилей со стихотворным «Вручением» опубликован: Древняя Российская Вивлиофика. Изд. 1. Ч. VI. С. 390–420.Более точное издание «Вручения» см.: Прозоровский А.А. Сильвестр Медведев. С. 383–388.

90

Подробнее см.: Богданов А.П. Политическая гравюра в России периода регентства царевны Софьи Алексеевны // Источниковедение отечественной истории. Сб. 1981 г. М., 1982. С. 225–246.

91

Библиотека Академии наук СССР (далее – БАН), П.1.А.85; Государственный исторический музей (далее – ГИМ), Барсовское собрание № 799.

92

Прозоровский А.А. Сильвестра Медведева «Созерцание краткое лет 7190, 91 и 92, в них же что содеяся во гражданстве» // Чтения в обществе истории и древностей российских. 1894. Кн. 4. О сочинении и обстоятельствах его создания подробно см.: Богданов А.П. К истории текста «Созерцания краткого» // Исследования по источниковедению истории СССР дооктябрьского периода. М., 1983. С. 127–161; Он же. К вопросу об авторстве «Созерцания краткого лет 7190, 91 и 92, в них же что содеяся во гражданстве» // Там же. М., 1987. С. 114–146; Он же. «Промышление общих добр неленостное» // Чистякова Е. В., Богданов А.П. «Да будет потомкам явлено…» Очерки о русских историках второй половины XVII века и их трудах. М., 1988.

93

Остен. Памятник русской духовной письменности XVII века. Казань. 1865. С. 74–76.

94

Сведения о рождении и юности Медведева содержатся в документах: ГИМ, Чудовское собрание № 302. Л. 182–182 об.; Центральный государственный архив древних актов (далее – ЦТ АДА), ф. 27 (приказ Тайных дел), № 245. Л. 2–3; № 143. Л. 2; № 181. Л. 2; Акты Московского государства. СПб., 1901. Т. 3. С. 313, 427, 494, 508; Русская историческая библиотека. СПб., 1904. Т. 23. Ст. 434, 440, 483, 489, 500–501, 504.

95

Подробнее см.: Гурлянд И.Я. Приказ великого государя Тайных дел. Ярославль, 1902.

96

О нем см.: Татарский И. Симеон Полоцкий (его жизнь и деятельность). Очерк исследования из истории просвещения и внутренней церковной жизни во вторую половину XVII века. М., 1886; и др.

97

О нем см.: Галактионов И.В., Чистякова Е.В. А.Л. Ордин-Нащокин – русский дипломат XVII века. М., 1961.

98

См.: Брайловский С.Н. Письма Сильвестра Медведева // Памятники древней письменности. СПб., 1901. Т. 144: Копанев А.И. Письмо Сильвестра Медведева к Симеону Полоцкому // Вопросы социально-экономической истории и источниковедения периода феодализма в СССР. М., 1961. С. 281–283.

99

О ней см.: Покровский А.А. Древнее новгородско-псковское письменное наследие // Труды XV Археологического съезда в Новгороде. М., 1916. Т. 2; Киселев Н.П. О московском книгопечатании XVII века // Книга. Исследования и материалы. М., 1960. Т. 2. С. 164–169; Голенченко Г.Я. Белорусы в русском книгопечатании // Там же. М., 1966. Т. 13. С. 106–119.

100

Ундольский В.М. Сильвестр Медведев, отец славяно-русской библиографии // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1846. № 3; и др.

101

См., например: Дурново Н.Н. «Приветство брачное» Сильвестра Медведева // Известия Общества русского языка и словесности. 1904. Кн. 2. С. 303–350; «Эпитафион» Симеону Полоцкому // Прозоровский А.А. Сильвестр Медведев. С. 389–393; «Плач и утешение двадесятьма двема виршами…» на смерть царя Федора Алексеевича // Древняя Российская Вивлиофика. Ч. XIV. С. 95–111; ГИМ, Синодальное собрание № 1705; и др.

102

Подробнее см.: Богданов А.П. К полемике конца 60 – начала 80-х годов XVII в. об организации высшего учебного заведения в России. Источниковедческие заметки // Исследования по источниковедению истории СССР XIII–XVIII вв. М., 1986. С. 177–209.

103

Остен. С. 77; ГИМ, Синодальное собрание V. Л. 370; там же 369/969. Л. 37 об.

104

О них см.: Сменцовский М.Н. Братья Лихуды. СПб., 1899.

105

Читатель может сам сравнить полемические сочинения, значительная часть которых опубликована в книге А.А. Прозоровского: Сильвестра Медведева «Хлеб животный» (С. 415–430), «Праведный ответ» (сохранившийся отрывок, С. 450–452), «Манна» (издана с купюрами, с. 452–538); Афанасия Иоаннова «Обличение на новопотаенных волков» (С. 577–593); Евфимия Чудовского «Показание на подверг латинского мудрования (С. 430–434); «Опровержение латинскаго учения о пресуществлении» (С. 434–450); братьев Лихудов «Акос» (С. 538–577). См. также: Сильвестра Медведева «Известие истинное». Публикация С.А. Белокурова // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1885. Кн. 4. Отд. II. С. 1–87 (с посланиями о пресуществлении св. даров гетмана И.С. Мазепы и Иннокентия Монастырского); его же «Книга, глаголемая церковно-составник или изъяснитель» (ГИМ, Чудовское собрание 283/81); Зубовский П. Контроверсия. Полемическое сочинение XVII века. Спб., 1888; Иннокентия Монастырского книга в защиту Медведева (Государственная публичная библиотека РСФСР им. М.Е. Салтыкова-Щедрина (далее – ГПБ), собр. Погодина 688.1; ГИМ, Синодальное собр. 294. Л. 274 и сл.; Государственная библиотека СССР им. В.И. Ленина (далее – ГБЛ), собр. Ундольского 481; и др.).

106

ГИМ, Синодальное собрание 433, 567, 683 и др.

107

Подробнее см.: Богданов А.П. Хронографец Боголепа Адамова // Труды Отдела древнерусской литературы. Л., 1988. Т. 41; Он же. Борьба за организацию Московской славяно-греко-латинской академии // Советская педагогика. 1989.

108

См.: Белокуров С.А. Арсений Суханов. М., 1894. Ч. 1–2; Богданов А.П. Автограф «Прении с греками о вере» Арсения Суханова // Источниковедение отечественной истории. М., 1989. Вып. 7.

109

Акты исторические. Спб., 1842. Т. 5. С. 117; Соболевский А.И. Образованность Московской Руси XV–XVII вв. СПб., 1892; Очерки истории СССР. Период феодализма. XVII век. М., 1955. С. 554–556; Бакланова Н.А. Русский читатель XVII века // Древнерусская литература и ее связи с новым временем. М., 1967; Богданов А.П. Известия Кариона Истомина о книжном читании // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник 1986 г. Л., 1987; и др.

110

Остен. С. 114–117.

111

Миркович Г. О времени пресуществления святых даров. Спор, бывший в Москве во второй половине XVII века. Вильна, 1886. С. 91.

112

Переписку московского патриархата с украинским православным духовенством и экс-патриархом Константинопольским см.: Архив Юго-Западной России. Киев, 1872. Т. V. Ч. 1. См. также: Письма Лазаря Барановича. 2-е изд. Чернигов, 1865; Шляпкин И.А. Святой Димитрий Ростовский и его время (1651–1709). Спб., 1891.

113

Материалы для истории раскола. М., 1879. Т. VI. С. 227.

114

Этих обстоятельств не может скрыть даже в целом апологетическая книга: Смирнов П. Иоаким, патриарх Московский. М., 1881. См. также упомянутые монографии А.А. Прозоровского и И.А. Шляпкина.

115

Источники этих и нижеприведенных отзывов см.: Розыскные дела… Т. 1. Ст. 553–554, 572; Яхонтов И. Иеродиакон Дамаскин, русский полемист XVII века. СПб., 1884. С. 27; Устрялов Н.Г. История царствования Петра Великого. СПб., 1858. Т. 1. С. 349–350; Смирнов П. Иоаким, патриарх Московский. С. 233–235.

116

Подробнее см.: Прозоровский А.А. Сильвестр Медведев. С. 315–319; следует отметить, что среди украинских иерархов московская клевета и анафема на Иннокентия не произвели впечатления, и в 1690 году он играл видную роль в церемонии избрания на митрополичий престол ученого Варлаама Ясинского.

117

Остен. С. 76, сравни С. 141–142 и др.

118

Подробнее см.: Шляпкин И.А. Святой Димитрий Ростовский и его время (1651–1709). С. 211–229, 235.

119

Поскольку вопрос о времени заочного расстрижения Медведева (и, таким образом, передачи его уголовному суду) вызвал в литературе споры, укажу на документы сыскного дела, показывающие, что это событие уже произошло к 12 сентября: Розыскные дела… Т. 1. С. 383, 519.

120

Там же, ст. 531–532. Намеренно сохраняю орфографию подлинника.

121

В дополнение к опубликованным в Розыскных делах документам см. архивные дела о пожалованиях за поимку Медведева: ЦГАДА, ф. 396 (Архив Оружейной палаты), оп. 1, ч. 17, д.26843 и 26888.

122

Экземпляр книги с автографом Медведева, который держала в руках царевна Софья, сохранился: ГИМ, Синодальное собрание VII/995.

123

Подробнее см. тексты и комментарии: Богданов А.П. Памятники общественно-политической мысли в России, № 12–13, ср. № 15–16.

124

Этот указ находим среди Розыскных дел (Т. 1. С. 829–830).

125

Опись основной части конфискованных у Медведева книг (попавших в Патриаршую, затем Синодальную библиотеку, ныне в ГИМ) опубликовал И.Е. Забелин (Временник Общества истории и древностей российских. М., 1853. Кн. 16. Отд. III. С. 53–67); из того же источника были добыты книги № 697–735 по «Описанию Патриаршей библиотеки, 1718 года» (Русский архив. 1864. Приложение).

126

Например, судебное дело «О непристойных речах… об отношении царевны Софьи Алексеевны к князю Василию Голицыну» велось уже в 1701 году (ЦГАДА, ф. 6, оп. 1, д. 15).

127

Эти сочинения вошли отдельными статьями в упоминавшуюся уже книгу «Остен» (изданную по не лучшему списку):и сохранились в разных редакциях в книге «Щит веры» и других рукописях. Перечислю их вкратце с указанием основных списков.

Памфлет «О ростриге, бывшем монахе Сильвестре Медведеве, вводившем ересь латинскую в великороссийский народ: отдельный, возможно, авторский список в сборнике ГИМ, Синодальное собрание 979/369. Л. 33–40; Остен, ГИМ Синодальное собрание 545. Л. 79 и сл., отдельно из «Остена» там же V. Л. 366 и сл., ЦГАДА, ф. 196 (Мазуринское собрание), № 595. Л. 185–196; в особом списке «Остена», принадлежавшем царевичу Алексею Петровичу, БАН, 34.4.3 (А.П. б); Щит веры» краткой редакции 1690 года, БАН, А.П. 8 или П.1.В.8. Л. 23 и сл. (книга царевича Алексея Петровича); «Щит веры» пространной редакции 1693 года, ГИМ, Синодальное собрание 310/346. Л. 38 и сл., ГПБ, собр. Титова 3245 (сравни также редакции «Щита веры» в Ленинградском отделении Института истории СССР АН СССР (далее – ЛОИИ) К-115-РКП кн. 125; Институт русской литературы АН СССР (далее – ИРЛИ), Отд. пост., оп. 24, № 3).

Извещение от имени патриарха Иоакима о покаянном писании Сильвестра Медведева: в «Остене», ГИМ, Синодальное собрание 545. Л. 83 и сл., БАН, А.П.6; в «Щите веры» 1693 года, ГИМ, Синодальное собрание 346/310. Л. 226 и сл., ГПБ, собрание Титова 3245.

«Покаянное исповедание бывшего монаха Сильвестра Медведева»: в «Остене», ГИМ, Синодальное собрание 545. Л. 85 и сл., БАН, А.П.6; в «Щите веры» 1693 г., ГИМ, Синодальное собрание 310/346. Л. 229 об., ГПБ, собрание Титова 3245, ЛОИИ К-115-РКП кн. 125; ИРЛИ, Отд. пост., оп. 24, № 3; в различных сборниках, ГБЛ, ф. 556 (Вифанская духовная семинария), № 37/2369. Л. 439–445, ГПБ, Софийская библиотека 1481. ГБЛ, ф. 310 (собрание Ундольского), № 478, ЦГАДА, ф. 199 (портфели Миллера), оп. 2, д. 528, ч. 1; № 729, ЦГАДА, Рукописи Московской синодальной типографии, № 228.

Поучительное слово о ереси Медведева для прочтения от имени патриарха Иоакима в Крестовой палате: в указанных списках «Остена» и «Щита веры» 1693 года, а также в отдельных рукописях – ГБЛ, ф. 556 (Вифанская духовная семинария), № 37/ 2369. Л. 456–480, ГПБ, собрание Толстова, Q.1.334. Л. 1 (с указанием, что оно было прочтено «на соборе всему священному чину всего царствующего града Москвы в лето 7198/1690 месяца ианнуария»), ГПБ, ф. 487, оп. 2, Q.145.

Наконец, в «Щите веры» редакции 1693 года есть статья «Соборное определение о разрешении от… отлучения Сильвестра Медведева» (ГИМ, Синодальное собрание 310/346. Л. 259 и сл., 452/290; ЦГАДА, Рукописи Московской синодальной типографии, № 228. Л. 494), опубликованная под видом официального церковного документа в «Актах исторических, собранных и изданных Археографической комиссией» (СПб., 1842. Т. 5. С. 337–342).

Поношения Медведеву содержались также в сочинении Гавриила Домецкого о книге «Остен», вызвавшем резкую критику иеродиакона Чудовского монастыря Дамаскина в первые годы XVIII в. (БАН, А.П.7; ГБЛ, ф. 310, собрание Ундольского, № 424, 1011, 1019).

В пространной редакции «Щита веры» 1693 года помещена, кроме того, полемическая заметка «О творящих раздоры (ГИМ, Синодальное собрание 310/346. Л. 286; и др. списки) и приведенная нами выше переписка патриархата с Украиной (Л. 87–187), а в списке первоначальной краткой редакции за отсутствием другого «обличительного» материала – совершенно фантастическая повестушка иеродиакона Чудовского монастыря Пимена о том, что при отъезде Медведева из Молчинской пустыни в Москву дракон превеликий вслед его возлетел и дуб могучий сам собой свалился (БАН, 34.4.5/П.1.В.8. Л. 27 об.).

128

О слухах при московском дворе подробнее см.: Браудо А.И. Записки Невилля о Московии 1689 г. // Русская старина. 1891. Т. 71. № 9, 11; Давид И. Современное состояние Великой России, или Московии. Публикация А.С. Мыльникова // Вопросы истории. 1968.№ 1, 3, 4; сравни: Коялович М.О. Письма и донесения иезуитов в России конца XVII и начала XVIII века. СПб., 1904; и др.

129

Об обстоятельствах его ссылки см.: Розыскные дела… Т. 1. Ст. 161–162, 150–151.

130

ГИМ, Синодальное собрание 452/290. Л. 247–247 об.

131

Яхонтов И. Иеродиакон Дамаскин, русский полемист XVII века. С. 27.

132

Барсуков Н.П. Житие и Завещание святейшего патриарха московского Иоакима // Общество любителей древней письменности. М., 1897. Т. 47. Опубликованный здесь кодекс (он известен ныне в двух рукописях, ГБЛ, Беляева 29/1535 и ТСЛ-П № 14) включает несколько сочинений двух авторов. Главный из них, Новоспасский архимандрит Игнатий Римский-Корсаков, написал неоконченное «житие» предполагавшегося «святого Иоакима, пространное послание своему другу архиепископу Афанасию о кончине Иоакима и многих событиях междупатриаршества (мы обратимся еще к этому посланию) и завершающие кодекс стихи «Над гробом» почившего патриарха. Секретарем Иоакима Карионом Истоминым написано было «Духовное завещание» патриарха, полное злобных выпадов против иноверцев и всяких ростков свободы вероисповедания в России, а также стихотворные и прозаические эпитафии Иоакиму (сравни черновые и беловые автографы этих сочинений в архиве Истомина: ГИМ, Чудовское собрание 98/300. Л. 311–312; 100/302. Л. 87 Б, 163; 88/290. Л. 139 и сл., 161 об. и сл.).

133

Остен. С. 77: ГИМ, Синодальное собрание V. Л. 372 об. – 373; 369. Л. 40–40 об.

134

Розыскные дела о Федоре Шакловитом и его сообщниках. СПб., 1888. Т. III. Ст. 1233–1238, 1267–1274 (здесь же и ответы В.В. Голицына). Документы включены в дело о ссылке князей Голицыных с женами и детьми из Яренска в Пустозерский острог на вечное житье.

135

Ср.: Богданов А. П., Симонов Р.А. Прогностические письма доктора Андреаса Энгельгардта царю Алексею Михайловичу // Естественно-научные представления Древней Руси. Счисление лет. Символика чисел. «Отреченные» книги. Астрология. Минералогия. М., 1988.

136

Мансветов И.Д. Как у нас правились церковные книги в XVII веке. М., 1883. С. 157.

137

О судьбе Истомина подробнее см.: Брайловский С.Н. Один из «пестрых» XVII столетия. СПб., 1902; и др.

138

Строев П.М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российский церкви. СПб., 1887. Ст. 144, 188, 317; и др.

139

Полное собрание законов Российской Империи – 1. Т. IV. № 1910; Введенский Н.А. Законодательные акты Петра I. М.-Л., 1945. С. 151.

140

См.: Памятники русского права. Вып. 8. Законодательные акты Петра I (первая четверть XVIII века). М., 1961; Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 2. Сергиев-Посад, 1912. С. 253–255; Флоровский Г. Пути русского богословия. 2-е изд. Париж, 1981. С. 84–89.

141

Флоровский Г. Пути русского богословия. С. 83–85, 89.

142

Там же. С. 91, 96, 97, 99,100, 103, 106–107,114.

143

XVIII век. № 3. М., 1958. С. 50.

144

Цит. по: Морозов А. М.В. Ломоносов. М., 1950. С. 83.

145

Ломоносов М.В. Избранные философские произведения. М. – Л., 1950. С. 95, 264, 356–357, 396–397, 431; Он же. Полное собрание сочинений. М.-Л., 1954. Т. 5. С. 65.

146

XVIII век. № 3. С. 383–386; Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений. М.-Л., 1959. Т. 8. С. 117–123, 252, 909–914; Богданов А.П. Естественно-научные представления в стихах Кариона Истомина // Естественнонаучные представления Древней Руси. М., 1988. С. 265–268; Ливанова Т. Русская музыкальная культура XVIII века в ее связях с литературой, театром и бытом. М., 1952. Т. 1. С. 59, 481–482.

147

Котович А. Духовная цензура в России (1799–1855 гг.). СПб., 1909. С. 1.

148

Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений. М.-Л., 1960. Т. 9. С. 539; Он же. Избранные философские произведения. С. 653–655, 780–782; Белявский М.Т. М.В. Ломоносов и основание Московского университета. М., 1955. С. 278; Билярский П. Материалы для биографии Ломоносова. СПб., 1865. С. 418.

149

Пекарский П. История императорской Академии Наук в Петербурге. Спб., 1873. Т. 2. С. 141; Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений. Т. 9. С. 885; Т. 8. С. 516–519, 1060–1062; Барсов Т.В. О духовной цензуре в России // Христианское чтение. 1901. Т. ССХН. Ч. 1. С. 111–112; Райков Б.Е. Очерки по истории гелиоцентрического мировоззрения в России. 2-е изд. М. – Л., 1947. С. 262 и сл.

150

Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений. Т. 8. С. 616–626.

151

Там же. С. 627–629.

152

Филарет (Гумилевский). Обзор русской духовной литературы. СПб., 1884. С. 335–336.

153

Цит. по: Ламанский В.И. Ломоносов и Петербургская Академия Наук. Материалы к столетней памяти его: 1765–1865, апреля 4-го // ЧОИДР. 1865. Кн. 1. Отд. IV. С. 59–61.

154

Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений. Т. 8. С. 830–836; Т. 10. М.-Л., 1957. С. 350–351, 761.

155

Там же. Т. 8. С. 630, 1072–1082.

156

Там же. С. 658, 1095–1097.

157

Там же. Т. 5. С. 617–618, 769, 1168–1170; Т. 6. С. 387 и сл.; Он же. Избранные философские произведения. С. 257; Сухомлинов М.И. Исследования и статьи по русской литературе и просвещению. СПб., 1889. Т. 1. С. 459–460.

158

Евгений (Болховитинов). Словарь русских светских писателей. М., 1838. Т. 1. С. 14; Друг просвещения. 1805. № 3. С. 197; Коган Ю.Я. Очерки по истории русской атеистической мысли XVIII в. М., 1962. С. 250–272.

159

Цит. по: Карпов Н. Духовная цензура – душитель атеизма в русской литературе // Русская литература в борьбе с религией. М., 1963. С. 269–270.

160

См.: Котович А. Духовная цензура в России. СПб., 1909.

161

Цитированные далее без ссылок материалы приведены в исследовании: Петров Г.И. Отлучение Льва Толстого от церкви. М., 1978.

162

Кони А.Ф. Воспоминания о писателях. Л., 1965. С. 292.

163

Гусев Н.Н. Два года с Л.Н. Толстым. М., 1973. С. 351–355.

164

Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений. Т. 23. С. 296.

165

Там же. Т. 32. С. 297.

166

Флоровский Г. Пути русского богословия. С. 417.

167

Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений. Т. 57. С. 16–17.

168

[Денисов С.] История о отцех и страдальцех соловецких. М., 1721 (и другие изд.); Летописец Соловецкого монастыря… М., 1790; Летописец Соловецкий, или Краткое описание… М., 1815; Летописец Соловецкий на четыре столетия… Изд. 3-е. М., 1833; Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографическою экспедицией) императорской Академии наук. СПб., 1836. Т. 4; Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею. СПб., 1842. Т. 4; Чтения в императорском Обществе истории и древностей российских. М., 1846. Кн. 3. Отд. 5; 1869. Кн. 4. Отд. 5; 1883. Кн. 4. Отд. 5; 1884. Кн. 1. Отд. 5; 1887. Кн. 1. Отд. 5 (то же см.: Библиотека и архив Соловецкого монастыря после осады, 1676 г. // Барсуков С.А. Материалы для русской истории. М., 1888. С. 1–80); Дополнения к Актам историческим, собранные и изданные Археографическою комиссиею. СПб., 1853. Т. 5; Три челобитные справщика Савватия, Саввы Романова и монахов Соловецкого монастыря. СПб., 1862; Субботин Н. Материалы для истории раскола за первое время его существования. М., 1878. Кн. III; Летопись занятий Археографической комиссии, за 1911 г. СПб., 1912. Вып. 24 (то же см.: Барсков Я.Л. Памятники первых лет русского старообрядчества. СПб., 1912); Никольский Н.К. Сочинения соловецкого инока Германа Фирсова по неизданным текстам. К истории северо-русской литературы XVII в. // Памятники древнерусской письменности и искусства. СПб., 1916; Бубнов Н.Ю. Неизвестная челобитная дьякона Игнатия Соловецкого царю Федору Алексеевичу // Рукописное наследие Древней Руси. По материалам Пушкинского дома. Л., 1972; Он же. «Сказание… о новых книгах» (1667 г.) – источник Пятой соловецкой челобитной // АН СССР. Библиотека. Материалы и сообщения по фондам Отдела рукописей и редкой книги. 1985 г. Л., 1987; Демкова Н.С. Из истории ранней старообрядческой литературы. IV. «Исповедание» Игнатия Соловецкого (1682 г.) и отклики современников на разгром Соловецкого монастыря царскими войсками в 1676 г. // Труды Отдела древнерусской литературы Пушкинского дома. Л., 1983. Т. 37; Повесть о Соловецком восстании. Факсимиле рукописи XVIII в. «Описание лицевое осады и разорения монастыря Соловецкого. Подготовка текста Н.Н. Розова и М.И. Автократовой. М., 1982; Досифей, архим. Географическое, историческое и статистическое описание ставропигиального первоклассного Соловецкого монастыря. М., 1836. Ч. 1; Казанский П.С. Кто были виновники соловецкого возмущения от 1666 до 1676 года // Чтения в императорском Обществе истории и древностей российских. М., 1867. Кн. 4; Мелетий, архим. Историческое описание ставропигиального первоклассного Соловецкого монастыря. М., 1881; Сырцов И.Я. Возмущение соловецких монахов-старообрядцев в XVII веке. Казань, 1880 (то же: Кострома, 1888); История первоклассного ставропигиального Соловецкого монастыря. СПб., 1899; Молчанов А. Бунт соловецких монахов и его значение для раскола вообще и в частности для раскола поморского // Памятная книжка Архангельской губернии за 1909 г. Архангельск, 1909; Савич А.А. Соловецкая вотчина XV–XVII вв. (Опыт изучения хозяйства и социальных отношений на крайнем Русском Севере в Древней Руси.) Пермь, 1927; Барсуков Н.А. Соловецкое восстание (1668–1676 гг.). Петрозаводск, 1954; Фруменков Г.Г. Соловецкий монастырь и оборона Поморья в XVI–XIX вв. Архангельск, 1963; Он же. Соловецкий монастырь и оборона Беломорья в XVI–XIX вв. Там же, 1975; Он же. Узники Соловецкого монастыря. Архангельск, 1965; Борисов А.М. Хозяйство Соловецкого монастыря и борьба крестьян с северными монастырями в XVI–XVII веках. Петрозаводск, 1966; Богуславский Г.А. Острова Соловецкие. Изд. 3-е. Архангельск, 1978; Скопин В. В., Щенникова Л.А. Архитектурно-художественный ансамбль Соловецкого монастыря. М., 1982; Фролов А.И. Соловецкие острова. Альбом. М., 1985; Домашев А. Д., Дроздова Т.Н. Северное чудо – Соловецкая крепость. М., 1985.

Вернуться к просмотру книги